佛家大彻大悟的10精美句子

1、　　北门外一带，叫做下街，“茶馆”最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点心”，在河中喝着，吃着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如得影廊，绿杨树，红叶山庄，都是到现在还记得的。绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人到现在还记得的。“绿杨城郭是扬州”的名句。里面还有小池，丛竹，茅亭，景物最幽。这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。(佛家大彻大悟的10精美句子)。

2、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

3、“那你怎么还不和我一起来？我这就上台了。”

4、　　每个人的人生都有自己的轨迹。不要羡慕别人衣食无忧的高薪，你没有看到他付出的辛劳；不要羡慕别人说走就走的潇洒，你不知他们为此舍弃多少安逸。管理好自己的小情绪，才能成就人生的大格局。

5、　　曰清波，曰涌金，曰钱塘，到了夜深，都要下锁的。烧香客人们既要赶得早，且要越早越好，则不得不设法飞跨这三座门。他们的妙法不是爬城，不是学鸡叫，(这多们下作而且险！)

6、人生就是一种渐变色，开始为纯白，然后加深，再然后变浅，最后再次为白。

7、别为失败找个理由，这样容易失去自信；要为失败找个对策，这样才能产生力量。

8、“孩子，你知道有多少只对现实无奈的眼睛对你投出嫉妒的光线？许多天才因得不到正确系统地指导而辜负了上天赐给他的天赋。只要你经过我的训练，你绝对会成为世界一流的大师。”

9、精彩的文本分析，既基于博览之力，又须有雅鉴之功。清代词人项鸿祚(莲生)曾谓：“不为无益之事，何以遣有涯之生。”此语经过谭献《箧中词》品题，成为家弦户诵的名句。在《词与画——论艺术的换位问题》一文中，饶先生指出，这句话原出自张彦远《历代名画记》卷二：“妻子僮仆切切嗤笑，或曰：终日为无益之事，竟何补哉？既而叹曰：若复不为无益之事，则安能悦有涯之生？”(11)在项鸿祚之前，浙西词人厉鹗已套用过张彦远语：“张彦远云：‘非为无益之事，又安能悦有涯之生。’；海内不乏雅流，得此亦悦生之一助云。”(12)然后饶先生分析项莲生对古语的改引：

10、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

12、　　柴达木有一位文人写了一篇歌颂乌鸦的散文，他把乌鸦喻作神鸟，用了许多美丽的词句，在我没到这里来时读到了这篇散文，我认为他写得有些矫情，可是，当我置身于这片枯竭的山上，感受着远古般的寂寞与空旷时，我才觉得那是一篇非常好的文章。因为我看到了一只无比美丽的乌鸦，它往任何一个光秃的山头一站，就使那座山包生动起来。如果在别处，它一点也显不出特色，可是在这里，它显得壮丽，显出一片神灵，不禁让我肃然起敬。我不知道它吃什么维生，也不知道它栖息在哪里，连绵的山脉竟没有一根树枝供它站脚，它一定很孤独。可它为什么偏偏眷恋这里？

13、　　“昨天你问到河套‘不浇不长’的历史原因，据我了解是由于自然条件决定的。历史上的河套就有许多天然渠道，人们是在看见了水，才想起耕种的。”他抚摸着蓝图说。

14、第二天早晨，风住了，船刚要起锚，对岸划来一只划子，上边有两个渔夫。他们好像是慰问我们昨夜的虚惊，卖给我们两条又肥又美的鳜鱼。

15、真正的修行不是逃离，不是躲避，而是欣然的面对，全然的接受，接受此刻你正在经历的切好与坏。

16、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

17、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

18、学生的作品越写越好，在教授的理论基础上又有了更多的创新，他摆脱了这些框架的束缚，在文学这片无限可能的天空里自由自在地翱翔。

19、高兴与痛苦，人皆有之。高兴时心平气和地感受它；痛苦时平静地体会它。人，由于没有开悟，许多痛苦由此产生，一旦了解了生命的意义，事物就没有太多区别。因为，高兴与痛苦都是生命的组成部分。宽窄都是路，前后皆为空，只有一部分一部分加起来，才叫完整的人生，才是真正的生活。

20、　　你再看，祝融峰后那群山之阴，随风荡漾的是什么？呵，竹林！它是如此之多，以至谁也无法准确说出它的数目。成竹用途广泛，即作为观赏植物，它也别具一格，摇曳多姿，茂林配以修竹，更显山色清幽。

21、　　记得在十年动乱之前，大概是一九六二年吧，我在苏州养病和写作，一有了空闲，就到观前街的古旧书店去看画。那时候，古旧书店中名人的书画还是不少的，吴昌硕、任伯年等人的时有所见，杨州八怪的就更不稀奇了。但八大山人的作品却难得看到。偶一见之，同好者必奔走相告，以先睹为快。有一天夜晚，天上正下雨，听到当时在江苏军区政治部工作的张加洛同志说：有一位叫蒋风白的画家，家里收藏着一张八大山人的画。于是，我就迫不及待地拉着加洛同志，摸着黑，冒着雨，跑到了那位不昧平生的蒋风白先生府上，叫开了门，毛遂自荐地说明了来意，要求一看名画。亏得这位蒋先生夫妇十分开明好客，不但不怪我们夤夜敲门的冒昧唐突，而且热情地招待我们抽烟喝茶，并慷慨地把这画拿给我们看。

