儒家思想的影响

1、(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。

2、经济发展一定是建立在生产关系匹配生产力发展水平的基础之上，这是我们大部分人上学都已经知道的一个常识。所以一个地方的经济发达，就一定有适应当时生产力发展水平的生产关系。比如当前的工业文明时代，市场经济才是最合适的生产关系。这是新中国通过几十年的弯路充分证明了的。

3、君权至上使得人们视王者为神灵站在人民对面的是国君,孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的礼仪规范,孟子的“无父无君,是禽兽也”的言语,董仲舒的“天人感应,君权神授”的理论,都表现了儒家对国君权力的极度推崇。中国的历代君王都通过各种手段、政策来加强自己的权力,国君的言语就是法律,国君操纵着生杀大权,任何的宗教权力都屈从于国君、服务于国君,正如黑格尔所言:“皇帝是宗教和科学的领袖……”。现在人们有了民主意识,也知道很多时候应以民主的方式决定一些事,但由于千年的影响,人们的民主权利行使的不是很好,很多时候人们还是宁愿领头的人直接做出决定,自己行使便是了。这便是千年“君权至上”思想对人民的毒害,扼杀了民主精神。

4、简单说，汉朝的儒家就是汉人的真实写照，骨子里是好战的。但是儒家又讲个面子，讲究师出有名。这与霸道是不同的，霸道是我看上了就要抢过来了，不需要什么借口，至于你开心不开心，那不是我操心的事。而儒家会引经据典的证明这个东西不是你的而是我的，然后再抢过来据为己有。客观上，这就造成了许多人认为儒家比较软弱的印象，其实不是这样。

5、下面这段论述，你可以有不同的观点，也欢迎以和平的方式讨论。请不要用过激的言论和人身攻击，惹怒一个有攻击倾向的人对你没有好处。(儒家思想的影响)。

6、东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量。

7、上述哲理也可以用矛盾对立解释，但是没有那么直观。矛即阳，攻击；盾即阴，防守。事物的发展总是在以下矛盾中找平衡：创新与保守、冒险与保险、攻击与防守、刚毅与柔顺、尖锐与圆滑、变革与维持、坚持与变通等。前者均属阳，后者均属阴。但是用阴阳比用矛盾更直观而且涵义更丰富，我们后续就用阴阳平衡而不是矛盾对立来阐述事物发展中的两面性。

8、　　儒家思想主张：六德(智、信、圣、仁、义、忠);六行(孝、友、睦、姻、任，恤);六艺(礼、乐、射、御、书、数)。这些主张主要分为三大方面：思想品德、行为规范以及艺术修养。尽管这些思想存在于周朝，但是遵从孔子的“克己复礼”思想，所以这些被全盘继承，成为了正统儒家思想的主张。

9、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，儒家注重自身修养,其中心思想乃“仁”,意谓人与人之间应注重和谐的关系.对待长辈要尊敬尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”.统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”等等。

10、要想晋升职称，首先得找地方出专著，发论文。假如你不过是个平庸之辈，拿不出有创建的东西来，那么，要想把低水平重复的东西变成“科研成果”，那就得凭关系，外加破费人民币。等到有了敲门砖，就开始找评委，送材料，赔着笑脸，请求高抬贵手；还有出格的，那就是请客吃饭，送的材料里夹上购物卡之类。其实，不单是晋升职称这样，就业，考博，升官，以及所有牵扯到向上爬的“项目”，大多离不开“活动活动”。而自由是自己说了话算数，不自由是别人说了话算数。因此，在这套求人办事的程序中，哪有你自由的空间？

11、(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!

12、孟子也主张实行仁政，他说民贵君轻，统治者的任务是服务人民，要以人民为本，把人民的利益放在首位，只有这样，人民才会拥护国君。除此外他还提出了性善说，认为人性本善，人的本心是善良的，之所以出现恶人或罪恶残暴之事，是因为人的心灵被后来的环境给染黑了，本来良善的心被外在的不好事物给遮蔽了。要想获得善良之心，就得内在正直，从一开始就培养自己的浩然正气。

13、孔子生前不得志，不料死后彻底翻身，由学者而为“圣人”、“万世师表”,甚至登上了“大成至圣文宣王”的宝座。他创立的儒学也由私学而为显学，取得了独尊的地位。自汉武以至清二千多年间，虽经多次改朝换代，儒学的正统地位始终没有动摇。

