红色革命的优秀句子

1、(10)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第195页。

2、倒下的战士们，被追为烈士，你们光荣，值得！

3、喜欢红色的人通常激情四溢，精力充沛，而且很会赚钱。他们在一种真正的红色时尚中显得非常性感，魅力十足。他们的性格决定了他们经常希望自己成为别人注意的焦点。

4、革命文化推动革命实践发展，在新民主主义革命时期，中国共产d重视红色歌曲对革命意识形态的宣传效能，通过在不同历史发展阶段制定方针政策，推动了红色歌曲革命话语的建构。

5、※英勇的革命先烈们，是你们用生命换来了新中国，换来了今天我们的美好幸福生活。我要用郑重的言语对烈士们说：“我们这一代青年人，会踏着你们所做的事业、努力工作、建设好祖国，使祖国的明天更加繁荣富强”。

6、(3)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第67页。

7、 《林海雪原》一直被视作“革命通俗小说”的典型代表，并被誉为“新的政治思想和传统的表现形式互相结合”的光辉典范，它更是整个“十七年文学”发展之中不可替代的重要小说作品。2019年9月23日，《林海雪原》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

8、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

9、从中国共产d革命话语建构的历史与理论逻辑看，歌曲的革命化改编发端于五四初期，当时以呼吁民族觉醒和歌颂革命为主旨的“歌谣运动”是红色歌曲的发轫。

10、首先，红色歌曲对根据地军民的政治动员和宣传教育发挥了重要影响。(红色革命的优秀句子)。

11、                —— 史铁生

12、正如书中所言：“中国特色社会主义道路从来不是一条两边鲜花盛开、中间铺上红地毯的道路。”忆往昔峥嵘岁月稠，看今朝旖旎风光秀。身为光荣的共青团员、d坚定的后备军、国家的新锐力量，我定当砥砺品格不辍，赓续奋斗不止。

13、操作指南丨“读红色诗篇庆建d百年”征集好声音活动小程序今天上线啦！

14、读完全文，对雷锋了解的更深刻，也对他的结局更加惋惜，这么一个善良的少年不应该就此结束！也许我们并不能做到像雷锋这样伟大，但我们可以去伸出自己的援手，尽自己的能力去帮助别人，这便是我推荐《雷锋日记》这本书的原因。

15、音乐工作者群体的丰富艺术创作实践是坚实基础

16、红色歌曲是中国革命历史的生动记录，也是中国革命传统的优秀文化载体，优美高亢的旋律、震撼人心的歌词，无不寄托着革命志士的高尚理想与革命信念。抗美援朝是中国人民志愿军同朝鲜军民一起对抗美帝国主义取得的伟大胜利，体现出不畏困难、不畏强敌的革命英雄主义，以及维护和平、共同发展的国际人道主义精神。革命年代的革命作品，为中华民族伟大复兴提供了强大的精神给养。青少年思考红色经典传唱至今的原因，了解红色经典的时代意义，感悟革命前辈的坚定信仰，能够丰富自己的人生情感，树立浩然正气的人生观。

17、敬爱的先烈们，如果你们能够参加70周年阅兵的话，一定能够看到车牌号分别是1949和2019的两辆阅兵车，一定能够看到那辆车牌号为1949的阅兵车上无人乘坐。你们知道吗？那是为你们准备的。今昔对比，你们一定会有“此生无悔入华夏,来世还做中国人”的欣慰和慨叹。魂兮归来，所见亦无憾，所见必如所愿。

18、2021年《人民日报》金句盘点，中高考皆可用！

19、第革命理论向中国社会移植的过程中发生了很大的变异，这种变异包括“水土”和“传播者”两个层面，并且牵涉到技术手段等实际问题，也映照出了中国的社会结构，并且有助于我们思考中国走向现代变革的本土资源。作者指出，中国共产d在城市和乡村的发展都受到了原有社会组织，受到传统血缘、亲缘、地缘关系的影响。在上海，“号称无产阶级政d的组织基础，其实很大程度上建立在传统的帮会组织之上。”(4)在广东的乡村，“中共一方面认为宗族和地方挂念是农民封建意识的表现，必须予以破除，而另一方面又鼓励基层d组织利用血缘、地缘等传统社会关系去大力发展d员，导致d员的分布明显带有村落性和宗族性。”(5)而且，“中共并非一味地向农民灌输马克思主义的‘正确’思想，有时为了动员农民，赢得农民的支持，也不得不迁就农民‘落后’的价值观念而调整和修正自己的策略。”(6)不过，就“传播者”而言，本书似乎并未给出非常完整的论述，写作时更多精力放在两d各自的建设策略上。当然我们不能强求作者在书中解决所有问题，但笔者认为既然“革命”背后的共识植根于中西方对话语境中知识阶层对于现代性的理解，还是应当用更多的篇幅阐述理论如何传播，“转引者”如何理解现代变革。

20、我国民歌体裁丰富，为红色歌曲的创作提供了新鲜活力源泉。通过“旧”曲“新”唱，对地方性民歌进行革命话语编码和渲染，有效传播了d的意识形态。没有深厚的民歌传统，就不会有红色歌曲的产生。在当时创作环境下，“旧曲填新词”成为红色歌曲革命话语创作的重要方式，“它的形式是旧的，它的内容却是革命的”。当时根据地许多红色歌曲，都是从民间音乐中汲取营养，在借鉴中国民歌曲调基础上通过革命话语改编创作而成，把d的革命思想浸润到歌曲当中，颇具民族特性和中国气派。

