尼采是怎么疯掉的

1、另外一点也要了解前辈的从业经历，给大家推荐《心理治疗师的问答艺术》。还有也要了解一点法规，比如《精神病学》。还要看心理治疗行业的标准，给大家推荐美国第三版《成人心理治疗方案》，这些是想从事心理治疗，想了解心理咨询怎么样，我称之为对的知识，不管喜不喜欢，这些是必要了解的。

2、当我们喜欢一件事情的时候，自然会多花精力做的更好，这种努力是出于对这件事本身的热爱。但病态的上进心只是通过把这件事情做好，以证明自己的“优秀”，他只是通过“吾必完美”来维系理想化自我的幻想。

3、尼采说：世界不疯，我疯。于是他就疯了，若干年后，整个世界为他彻底疯了一回。(尼采是怎么疯掉的)。

4、对于很多人而言这是好事，意味着贷款周期可以更长，每个月压力也会小一些。而且这个贷款还可以延续两代人一起还，比如爸爸老了，没有固定资金来源，儿子可以接替爸爸继续还，这样看来也是好事，总不能让爸爸一直顶着压力。

5、只有当我们敢于直面内心中的伤痕，才能还原上进心的本质，而非沉浸在所谓“上进心”之中自我欺骗。

6、❹ 熟悉了这些之后，要开始接受个人分析，在这种情况下，去一些机构或者是医院进行实习，要见识这些心理障碍患者和他们的家属，他们完整住院疗程的过程，那种见识比你看几本书都会震撼，那些体会是属于你的，然后你可以开始从业。

7、以利用他人为荣；害怕被利用，因而担心自己成为“傻瓜”。

8、弗里德里希·威廉·尼采：1844年10月15日出生于普鲁士王国普鲁士洛肯吕岑镇(今萨克森-安哈尔特州吕岑镇)，逝世于1900年8月25日，享年55岁。他是19世纪的西方哲学家。

9、同样，尼采杀死了狗蛋之后，他也说，我就是太阳。尼采还说，如果这世界上存在狗蛋，那我无法想象，狗蛋不是我，而是其他人。

10、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。——人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶——千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

11、还有阿图尔·叔本华，叔本华在30岁生日刚过完的时候就写完了《作为意志和表象的世界》的初稿，这是巨大的了不起的成就。但叔本华后来并未“推翻”自己的理论，仅是在理论之上做了增删和微调，这是少有的和维特根斯坦相反的案例。

12、但是话说回来，即使打碎对一切神圣人物的幻想，孔孟老庄、笛卡尔、黑格尔这些人物，总还是有着卸不掉的庄重肃穆，他们是“健康”的，他们是天才的，他们有着既定的权威，和高高在上的发言权，让你作为在“人类”这个物种上有着无可回避的对他们的“敬仰”，尽管这敬仰不是自发的也不是自觉的。

13、在尼采杀死了狗蛋，推翻了西方的经学之后，接着对黑格尔进行穷追猛打。他宣称，黑格尔是道德的毒蜘蛛。杀死了黑格尔之后，尼采宣称，要重估一切价值，为什么要重估一切价值呢？

14、当借口的时候，仅仅只是看到了对方好的地方，而无意识地忽视了他也有不尽如人意之处。

15、郭沫若在《匪徒颂》中歌颂尼采道:“倡导超人哲学的疯癫，欺神灭像的尼采呀！西北南东去来今，一切学说革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！”

16、霍妮提醒我们：“这些追求对患者越是不可或缺，它们的实际价值越是可疑，他就必定越发强烈，越发坚定地去捍卫它们，并证明它们是合理的。

17、而在几百年后的西方，尼采也提出了类似的思想，认为狗蛋死了。认为他摧毁了西方人的道德评价体系。

18、在春秋战国时期，礼崩乐坏之后，人的天性丧失殆尽，而人受教化的人性，也失去了儒家礼教的约束，走向了无休止的互相争乱和互相伤害。那时候的社会，孟子放眼一看，都觉得眼前发黑，我的天哪，怎么人们都变成禽兽了呢？为啥这么多人都是大坏蛋呢？人为什么就不能好好的相亲相爱呢？