14、追求功名利禄是为了过上令人眼羡的荣华富贵的日子，但奋斗的过程既艰辛，又存在着不确定性。当遭受了挫败之后，如果垂头丧气，怨天尤人，那就等于自寻烦恼。一般人走入了穷途末路之时，大多会“想得开”：曾经看重的功成名就，觉得也不过是过眼云烟。其实，这也不是简单的酸葡萄心理，因为只有当人们摆脱了功名利禄的诱惑之后，那颗膨胀的欲望之心才能得到平静和安宁，才能意识到只有无拘无束的自由生活才是人生历程中真正的归宿。

15、为什么会这样呢？我们知道儒家思想诞生于春秋战国时期，那个时候整个中国处于一片战乱之中，社会动荡，人们深受其害。人们期望和平和安定，期望团结和稳定。所以当时上至国君，下至平民百姓，都期望儒家这样的教导人安守本分、遵守秩序、安定团结的思想。

16、儒家诚信思想对于建设当代社会主义市场经济具有重要的作用

17、   儒学在一千多年前就已经走出国门，儒家思想对今天的东北亚、东南亚、西欧和北美等地区都产生了很大影响，中国不仅有着传统的“四大发明”等先进科技影响世界文明的进程，以“四书”“五经”为代表的思想文化，对人类近代文明也有过积极的贡献。

18、孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，首创了“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”、“有教无类”、“循序渐进”、“启发式教学”等各种教学理念和方法，对当今的教育有着广泛而深刻的影响，对素质教育的提高和道德的维护都有很大的意义。

19、在教育上，儒家主张因材施教、有教无类，给每个受教育者提供一个公平、平等的教育机会，这在当时是非常先进的教育理念。要知道当时接受教育的人都是王公大臣，贵族子弟，普通百姓家庭的孩子想上学，几乎等同于做白日梦。

20、因为理想和追求不同，所以“有人星夜去赶考，有人辞官把家还”。说明古代的读书人因人生观的不同，而有着两种截然不同的活法，或者叫价值取向。

21、文明发展的基础是经济发展，没有经济基础是不会出现文明的。人类最原始的需求是生存和安全，如果这两个需求得不到满足，其它都是废话。原始人类，吃不饱穿不暖的时候，哪有文明可谈？我们只要观察和总结一下就会发现，最发达的文明总是出现在经济最发达的地方。唐宋时期的中国、工业革命的英国和今天的美国。所以，经济是文明发展的基础。谈文明的发展，首先要谈经济发展。

22、所以无论从哪个角度去分析，儒家思想都是以保守、中庸、稳定和团结为核心的。

23、非洲为什么贫穷、落后？一个根本原因是他们没法建立起稳定的社会秩序，也就无从谈经济发展。

24、孔子作为世界级的文化名人的地位早已奠定，任何过头的褒，只会是画蛇添足，任何过头的贬，到头来终究变成自我嘲弄。因此只有实事求是地评价孔子，才可能从他的历史存在中极取到真正的教益。在这里我们要探讨的就是孔子思想与中华民族精神的渊源关系。

25、而儒家强硬最典型的例子则是大明朝土木堡之变。大明土木堡之变，五十万明军精锐尽墨，就连大明朝的皇帝明英宗都被瓦剌人俘虏了。瓦剌人得知俘虏了皇帝那是欣喜若狂，认为这下凭借皇帝就可以长驱直入进中原，再现成吉思汗的光辉。结果打错了如意算盘，先是在大同吃了个闭门羹，转道想借着英宗敲开北京城的大门，结果再次打错了算盘。大明朝的廷臣拒绝谈判，为了不让敌人拿皇帝做文章，索性一不做二不休，直接再立了一个皇帝，也就是史书上的景泰帝。然后告诉瓦剌国师也先：君王死社稷。言下之意就是：您爱怎么着怎么着，这皇帝我们不要了，您要喜欢留着当爹供着也行。

26、在国家治理上孔子提倡仁政，主张通过仁爱和德行治理国家，反对暴政，反对让人民处于水深火热中的残酷镇压。孔子认为正是由于统治者的武力和暴政，使得民心败坏，社会秩序失衡，人民的生活痛苦且充满着罪恶和暴行。

