名人读书方法50字左右

1、语文教育的根本途径在读书。小而言之，可以从两个方面来看：一是课内与课外的关系；二是读书与写作的关系。

2、诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人

3、值得关注的是，长期以来，语文课程中的阅读大多局限于文学作品，而对其他领域的名著视而不见，几成空白。须知，精神营养的汲取犹如生理之于饮食，如果仅限于一种，再好的精神食粮也容易得偏食症的。人的精神成长，不仅需要文学，还需要科学、哲学等等。人的精神成长，不仅需要文学、艺术的情感熏陶，还需要哲学和科学的理性引导。从这个意义上说，广泛的人文阅读是构建人类精神家园不可或缺的土壤。正如美国著名史学家普利策奖(1968)获得者威尔·杜兰特所说：

4、当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

5、出自元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”释义：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。嗟来之食(黔敖)

6、近反义词巧编“对子歌”(附小学阶段常用近义词、反义词)

7、　　蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”总有一些书呆子读得太广，却读不通。“读得太快或太慢，都一无所获。” (名人读书方法50字左右)。

8、书籍在古代亦称为典籍、载籍。《孟子•告子下》说：“诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。”东汉赵岐给这句话作注，说是“谓先祖常籍法度之文也。”也就是登录有关法度方面的文字。《尚书》伪孔《序》则说：“秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒。”这里的“典籍”便与“书籍”是同义语了。

9、出自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”释义：指勤勤恳恳，竭尽心力。

10、应该指出的是，这项教改实验远在12年前进行，这不就是新课程提倡的“自主学习”“探究性学习”“选修课程”吗？然而，在实施新课程的今天，有多少人、在多大程度上真正实行过？

11、一本书出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服包着肌肉，盛装而来。不懂阅读的人，初探阅读的人，可以少走冤枉路；对阅读有体会的人，可以有更多的印证和领悟。

12、出自《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

13、出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”

14、不投入智慧，书是死书；不撷取智慧，人是呆人。

15、　　本书从作者、文本、书籍、读者四个方面入手，介绍了14到18世纪之间书写文字如何分门别类、编目归档，以及所有与之相关的人员和机构对文字和印刷品的领会和感受。本书无论是在文化史上还是在文化史相关的理论上都堪称力作。

16、释义：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

17、经常有针对性地阅读。每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境，生活十分艰难。但他依然克服各种困难，坚持读书和科研。

18、释义：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

19、释义：隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

20、韦编三绝(孔子)出自《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。墨守成规(墨子)出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。病入膏肓(蔡桓公)出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。一人得道，鸡犬升天(刘安)出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。高山流水(俞伯牙、钟子期)出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。口蜜腹剑(李林甫)出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”释义：嘴上甜，心里狠。形容两面派的狡猾阴险，多指蛇蝎心肠的人。风声鹤唳(苻坚)出自唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”释义：形容惊慌失措，或自相惊忧。泰山北斗(韩愈)

21、我们认为自己生活在一个“信息时代”，似乎这是一个全新的时代。我们无时不刻感到信息过剩。但这是个老问题。过去遗留的典籍数量庞大而又彼此牴牾，以至于笛卡尔认为与其有书，不如无书来得更简单。

22、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求

23、从人格培养的角度看，情感与理性的平衡是阅读视阈需要思量的一个问题。弗兰西斯·培根有一段名言：“史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩：‘学问变化气质’。不特如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的：就如同肉体上各种病患都有适当的运动来治疗似的。”(4)文学和艺术偏重于情感陶冶，而哲学和科学偏重于理性启迪，二者不可偏废。培根的话可以从两个方面来理解：如果说读书可以弥补精神缺陷的话，反过来，读书也能导致精神偏食症。阅读偏好是个性使然，但语文教育应该在读书的理性倾向上作出引导。

24、存储(storing)、分类(sorting)、拣选(selecting)和摘要(summarizing)，本书作者哈佛大学教授布莱尔认为古代信息分类的4S方法与现在并无不同。