21、黎明前的黑暗总会消失，但他们的精神却不会随着时间的流逝而被人们遗忘，只会指导着我们不断前进。中国的发展道路上一直都离不开他们，从站起来到富起来再到强起来，他们付出了多少；从南昌起义到抗日战争再到解放战争，他们牺牲了多少！中国的发展之路走得并不容易，我们应将铭记于心，永难忘怀。前有为中华之崛起而读书，今有为中国之梦想而奋斗！

22、《革命与反革命》这本书铺展开了现代变革的丰富层次，将文化、政治、军事、社会领域的历史勾连起来。书中有一些观点给了笔者很大的启发，并且也引出更多可思考的空间。首先，如今被“经典化”了的、具有革命意义的“重大历史事件”，在时人的眼中常常有非常多元的评价，其主旨要义在当时则常富有争议性。如在《新文化是如何“运动”起来中》一文中，作者提出，创刊早期陈独秀本人当时并没有很大的名气，刊物没有明确的方向，而且经过了陈独秀的“炒作”才小有名气。对于《新青年》的认知、评价、记忆都内置于晚清之后逐渐发展的思想潮流，其实“德先生”与“赛先生”早已有其发展渊源，而对于“新文化运动”到底是什么在当时则确实是个问题。除了具体事件，许多名词、概念也并未规范化。在《个人·社会·群众·d：五四前后的关联与演进》中，作者提到所谓“个人主义”、“社会主义”等等，在早期引介进入中国时相较其原意已经出现了很多误读。个人主义并非“纯粹”的个人主义，而与对社会与国家的讨论紧密相连。所谓社会主义也非常庞杂，甚至不与个人主义有根本性的分歧。对于“革命”这个词汇本身的讨论也非常有意思，它根植于救亡图存的急切愿望，在高度政治化的社会环境中成为自我标榜的符号。作者从d际互动的角度入手，指出“1920年代，国、共、青三d都主张革命而反对改良，认为革命是一了百了地解决国家和民族问题的根本手段。这种对革命的积极认证和遐想式期待，使革命日趋神圣化、正义化和真理化。革命被建构成为一种与自由、解放、翻身、新生等意涵相关联的主流政治文化。”(2)既然“革命”是共识，剩下的是争夺解释权、话语权的斗争。三大d派各自提出了不同的革命纲领，在激烈的宣传竞争的过程不断将“革命”建构成为具有专断性的立场——“‘革命’与‘反革命’形成非黑即白的二元对立，二者之间不允许留存任何灰色地带和妥协空间。当时流行的一句口号‘不革命就是反革命’，即是这一情形的真实写照。”(3)

23、理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望而不可及，折磨着你那进取的心。

24、一边是重兵的围追堵截,一边是恶劣到极点的自然环境和匮乏的物资供应,红军之所以能在连基本的生存条件都不具备的情况下坚持行军和战斗,直至取得最后胜利,靠的就是这种精神.红星照耀中国好段摘抄

25、我们d在成立初期领导工农革命运动过程中，重视发展红色革命歌曲，通过制定《宣传教育问题决议案》《农民运动决议案》等文件，对广大工农大众进行革命政治宣传和革命动员。毛泽东当年指出：“我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”大革命失败后，我们d强调红色歌曲在革命话语宣传工作中的极端重要性，提出要运用包括“歌谣”在内的多种政治宣传方式，以达到政治动员的目的。1928年，中共六大颁布《宣传工作的目前任务》，提出对工农进行政治宣传的方式“最好编成歌谣韵语”，认为“歌谣插画更胜过长篇大论的文章”。后来在《古田会议决议》(1929年12月)、《苏维埃区域红五月运动的工作决议案》(1930年5月)等相关文件中，也强调了红色歌谣在革命工作中的重要作用。延安时期，d中央结合复杂抗战局势，通过制定系列方针政策，使红色歌曲在边区广泛推广，进一步推动了红色歌曲革命话语的建构。在《陕甘宁边区民众娱乐改进会宣言》(1938年5月)、《关于部队文艺工作的指示》(1941年3月)、《陕甘宁边区施政纲领》(1941年5月)等文件及毛泽东1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》等，深刻阐明了d的文艺工作对抗战事业的重要作用，为边区红色歌曲革命话语的建构提供了重要制度保证。

26、七十年过去，抗美援朝时期的歌曲仍于天地回响。《中华人民志愿军战歌》《英雄赞歌》等曲目得以在时间的洗涤下沉淀、结晶，很大程度上得益于其历史背景与蕴含的思想价值。

27、霍布斯鲍姆在谈及中国的共产革命时认为，“对多数中国人而言，这场革命，主要也是一场‘复旧’：回归和平秩序与福利安康，重返袭自唐代的政府制度，恢复伟大国家与文明的旧观”在激烈的“革命”与“反革命”斗争中，在流了许多血以后，在不同声音的论争之外，现代中国在某些方面是否真正获得根本性的改变？