27、在个人修身上，儒家主张修炼内心，克己复礼，入世作为，做对人民有益的事情。尤其是在处理人与人之间的关系上，儒家提出了一套行之有效的准则。比如，己所不欲勿施于人，就是教导我们对于自己不喜欢的，不要去强加给别人。对人要宽恕，有了宽恕之心，就能平和地应对外在。

28、儒家思想作为中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

29、孔子作为儒家学派的创始人，其思想的核心就是“仁”与“礼”的学说，主张爱仁、有礼，当今社会我们提倡有礼貌、尊老爱幼，树立“富强、民主、自由、平等、文明、和谐、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，在这当中，“仁”与“礼”无不体现其中，这对我们的社会有积极促进的影响，社会形成良好风气，对于建立一个和谐的社会有重大意义。

30、现代哲学认为事物的发展需要具备矛盾对立的两面性，用中国古典哲学说就是阴阳要平衡。阴阳平衡的观点是从《易经》中发展出来的，要真正理解这一点就需要理解《易经》。

31、   国家的统一在任何时候、任何社会都是人们的共同追求，一个不统一的国家很难发展进步，即使在封建社会，统一不仅是君王的的理想，同样也是在小农社会的背景下黎民百姓的共同期待。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。” “天下无道，礼崩乐坏。”孔子坚决维护在君主专制之下的集权政治，坚决反对地方主义的分裂，坚决维护国家的统一。政治上的“大一统”才能保证经济上的发展，诸侯争霸，生灵涂炭，民不聊生不利于国家的发展和进步，要想实现国家的长远发展和社会的稳定必须实行政治上的“大一统”，政治上的“大一统”需要思想上的“大一统”做保障，儒家学说的弘扬在人们在长期的社会生活中已经把“大一统”思想演化成一种民族的心理定势，那就是国家的统一才能保障社会的安定。而正是这种牢固的心理定势使我们在历史上多次战胜分裂，维护了国家的统在中国历史的长河中，“统一”和“分裂”是一个长期的话题，纵观历史，统一是主流，分裂是暂时的，这就印证了儒家“大一统”思想虽经历不同王朝的更替，但其国家一统、民泰国安始终是一种共同的追求。我们也应该看到儒家所鼓吹的政治大一统本质上乃是专制主义的政治统也可能会产生某种消极的影响，但国家一统的观念是没有错的，至今在主权国家中仍旧是一种至高准则。大一统学说对于维护国家之统一以及民族间的团结与融合都起了很重要的作用。儒家思想所提倡的“和而不同、和为贵” “四海之内皆兄弟”的主张在当今社会处理国家之间的关系方面仍然发挥着积极作用，“和平共处五项原则”及中国现时期的外交政策都可溯及到儒家思想中的处理国家之间关系的准则。儒家文化的这种思想对民族与民族、地区与地区、国家与国家之间的关系的调整发挥着重要作用。在“大一统”思想的指导下国家的暂时分裂或分离会实现统和谐与发展的国际社会一定能够实现。民族争端和历史延续问题得到解决，我们的宝岛台湾也会早日回到祖国的怀抱。

32、(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富。

33、儒家思想对现当代有重大、深远的影响，比如孔子引导人们处世做官的态度，儒家学派的“不爱出风头，讲求安稳”正是现在中国人的大多作风，但对于儒家思想，我们应“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。比如孔子提出维护周的统治，他提倡三纲五常是不符合时代潮流的，不利于思想的开化，对女子持贬斥态度，我们提倡男女应是平等的、又如“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度、我们也不予以学习。

34、    美国：赶走英国殖民者之后一场内战统一全国，一次伟大的制度创新建立起至今最优秀的社会制度，包容和吸纳全世界的文明相互碰撞，开放的创新环境连续领导电气工业和电子工业革命。

35、儒家思想的核心内容基本可以用仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等字来概括。如果我们把这些字的内容做一个宏观的通盘分析，找找他们的共同点，会发现它们主要是用来处理人际关系、维持秩序、保持稳定和团结的。