19、现在的人基本不缺吃穿，更多需要的是精神食粮。

20、希望自己成为怎样的人没有错，但要求自己成为怎样的人，就大错特错了。

21、自我实现是发自真我需要的基础上，努力实现自己的潜能，并且能够用真实的情感与他人及这个世界相处。

22、“全世界无产者联合起来！”这是来自马克思的呐喊；而尼采则声嘶力竭地咆哮：“全世界的小强们联合起来！”

23、现在，我就是上帝本人，我怎么可能承认六经代表天理呢？不是我注六经，而是六经注我还差不多。

24、伊壁鸠鲁是他早期最喜爱的古代哲学家之一；他称之为“近古时期的灵魂抚慰者”，“最伟大的人物之以英雄-田园诗的方式讲哲学的发明家”。最令他神往的是伊壁鸠鲁关于与朋友共同生活乐在其中的思想。但是他极少体验与人同乐的满足。“我们生来就是心智的隐者，只有偶逢知音能谈一谈。”他30岁时创作一首关于孤独的赞美诗——《孤独颂》，终于不忍卒篇。

25、一位患者写道：“心理疾病真是个复杂的东西，我在反思中更新着对自己内心的认识。

26、孟子认为，人都是有良心的，这个良心，实际上是指人的天良。因为人生下来的时候，都是赤子，也都有一颗赤子之心。老子也说，含德之厚，比于赤子。孟子讲的良心，实际上是指，赤子之心的那种天良。

27、当指出，他的症状正是如此执着下的产物的时候，他往往会反驳道:难道这不是人类进步的动力？每个人不都是这样活？哪有人不要面子，不在意别人看法？

28、如果按照尼采哲学的观点来看，组成一个人全部精神现象和精神活动的所有“原动力”或者说原材料，是同一批次的“强力意志”。不同的“强力意志”的组合，形成了我们看到的不同的人。而在那些不同的强力意志的组合当中，有一些在团结、平衡、协调或者是互吸或互斥时，出现了问题，便会导致整体的精神系统的紊乱。

29、要是换做我是张教授，我一定和颜悦色问问学生，你们要研究我批了多少经费？学生怯生生答完后，我会和蔼可亲地说：那好，分我一半，你问啥我答啥！你看，这多好，和谐社会吧，费那劲干嘛？

30、如果我们把时间拉得再长一些，会发现，很多学习王阳明的人，不是成为了精神病人，就是成为了废物。比如蒋介石，凯申物流董事长，他就学王阳明，把自己学成了废物。

31、步行7小时之后，大部分是在雨中，我在筋疲力尽状态下到达了科尔瓦奇山峰，覆盖恩加丁山谷的云层就在脚下。我在背包里放了一瓶水、一块瑞士多孔干酪，还有从锡尔斯-玛丽亚村的艾德维斯旅馆带来的一个信封，我当天早晨在上面写了一段那位登山哲学家的语录，企图在海拔3400米的岩石上在山风中面对意大利读它。

32、王阳明完全直接越过这句话，去批判这句话的前提。他宣称，人的知是天理，人的行也是天理。所以，存天理，就是存人欲。所以，朱熹说的是错的。

33、或者说，在构成一个人的精神系统的全部“强力意志”当中，有一些做了叛徒、当了逃兵，或者是各自“占山为王”、“不服管教”，导致出现了一些“不应该”的“意志”，这个时候，作为整体的外化的人类的精神表现便会出现不同程度的异常，或者我们说：从轻微的心理问题到严重的精神病症之间的所有谱系。

34、主要领域：伦理学、美学、价值理论、心理学、形而上学、本体论(哲学)、虚无主义、诗歌、悲剧、历史哲学、反基础主义 

35、海德格尔帮助纳粹和他的哲学思想无关，是屁股决定脑袋或形势所迫。

36、 “一个病人的心灵，往往比一个健康人还要健康。”