22、别把自己看得太高，这个世界离开谁都行；别把自己看得太低，这世上你独一无二。每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。

23、　　谁装点过它？谁保护过它？谁为这千看文化的万年古山着红挂绿铺锦织绣？南岳都把他们的名字传之松竹，铬刻石上。它是历史的见证。这里有敬爱的周总理的脚印，当抗日烽火燃遍祖国大地，周总理和叶帅在扑灭长沙大火之后，风尘仆仆来到南岳，跟蒋介石进行了针锋相对的斗争。叶帅在桔盈甫住过六个多月，留下了不朽的诗篇："四顾渺无际，天风飘我衣。听涛起雄心，誓荡扶桑。"随同周总理登山的郭沫若同志，也曾放歌："暂把豪情寄山水，权将余力写肝肠。"陶铸同志不仅在祝融峰上留下气势磅礴的诗作，而且倡议在登山路上栽植了万株小叶樟。现在，这些樟树已经枝繁叶茂，绿树成荫。前人栽树，后人乘凉。我们这些后人，不是总有一天也会成为前人吗？如果现在不发奋为大好河山增锦绣，将何颜以对来者？

24、(用法)旧时常用来指出家为僧。一般作谓语、定语。

25、欲为第一火，痴为第一暗，瞋为第一怨，此三在世间。——《正法念处经》

26、饶先生在中国文学研究方面，几乎涉及上古至近代中国文学各个时代与各种文体，涉及文学史与文学批评，主要可以归为几大领域：楚辞学、赋学、文选学、敦煌文学、文章学、诗词学等。《饶宗颐二十世纪学术文集》共十四卷二十册。另外，《饶宗颐新出土文献论证》收录《饶宗颐二十世纪学术文集》未收的许多论文，其中有不少皆是从新出土文献研究早期文学的。(8)2000年以前饶先生研究中国文学相关问题的学术论著，基本收录在《饶宗颐二十世纪学术文集》第十一卷“文学”、十二卷“诗词学”与第十四卷“文录、诗词”。但是，在此书各卷各册中，都有与文学研究相关的内容。比如，卷一“史溯”有早期神话传说的相关论文。卷二“甲骨”、卷三“简帛学”有许多由古文字引发的先秦文学论题。卷五“宗教学”涉及古代宗教文学。又如涉及敦煌文学就在第八卷“敦煌学”，涉及词集考，则在第十卷“目录学”。有些论文兼有不同学科性质，故被同时收入不同卷中。如《从云梦腾文书谈秦代文学》既收入第三卷“简帛学”，又收入第十一卷“文学”。此书之分卷颇有不足，固然有编者的问题，也因为饶先生涉及学科非常广泛，又互有交叉，的确难以明确按现代的学科来划分。

27、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。

28、　　我们临时组合了一个“五人小组”，一同在国际观光大饭店进了餐，然后徙步到日月潭市街。路颇不近，但是并为七五高龄的谢润老、万足老，与正七十岁的叶开老，步履轻健，不逊于青少年。

29、第二天，这个人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

30、　　清凉山在一个角落里，似乎人迹不多。扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛，但窗外的景象不同。这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来。若许我再用画来比，这怕象王石谷的手笔了。在豁蒙楼上不容易坐得久，你至少要上台城去看看。在扫叶楼上却不想走；窗外的光景好象满为这座楼而设，一上楼便什么都有了。夏天去确有一股“清凉”味。这里与豁蒙楼全有素面吃，又可口，又不贵。

31、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。---《佛学语录》

32、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

33、　　让过路的旅客们，让开垦柴达木盆地人们，从山、湖、草原汲取力量，更好地创造生活吧！

34、　　作者简介：李若冰，当代作家。原名杜德明，曾用名沙驼铃。生于1926年。陕西省泾阳县云阳镇阎家堡人。因家境困苦，从小卖给他人，备受虐待，后在八路军协助下，十二岁逃出家乡，到了延安，在革命队伍里学习和工作。1943年加入中国共产党。1950年转业到西北文联，不久到北京中央文学研究所学习。1954年到中国作家协会西安会从事专业创作。1956年被吸收为中国作家协会会员。1977年被选为陕西省五届人大代表。现任作家协会西安分会副主席。主要作品有散文集《在勘探的道路上》、《柴达木手记》、《旅途集》、《山·湖·草原》、《神泉日出》，特写集《红色的道路》，还有一些未编集的小说、诗、散文、特写、短论等。