36、欧洲在互联网时代已经落后于中国和美国，他们已经出局。印度还没解决国内人民的平等问题，没有机会参与竞争。日本国土面积太小，人口和市场有限。参与竞争的就是中国和美国。而美国是当前工业时代的领导者，他拥有最先进、最适合当前文明的生产关系，因此在社会转型的时候必然背上包袱速度不够快。而中国上个世纪完成了卸下历史包袱，目前属于轻装上阵，所以中国有领先的机会。

37、孟子发展了儒家的道德规范部分，把人的内外修行总结为四个字：仁、义、礼、智。仁就是仁爱，义是讲道义，不可重利轻义。礼就是做人要有礼仪，懂得做人的一些基本行为规范。智，就是处理好人与人之间的关系，把外在的世界梳理得和谐，避免产生冲突和矛盾。

38、总之，站在教育领域的角度，不但要对中国传统文化，包括孔子的儒家思想文化有一个深度认识，更重要的是要充分发挥孔子儒家思想中的积极因素，弘扬传统文化和民族精神。我们不能否定儒家思想中先进性的一面，同时也要克服儒家文化中的消极因素，去其糟粕，取其精华，不断创新，开创更适合孩子发展和成长的教育模式。

39、    阴盛阳衰/一味守旧落后挨打：秦始皇完成了伟大的创新，但同时也毁灭了中国的创新基因。所以之后的近2千年里，中国的社会制度就基本没变过——只有一些微创新去完善和提升，劳动生产力也没出现过质的改进，科学技术就更加没有多少发展。有的人可能不服气。改革开放之前，中国人拿得出手的就是4大发明。今天人类掌握的全部科学技术，有没有0.5%是中国人贡献的？中国可是占世界总人口的约20%。而过去几百年欧洲完成了文艺复兴、工业革命、市场经济和现代文明和科技。所以无论你多么爱国，多么爱儒家文化，都不得不承认中国在现代科技领域的创新和贡献非常少。曾经的中国可是领先欧洲1千多年啦！对比一下你还不承认秦始皇之后的中国就丧失了创新力吗？为什么会这样？过度推崇儒家思想，过度注重中庸、保守和维持，阴盛阳衰，发展太慢。创新是需要包容的，如同春秋战国的中国和今天的美国，但儒家思想被确定为中国的核心价值观之后我们事实上就不再认同主流价值观以外的东西。因此当英国人带着先进的科技和产品来中国的时候，我们还高傲的把他们视为蛮夷。所以最终西方在工业文明推动下进入了现代社会日新月异，中国还在旧制度、旧文化下孤芳自赏、维持原状。到后来落后得被进入现代文明的国家轮番侵略，甚至差点被日本灭国。《罗辑思维》有一期节目就提到：中国之所以被不如自己一个省大的日本打得差点灭国，就是因为我们比日本落后了一个文明时代。以现代工业文明打落后的农耕文明，双方根本不在一个级别。中国太落后，却又极度的傲慢和稳定，阴盛阳衰到极点了。

40、       儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用

41、伦理本位与自我修身儒家文化中一个基本特征是伦理本位,这主要表现在以人伦关系为基点,以积极入世为目标,在不断地追求自我完善的基础上报效社会,得到社会的认可,以此来实现自己的人生理想,体现人生价值。孔子的基本思想点是“仁者爱人”,而后他又提出了“己欲立而立人,己欲达而达人”的观点,这种推己及人、成己成物的目的不仅仅是为了在道德上追求自我完善,正如曾子所言“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎”?孟子也说过“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,其基本要求是人要从自身的道德修养做起,先正己,后正人,先治身,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。为格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而天下平”。由以个人修养为中心,逐步上升到以报效国家为终极目标,构成了中国人特有的人生价值取向,这一方面是中国封建社会能够稳定的重要思想基础,另一方面也是中国文化能够长期传承的重要因素之一。

42、在科研成果、绩效工资，岗位竞争等名利的诱惑和压力之下，如果你想过一种无拘无束，自由自在的生活，那么，你在名利方面就得有所放弃；如果你想在名利等方面出人头地，获取比别人更多的东西，你就得有所付出。如果你动作迟缓，在名利的征途上掉了队，你想追上这趟班车，就要做出更大的努力，除非你有点老庄思想，安于现状，眼见得别人飞黄腾达，而不为心动。