37、此时，他就好像是一个囚徒，他不得不做到这一切，不然他就感觉自己要落入万丈深渊。病态的上进心仅仅是一种减轻自己内心焦虑，维系自负幻想的手段，虽然它表面上看是一种人类纯真的情感，其实不过就是一种夸张的模仿罢了。

38、然而人们的精神已经长久被上帝占据，没有了上帝的奴役，人们感到无尽的空虚。尼采号召人们用自己的意志作为精神的寄托，拥有了意志才能主宰自己。意志源于生命、归于生命，拥有意志才能拥有人生。生命意志超越理性而存在，将向所有压迫者和强者挑战，从他们的手里重新夺回自己的意志。

39、第与生活际遇有关。尼采的一生受尽疾病的折磨。除了脑病，他还从父亲那儿遗传了“慢性头疼病与视力衰弱症”，又曾在普法战争时短期军中生活传染了赤痢白喉，连续几天几夜的头疼和痰阻的折磨，使尼采成了一个四分之三的盲人。忧郁、孤僻、狂妄的性格又使他离群索居，与世人格格不入。尼采的一生，漂泊无依，孤独，疾病折磨，呕心沥血著述，又不被世人理解，这些都为他后来的发疯埋下了隐患的种子。

40、这已经说得很明白了。哲学家如果长寿的话，会在日后更为成熟的岁月和年纪里慢慢修改、调整，甚至是大幅度地抨击自己原先的理论。 

41、对此，尼采说得很清楚。他说，“从来不曾有一位哲学家最后不藐视——至少是以怀疑的目光俯视——自己早年的哲学。”

42、感谢参加2011年春季学期尼采课程讨论班的博士生们的热情参与，特别是马小虎、曲立伟、高琪、韩玮、王晓艳等同学。课堂上的讨论对于译文的改进自然是有不少好处的。另外，课程也迫使我对尼采晚期思想、特别是与《瞧，这个人》文本相关的思想做出深入一步的思考和探索。因此，课程本身是我学习和研究的机会。

43、现在的人，一说起王阳明，第一反应就能想起致良知。认为致良知是王阳明心学的精髓。按照王阳明本人的说法，他的良知论，是学的孟子。而实际上呢，王阳明讲的良知，和孟子讲的良知，是完全不同的两件事。王阳明通过移花接木的手法，歪曲了孟子的良知论。

44、所以，读尼采是一种艺术性行为，且行且珍惜……

45、当然，庄子可能会好很多，在上述的几位思想家里，庄子还是比较奇特的，他可能也吃了很多苦，内心的苦，但是他将这些东西化为无形了，用一种超脱的、我们也不得不佩服的审美境界极高的方式来去展示了人生的另一种可能性，在此，我对这位“奇人”持极尊敬的态度，对他的整体意见，暂时保留。

46、为什么说尼采和王阳明都是疯子呢？因为尼采后来精神出了问题，王阳明的精神也出了些问题，而且，王阳明的弟子们，很多也都疯疯癫癫的，成为了精神病人。

47、然而，王阳明既不理解孟子，也不理解老子说的赤子。他打着孟子的旗号，把良心、良知和良能，全部给歪曲了。

48、如果说尼采代表消极、堕落，或者是任何意义上的不作为、错误的作为，那都是误解了尼采。

49、您说的很到位，指出了这么多年我没想明白的事，就是我为什么在别人面前活的很虚伪，就是因为我始终要求自己要做怎样的人。

50、第二：正常的上进心是兴趣，而病态的上进心是手段。

51、"疯子"都是后天形成不是先天的精神疾病，精神病人只因想的太多，有的死后才被人们发现"疯子"生前的所作所为是常人不了解的真理，是超前的理论和设想，人虽死去，但是对人类发展贡献是卓越的，是由环境现时社会和周围人的不解而造成的损失，也无法弥补的遗憾。