25、所谓感想，并不是在阅读或鉴赏时只说一句“好棒”或“好烂”；把读到的内容掰开了、揉碎了，用自己的语言有逻辑地表达出来，这才叫发表感想。

26、　　我们不得不阅读。阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。

27、小学语文知识集锦：谚语、俗语、歇后语及广告语

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29、王蒙《诗酒趁年华——王蒙谈读书与写作》阅读碎片化、浅薄化时代里我们需要的精神佳酿

30、他认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，而“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之”。意思是说，在浩如烟海的知识之中，每次读书，只求一点，所以后人也叫它“求一法”，或叫“主攻法”。因为它每次只围绕一个中心，只解决一个问题，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，一次攻破一面“敌”。这种读书方法，是抓主要矛盾，从战略上考虑问题的读书方法。具体做法据史书记载：“尝有人间苏文忠(苏轼的谥号)曰：‘公之博治可学乎？’曰：‘可，吾尝读《汉书》矣，盖数过而始尽之，如治道、人物、地理、官制、兵法、财贷之类，每一过求一事。不待数过，而事事精窍矣’。”这种读书方法既是定向阅读，分步进行，长久坚持，必有好处。

31、出自《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”

32、  天堂离我们并不遥远，即使在我们活着的现在，就可以进入天堂。生活中的每一种伟大的著述，每一件艺术作品，每一个诚挚的生命，都是来自天堂的召唤，都是一扇通向天堂的大门，只是我们过于急切地熄灭了希望之火和崇敬之光。(3)

33、书籍编纂在我国有古老的历史，但直至上世纪八十年代末国内才有论述古代书籍编纂的专著，即本书《中国书籍编纂史稿》。作为书籍编纂史学科领域的奠基之作，本书侧重古代史料，较详细地介绍了从远古传说时代到清末期间，我国各种书籍的编纂过程及编纂者，同时也介绍了各种学术流派、思想观点和重大事件。本书多次被国家相关部门评为优秀图书作品。

34、我们读书、学习、做研究，都要问一个问题：和自己的生命成长有什么关系？和自己生命无关的读书，那是死读书；和自己生命无关的研究，那是毫无活力的研究。……一句话，为寻求真理而读书。

35、这些现象，家长或者老师有时候会归结为孩子粗心大意、不仔细的原因。一次两次可以说是粗心大意，但经常如此，只能说明一个问题：这个孩子还没有掌握阅读的方法。

36、释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。

37、西冈一诚说，那些能进入东大的学生，在阅读方面几乎都有一个习惯，那就是会在开始阅读前找线索。

38、　　书籍在古代亦称为典籍、载籍。《孟子•告子下》说：“诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。”东汉赵岐给这句话作注，说是“谓先祖常籍法度之文也。”也就是登录有关法度方面的文字。《尚书》伪孔《序》则说：“秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒。”这里的“典籍”便与“书籍”是同义语了。

39、。⑸著紧用力。朱熹认为读书要抓紧，舍得下苦功夫。“为学要刚毅果决，悠悠不济事”。

40、　　行销75年，经修订历久弥新。一位传奇的作者，《大英百科全书》的编辑指导；知名出版家郝明义翻译推荐。

41、北宋大文学家苏东坡的“八面受敌”法，是很著名的一种读书方法。有个名叫王庠的人在应制举时，向苏东坡请教读书方法。苏东坡就给他写了封回信，信中说：内容丰富的书籍就像大海一样，百宝俱全，应有尽有。

42、读出智慧的笑声，就是把智慧作为读书的一根弦，投入智慧，撷取智慧。

43、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、政治家和教育家，是儒家的创始人。孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑(今河南叶县附近)。