35、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

36、饶先生在学术研究上，快意于开疆辟土，而不经意于屯垦戍边。他的治学特色是创造性优于严谨性。他敢为天下先，“先”并不等于典范。学术史上，有许多“前修未密，后出转精”之例。饶先生一些研究，尤其是对新发现的材料，往往有感即录，敏锐而简要地提出问题，点到为止，近乎读书札记，吉光片羽之中，包含闪光的思想。后来有些问题得到深化或修订，有些则由于兴趣转移或无暇顾及。另外，饶先生喜欢用大题目，往往题大而文小，题目富有启示性，论证方面则未能尽意。这些都给后学者留下许多可供深入研究的空间。比如，“诗妖说”在中国古代是一个很重要的命题，饶先生《诗妖说》(2)一文在杜文澜《古谣谚》所载文献基础上，补充抄录相关几条材料，并没有更深的系统阐释，虽然只是寥寥数百字，但提出一个重要的学术问题，即神秘文化对古代文学批评的影响。“诗妖”是异常社会状态下所产生的异常诗歌。“诗妖”理论与传统的“诗言志”说的相通处是强调诗歌与政治的直接关系，不同之处在于“诗言志”说把诗看成现实的反映，而“诗妖”说不仅强调诗歌产生的现实基础，更把诗歌看成是现实的先兆。所以，“诗妖”说值得后学者继续深入系统研究。(3)1972年，临沂银雀山汉墓所出土的《孙膑兵法》，其中有《客主人分》一篇。饶先生《释主客——论文学与兵家言》一文指出，“客主”是兵法上的一个术语，然后又指出：“兵家主要观念，后世施之文学，莫切于气与势二者。”(4)此文题目与意义都非常大，因为它揭示了中国文学批评史上“文学与兵法”关系这一重要话题。但是该文只有几百字，虽提出问题，而未加细论。后来者在此基础上可以继续深入研究。(5)

37、　　苏欣君有点愤怒，探出头去，大声斥着：“我们又没有欠你的账，你为什么向我们要钱！”

38、　　前几年，冯先生①住在泰山。泰山不是上自皇帝重臣，下至文人骚士，所必游览的五癧之一么？按说，冯先生就该夏观日出，冬眺松雪，每有灵感，发立诗词，岂不地灵人杰，相得益彰？可是他偏爱留神山上山下的民间生活：见了缠足的妇女，他觉得可怜；看到老人推磨，他想到近世的机械发明，与我们的事事落伍……人人引起他的同情，事事激起他的愤慨。于是他就创立了十五处小学，给乡民子弟以受教育的机会。更造起陈列馆来，广收科学仪器，植物标本，艺术作品，与卫生图表等等，教老百姓们开开眼，长点知识。每一得暇，他便去访问居民；每得机会，便帮助他们作些有益于大家的事。慢慢的，那里成了个教育中心；虽王公大人还是到那里游玩散闷，可是冯先生心中欲另有一座泰山——泰山是老百姓的，老百姓缺衣缺食，穷困无知，便是泰山之耻；古迹怎样多，风景怎样美，都在其次；百姓不富不强，连国家也难保住，何况泰山！　　

39、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

40、我也曾想过是不是自己没有好好珍惜这段感情才导致如今这个结局，但是发现原来是因为一直在勉强自己要好好珍惜所以才痛苦纠结错到现在。用亲身经历懂得凡事并不是都有好结果的，尽力就好，放下吧，缘分真的不能强求，能大彻大悟也未免不是一份收获。

41、每个人的人生都有自己的轨迹。不要羡慕别人衣食无忧的高薪，你没有看到他付出的辛劳；不要羡慕别人说走就走的潇洒，你不知他们为此舍弃多少安逸。管理好自己的小情绪，才能成就人生的大格局。

42、观音说：你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。你要想度，不必找我，请自己找伞去!说完便去了。

43、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

44、0你无法要求别人不伤害自己，但你可以做到自己不伤害自己。

45、　　刘四大爷说：“还不是正时候。南面一带向阳，也该先有红的了”

46、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。

47、人生，你要学着去忍耐，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。

48、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。

49、　　在毗卢洞，在丹霞寺，那一方方一块块，绿得油光可爱，状如阶梯的去处，便是盛产云雾茶的茶园。云雾茶者，因生于高山云雾而得名。众茶之中，以毗庐洞产的云雾茶最为名贵，过去多以此茶向历代帝王进贡，所以又称贡茶。茶树，其貌不扬，与世无争，与人无求，然而，一树芳茗，却使万口流香，有口皆碑。称它是南岳一秀，恐怕不过过誉。

50、2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

51、　　青云谱，位于南昌市南郊，距市中心不过十几公里，我们的汽车，在平坦的公路上，跑了不大一会儿就到了。这是一座规模宏大的院落。在那灰色的围墙里面，高大而茂密的树木，象一片片绿云似的，高高地耸立在院落的四周。一幢幢飞檐朱栋的庙殿亭阁，掩映在绿树丛中。一泓碧澄澄的湖水，横亘在道院的门外。据说，在两千五百年前周灵五(公元前571—545)的儿子王子乔，就曾在此地开基练丹。西汉(公元前206—公元8年)设南昌郡，郡尉梅福，曾弃官隐钓于此，后建梅仙祠。唐以后易名“太乙观”。到了清顺治十八年(公元1661年)，八大山人来此隐居以后，才葺建为青云谱道院。

52、　　“七十二峰，峰峰朝武当，一峰不朝，一年拔你千根手。”