52、我真有点纳闷了，人家曹雪芹驾鹤西游了，写了不少东西，后世愚钝不明觉厉，咋办呢？大家好奇心很强，求知欲旺盛，猜吧！于是诞生了《红学》，可是这《张学》有点意思了，张教授本身活蹦乱跳，一家老少养的膘肥体壮，竟然同时养了数十位徒子徒孙来研究他。

53、最后一次咨询，他还和我大谈如何通过传销，在三年之内把六万六变成一千零八十万，虽然我提醒他要收手，这太不现实，不过他依然坚信可以成功。随后的几天，南京警方就在他租住的区域捣毁了一个特大传销组织，从那之后我再也没有见过他。

54、有人说，尼采疯了是因为太过狂妄嚣张，将自己“想”疯了。

55、蒋介石学王阳明，把自己学傻了。希特勒学尼采，把自己学疯了。这背后到底是什么原因呢？再深入的讲，为什么思想史上，会出现尼采和王阳明这样的人，和这样的思想呢？他们两个的思想，都在讲什么呢？为什么他们两个会如此类似呢？这就是我们今天要讲的问题。

56、尼采拥有一颗患有疾病的脑袋，无法持久写作。他特有的格言式短句得益于此。这让他的作品远比那些鸿篇巨制更浅显易懂。尼采诗体化的文字简约且充满激情，圈外人也能读的津津有味，不似黑格尔、维特根斯坦的作品，运用逻辑公式一大堆，语言烧脑晦涩，非专业人士读起来很难融入，甚至抓耳挠腮。也如美国作家海明威，电报式语言的小说风靡世界，海明威自我调侃：我是站着，而且是一条腿站着写作。一部长篇巨制《老人与海》活脱脱地被他写成中篇小册子，且经久不衰。

57、第与家族遗传有关。尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。

58、所以说水如果够深的话，湖面就遮住了不足的地方，却只露出了美丽的一面。所以说没有可怕的深度，就没有美丽的水面。这句话也很富有哲理，以及做人的处世之道，我们做人切勿只看一些表面上的东西，应该看到深一些。

59、尼采在发疯以前，曾经哀求妹妹：“请答应我，我死后，只有我的朋友才准站在我棺材的周围，不允许好奇的人们围观”。

60、本书全面细致地描绘了尼采的一生，突出其各个阶段的心理发展和代表作品，令读者深层次地理解这位“狂人”，体会到这个时代的先行者是 如此的伟大和勇敢。　　忠于史实，文风细腻，故事好看

61、我可一点也没有贬义的意思，现在的人很多拿着“精神科”和“精神病”说事，挖苦讽刺，那是他们不了解。

62、只有当我们越来越意识到自己对自己的各种暴行，醒悟到自己的幻想，知道自己的恐惧，明白自己一直在自欺，并体会到所谓的“追求”就是一种病态的执着的时候，我们才能从“心”出发，而不是从“应该”——此时，我们追求什么，或放弃什么，是依据我们的真心与情感，而不是被恐惧驱使。

63、他为了人际的和谐做一个老好人，不代表他真心接纳他人；他为了权利而执着，不代表他对事业的热爱；他表现出善良与美德，不是因为他心中充满爱……这一切不过是完美的表演，不是出自于内心的情感。这一切仅仅是为了外在的完美，而非内在的发展！

64、尼采不光有着身体上的上述病，而且有着“精神病”。这里的精神病没有骂人的意思，而是客观分析和推断的一种事实。

65、为何别人有上进心就是对的，为何我有上进心就要是病态？

66、所以那就像我们说生命最初，一个人说：你好；那人说：你在呀，我也在。仅仅是这样，这两个人不分彼此，相遇的灵魂就是这个样子。你可以指导，但是传递过去的氛围是对方没有一个主体或者比谁高，谁在咨询谁，这是他们的理念。

67、其实，很多患者都是因为无法实现自己“上进心”所要求的，所以才求助于治疗师。

68、老子和孟子都认为，人的道德评价体系，是以天为判准的。人之所以刚出生的时候，是道德完美状态，是满分状态，是因为，天给了人一个道德初始值，就好比说是一百分吧。所有的人，初始值都一样。最后看人的行为表现，在人死的时候，给人评卷。有的人得了一百多分，有的人，被扣掉了很多分，还剩几十分，甚至考了个大鸭蛋。比如，杀人放火，被判处死刑的那些人，就是考了大鸭蛋。