43、其实，就人的社会属性而言，无不对名誉、地位、财富充满着渴求。儒家以天下为己任的崇高理想的背后，也不过是因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“学成文武艺，货与帝王家”，最终实现享受荣华富贵之生活，达到光宗耀祖之目的；而道家也并非与生俱来就对名利视为粪土，其消极的处世态度，不过是因官场受挫，而看破红尘；所谓淡泊功名利禄，追求绝对自由，不过是一种无奈之举。

44、(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力。

45、政治上都主张以礼治国，以德服人，战国时期，儒家派被分为八派，最有影响力的是孟子和荀子两派。虽然孟子与荀子的观点不一致，但儒家思想的主体核心思想未变，这也是儒家思想传承数百年之久的真实原因。

46、理性主义是孔子礼的精神的又一个重要性质。 孔子曾告诉人们：“ 君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、贫思难。” 也就是说, 他要求人们对自己的一言二行、一举一动, 乃至喜怒哀乐的流露,都要经过慎重考虑, 作到无过无不及。

47、  当然，儒家思想的负面影响也是有的，如重政治轻科学，重经验轻逻辑，重群体轻个性，守纲常而凝固化等。

48、儒家思想在中国历史上影响力很大，数百年来不仅影响了帝王将相，还对普通人影响极为深远。儒家思想是诸子百家中具有代表性的一种,核心思想以仁为本。儒家代表人物及主张是什么?儒家代表人物及思想又是什么，一起随小编来了解一下吧!

49、    统一的国家提供了人民安居乐业的基本条件：自从秦始皇统一中国之后，到清朝皇帝宣布退位，大约2千年时间里面，中国虽然也经历了很多战乱，但跟同期的西方比起来，大部分时间中国还是处于和平状态。让老百姓安居乐业是经济发展的基础，所以这是中国经济能发展的首要因素。

50、重义轻利的义利观在义与利的关系问题上,西方与中国截然不同。中国人重义轻利,西方重利轻义。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”,在价值取向上确立了义高于利的原则。其后孟子说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”,这说明他把“义”看得比生命都重要。董仲舒认为“天之生人也,使人生义与利。利以养其体,义以养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安……体莫贵于心,故养莫重于义。义之养生大于利”,更明确了重义轻利的观念。

51、直到近代，情况发生了根本的变化。鸦片战争后，民主革命从此开始，一股前所未有的反孔思想勃然而兴，先是维新派的托古改制，把孔子的儒学弄得面目全非。接着是革命派章太炎的直接批评，儒学正统地位摇摇欲坠。最后是声势浩大的“四”运动，高呼“打倒孔家店”的口号，给孔子儒学以致命的打击。从此孔子不再是偶像，儒学独尊的地位彻底垮台了。

52、前面我们分析过，儒家思想在本质上是属于保守、维持的，也就是阴阳之中的阴属性。在中华文化和文明发展中，她起到的作用是安定、团结、维持、防守的作用，让中国文化能延续得更久。

53、世上没有免费的午餐，如果说与世无争的生活状态是如履平地，轻松自如；那么积极入世的生活状态就是攀登高山，令人疲惫不堪。所以，世上没有白赚的便宜，也没有白吃的亏。或者通俗地说，“不能光看着贼吃肉，没看着贼挨打”。

54、肉蔻这个东西产自西域，是现在人做荤菜不可少的调味品，市场价值在3元左右一颗。可你知道历史上一颗肉蔻价值几何吗？在唐朝时，价值黄金一两。即使是皇家也不敢天天吃，只是在重大庆典上才敢略微使用一下。结果大臣们品尝后纷纷爱上了这个味道，一致认为这是个好东西，能顿顿吃最好，但是一两黄金一颗太贵，这谁能顿顿吃的起？于是引经据典的查证产这个东西的地方自古以来就是咱的，只不过被外人强占了。所以大唐一不做二不休灭了高昌国，理由就是抢了我的东西，还强占我土地自立为王，属乱臣贼子不说，并且还敢以一两黄金一颗的价格敲诈我。可怜高昌王如果泉下有知也会欲哭无泪的：我是招谁惹谁了？我好好的原产国怎么就成了你的了？

55、我国目前在实现社会主义现代化的过程中，所存在的严峻问题之一是精神文明建设赶不上物质文明建设，在近几年的四化建设中，由于资产阶级自由化思想的泛滥，国内出现了贪污贿赂、倒卖诈骗、一切向钱、假公济私、见利忘义等十分严重的腐败现象。

56、儒家思想是在我国两千多年封建社会中占据统治地位的思想学派，其思想对社会影响深远。

57、　儒家代表人物人核心思想未变都是以仁为载体，孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，他认为人性本善，因此提出了“性善论”，荀子则持不同的观点，提出了“性恶论”，与孟子的观点截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

58、思想是一个社会的基本行为准则，从某种程度上讲对一个社会起着一定的约束力，因此思想对一个社会能够产生重大的影响，作为中国社会传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发挥了重大作用，时至今日，时代在变化，思想也在变化，面对文化多元、中西融合碰撞的文化发展趋势，对一种文化或者说思想的重视关系到一个社会的稳定与发展，关系到一个社会的文明进程，因此要引起足够的重视，集千古圣贤众多儒流于一体的历经变化的儒家思想对现代社会又会产生什么样的影响呢？

59、每一次文明的领先都离不开一次伟大的创新。中国发展到清末的时候，明明已经远远落后，却沉醉在保守中庸的文化之中，依然缺乏创新力和创造力。并且被自己过去的辉煌文明蒙住双眼，高傲的拒绝接受改变，固步自封，还把拥有现代文明和科技的欧洲看着蛮夷之地。

60、所以中国要想再次登上世界之巅，必须要打破阴盛阳衰的局面。然后来一次新的伟大创新，重新进入阳盛阴衰或至少是阴阳平衡的状态。秦始皇不消除中国人的创造力中华文明流传不到今天，今天我们不重塑创造力中华文明会毁灭在我们手中。

61、如果你认同这篇文章的思想，请转发让更多的人看到。让更多的人正确认识和处理儒家思想的影响力，让我们共同为中华文明的再次崛起贡献微薄之力。只有中国变得更好，我们个人才能变得更好。别再整天只知道看李诞、高晓松这些人的节目，搞风花雪月的故事他们这些人行。但中华文明要再次登上世界之巅，靠这些人是不可能的。

62、孟子把“仁”思想发展成为“仁政”，主张“不以仁政，不能平天下”。主张要“施仁政以民”，要有“省刑法，薄税敛”，这种强调减少对人民的“压榨”的主张，无疑是一大进步，试想，若未能提早有这种主张，我们的“仁政”或许便不会这么早到来，不会这么早提前享受“仁政”的好处，这对于和谐、美好社会的建设指导意义重大。

63、孔子所讲的“仁”是一般人只要努力就能做到的，“仁远乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣。’所以“己欲立而立人，己欲达而达人”可作为仁者爱人的一个恰当解释。这里谈的是对待他人的平等态度，也就是将心比心，自己需要的，要想到别人也同样需要，自己想做的事要想到别人也同样想做，要尽可能地帮助别人。

64、其实，这是对“儒”的不了解，才会出现这么大的误解。真实的“儒”，并不是以软弱著称的。“儒”分为儒家、儒学和儒教。儒家是一个阶层，儒学是一门学问，而儒教则是一种信仰。我们现代所说的儒家，其实是三者的结合体。而在古代这三者是相互独立，却又不可分割的。

65、在得到App上有一个付费课程是《靳大成·论语通读》，主讲人靳大成是中国社会科学院文学研究所文艺理论研究室的研究人员。他研究得出的结论是孔子本质上是一个思想保守的人，因此以孔子的思想为核心的儒家思想必然的带有保守的特点。中国文化认为做人要做君子，而君子就是温文儒雅、宽宏大量的。像乔布斯这样脾气暴躁、性格变态的人肯定不符合中国文化的君子形象，但是他却成就了全世界最伟大的企业。我们肯定什么地方错了！

66、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。

67、    阳盛阴衰/高度创新的不稳定状态：这种状态在秦始皇统一中国之前都算，但典型的高峰期在春秋战国。这个时期的中华大地上充满了自由气氛和创造力，百花齐放、百家争鸣，人才和思想辈出。当然也充满了各种冲突、分裂、战乱和不稳定。这段时间是到目前为止，中国历史上最具创造力的阶段。中华文化的各种思想都是在这个时期产生的，秦始皇统一中国的思想和制度基础也是这个时期产生的。所以秦始皇可以说是前期各种创新的集大成者，领先欧洲一千多年开创了农耕文明和相应的社会制度，奠定了中国之后2千年多文明发展的基础和基调。没有这个高度创新的阶段，就不会有法家思想和商鞅变法，也就没有秦国的强大和秦始皇出现，中华大地的历史会是另外一个版本，更不会有流传几千年不中断的儒家思想。