69、(8)本人曾围绕尼采之后、受尼采激发的海德格尔的多重思想努力，撰写《一种非推论的思想还能叫做哲学吗？》一文，刊于《社会科学战线》，2010年第4期

70、最新出版的《尼采著作全集》第六卷，孙周兴，李超杰，余明锋译

71、很不幸，尼采就摊上了他所统摄的王国的内乱和处处的罢工。

72、这篇文章要说的是，尼采背负了大多数哲学家没有背负的东西去和真理作战，他捕捞到的真理在某方面是更加深刻的，他狩猎真理的过程也是比其他哲学家更为凶险的。冲这一点，可以说他是“哲学家中的战士”。

73、又说，“哲学家如果不公开这种变化，或许是为了要面子。再或者，有高贵的哲学家，是为了保护他们的追随者而这么做。”

74、1908年10月28日，维也纳心理分析学会专门开了个会，纪念尼采遗著《瞧，这个人》的出版。在这次会议的记录中，人们可以看到弗洛伊德大师讲的下面这番话：“尼采患有脑梅毒。他的兴奋之情美丽地开展，不断扩展。不过，这样就太简化问题了。麻痹性痴呆是否与《瞧，这个人》的内容有关，这是相当存疑的。麻痹性痴呆曾经侵袭伟大的天才，在疾病发作前的短短时间内，完成相当不凡的成就(莫泊桑)。尼采这部作品相当令人佩服，应该视为大师杰作好好保存”。(2)

75、首先，“精神病”是一个客观事物，世上的确存在这种东西。其次，“精神病”是一个主观隐秘的产物，它在大多数情况下，都是发生在主观内部的事情。

76、康德：集哲学之大成者。那是一座桥，走过去，就通往了古典哲学。

77、但一些患者会反驳，我的要求也不高呀，毕竟普通人都可以做到。

78、这里的“健康”，要划重点、打引号，着重来说这件事。

79、把自己当成上帝本人，把自己的心，当成是天理本身，这就必然会导致这样的矛盾。怎么处理心学家死后的宇宙存续问题呢？

80、这几个人的思想或多或少都是有点超越性的，历史上就这么几个心境有问题的出名哲学家，一个不漏全数落了一遍(其中一两个是否称得上哲学家还待定呢)，就变成了哲学家大都是精神脆弱的了。屌。

81、因此，一个人用‘正当’的盔甲把自己包围起来，他就不仅会为自己的权利争辩，说它是正确、合理、正当，同时也不会承认他所做的任何事情(哪怕是极细微的琐事)都是错误的或是可疑的。种种神经症倾向居于精神障碍的核心位置。

82、考生们懵了，不知道咋意思，逮着作者直接问直接问，想着标准答案在此！

83、在当时的欧洲，资本经济兴起，人们从心底渴望更多身体上和精神上的自由，然而欧洲大陆仍然被封建专制所笼罩，禁锢着人们的身体和精神。同时宗教完全占据了人们的灵魂，人们在思想上臣服于上帝，在行为上受制于教会。封建制和宗教构成了黑暗的世界，人们浑浑噩噩看不清脚下路，更加不能仰望星空。

84、作为译者，我是不是应该为尼采及其《瞧，这个人》做一个辩护呢？——比如让我来说：思想以及思想写作本来就是“疯子行动”，何足怪哉！或者，《瞧，这个人》根本还不是错乱之书，而是尼采精神失常之前最后的清醒之作？

85、这些需求难道不是那些具有不同价值、不同应对生活方式的人们既有差别的表现形式吗？

86、上帝被王阳明杀死了，西方的狗蛋，被尼采杀死了。道德评价体系，被他们摧毁了。那人的行为，靠什么来进行道德评价呢？