68、孔子主张“有教无类”等教育思想对当今教育的影响体现

69、儒家思想自先秦时代开始有着几千年的历史，并且在后世经过了长久且深远的发展，所以关于儒家思想主张什么不同的历史时期肯定有着不同的答案。对于现在来讲，我们通常认为孔子时期的儒家思想为正统儒家思想，所以儒家思想主张什么可以参考先秦孔子时期。

70、在孔子思想中还有一个重要的内容——礼。礼是完善的政治制度和伦理规范。孔子礼的精神对中华民族精神的形成也发生了极为深远的影响。中华民族向以“文明古国”和“礼仪之邦”著称于世，其泱泱大国之风范，温润如玉之风度，温良恭俭让之举止，堪为世界文明之楷模，它们都出于孔子礼的精神。

71、人的一生其实就是在儒道两条路上跳舞；在追求功名利禄和与世无争中穿梭；在进与退，得与失里挣扎；在一会儿想得开，一会儿又想不开的矛盾中彷徨。

72、   儒出身于“士”，又以教育和培养“士”(君子)为己任。士者仕也，对士阶层的教育和培养关系到王权统治，更关系到黎民苍生，士阶层的品行和修养关系到政治清明和国家的稳定，以儒家思想为基础的伦理德德对士的约束和培养在封建社会起到了很好效果，至今某些优秀的思想和原则对现代官吏的培养仍有启发和教育意义，因此在现代社会应得到发扬和提倡。在儒家看来作为一名“士”的最基本的条件和责任就是：一 “行己有耻”，二 “使于四方不辱君命”，这两条原则可借鉴性就是对官员的培养要注重自身的修养，要知道礼义廉耻，要遵守社会基本的道德，要对自己的行为加以约束使其符合社会和百姓的需要和要求，只有这样才能实现清正廉洁，才能全心全意为人民服务。另外，官吏的培养是为了服务国家和人民，对君的不辱使命可以转化为今天人民当家作主下的对民的不辱使命，也就是说建设服务型政府，培养更多的人民公仆。儒家的培士思想对现代社会有很大借鉴意义，对儒家培士思想的升华和改造可以很好的服务于现代社会。

73、在教学上，孔子关于掌握时机、因势利导、循序渐进的主张和方法，与今天的填鸭式、大呼隆、赶进度的教学有着天壤之别。

74、我们简要的从宏观的角度复盘一下中华文明的发展过程，大致可以分三个阶段：

75、所以今天的中国不需要更不应该过度重视儒家思想和情商，不是因为它不重要，而是它在中国的地位太高，处于绝对统治地位，导致中国社会无法包容其它思想和异见/异类人士，阴阳不平衡失去创新力和创造力。

76、  儒家思想注重辩证思维。重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。

77、与时俱进的思想给我们树立想问题、解决方案的好思潮。

78、　　尽管儒家思想的影响深远，意义重大，瑕不掩瑜，但是毕竟儒家思想有着自身的弊端。首先第一个弊端是儒家思想将人一出生就划分为三六九等，非常的不民主;第二是和政治结合，将人民变为统治阶级的“奴隶”，演变为“君要臣死，臣不得不死”的政治思想;第三不主张进取精神，对于科技发展非常的不重视。

79、《易经》认为天地创造了世间万物(这个说法本身是否科学不是我们讨论的重点，我们的重点是从中领悟其核心的哲学思想为我们所有，形式不重要，精神才是关键)。天是乾，极阳(阳的极点)，代表具备开拓进取、创新创造、攻击、自我激发、主导等特征的事物。地是坤，极阴，代表具备柔顺、配合、吸收、防守和维持等特征的事物。天地共同创造了万物，所以事物要发展，这两种特征要保持一个相对的平衡。阳太盛，只有攻击和创造，没有防守和维持，则自身难保，不稳定、难长久。阴太盛，只有维持和防守，没法进攻和扩张，过于稳定没有发展，时间长了如逆水行舟不进则退，也会消亡。