44、　　此书以其女性的视角、诗性的语言、散文的笔调抒写人与书的故事，别致，有趣，充满故事性。此书与一般的书话作品不同，除了论及图书的相关掌故、因缘、书事外，更多的是将笔力放在书的情趣上，比如个人品味、审美意致、情感交流等，以及人书相遇后发生的故事。全书八十篇文章分为四卷。卷一“书人写意”，摹写书中人物、书籍作者，具有古典气质和中国画式的意趣；卷二“书影斑斓”，描写作者个人阅读史上占有一席之位的书，包括古今中外，还包括广义上的书，比如画册、音乐；第三辑“书情婉约”，是比较别致的一辑，有别于其他书话体裁，融入了更多的个人阅读经验和私人情感，普洱茶、月光光、兰花花、爵士乐、玉石、陶瓷……一旦和书相遇，便是一个个美丽故事；第四辑“书色可餐”，来源于“秀色可餐”，顾名思义，这一辑跟饮食有关，关于饮食的书、商店的匾额，甚至饭馆的水牌上的文字都可引出一段故事，写就一篇小文。全书文笔娴雅飘逸，体裁新颖独特，情感真挚感人，富情趣性、文学性，读来温馨，熨帖。

45、虽然西冈一诚介绍的这些读书方法目的是通过阅读取得高分、进入名校，但这也只是阅读的众多功能性之一。

46、随先期物资一同运抵诺曼底海滩的还有不像是用于战争的武器：成箱的图书。这些图书抵达各销售点后马上被抢购一空，顾客们如饥似渴地想要阅读来自与他们熟悉了很多年的可怕世界完全不同的另一个世界的读物。

47、公元前3世纪的亚历山大图书馆规模宏大，鼎盛时期藏书达到70万卷，彰显了人类本性中对智识的渴求。身处绝境的犹太人，如何凭借着隔离区的图书馆，从书籍和那字里行间传达出的信念，为自身的存在与尊严而挣扎和奋斗？

48、释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。 

49、别怪孩子写错汉字笔顺，连语文老师都不一定全写对

50、在语文教育中，把阅读视阈扩展至广阔的人文领域，必须回答的一个问题是：跨学科的人文阅读与语文能力的形成有什么关系？

51、　　一整页的篇幅，以“最后一页”的名义，只抄录了福楼拜的一句话：阅读是为了活着。这“最后一页”却置于卷首的醒目位置，意义不言自明。

52、韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”(《进学解》)，“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”(《赠别元十八协律》)八首之五)。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。

53、同一个问题，有很多答案都可以与之相关，这类问题也算作重点问题。

54、晋代文学家陶渊明在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。

55、耳读法虽然产生于古代，但现今仍有实用价值。已故著名学者邓拓就很推崇杨大眼的耳读法。他说，耳读法很适用于年老而不能看书的人，也很适用于现代的许多大政治家。这些大政治家，往往要在很短的时间内，阅读和处理一大批书报和文件等等。他们既没有三头六臂，于是对一般的资料和文件，就只好由若干秘书人员分别帮助阅读和处理，而把最重要的字句念一两遍，如此看来，杨大眼的耳读法倒并不是落后的方法。

56、有的孩子，在做阅读习题时，一看就会，但一做就错；有的孩子在阅读完一段材料后，自己往往提不出任何问题；有的在老师讲解阅读理解题时，一点就恍然大悟，可下次同样的问题还是不会答。

57、　　结集了78篇书话文章，分为三卷。这些文章涉猎广博，延古及今，内容包括：书人写事、民主政治、民国见闻、书法绘画以及花草医药等，许多已在网上发表。对于他的笔法读书界给与了相当高的评价，认同他是“决计只住在第一流的文字里”的人。他写历史、写政治笔触率直、犀利尖锐，心系自由，指斥专制，文章多潜藏着对当代历史与现实的批判；品人论事视角新奇独到，褒贬扬抑态度鲜明；他写古代文学、典籍诙谐幽默，思绪灵动，极有情趣，浓郁的人文情怀饱满笔端。

58、图书不可能被烈火消灭。人死了，但图书永远不会死去。永远没有人也没有武力能够将思想关进集中营。没有人也没有武力可以从世界夺走图书，图书中包含着人类针对暴政永恒的反抗。在这场战争中，图书是武器。

59、出自《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”

60、出自《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”释义：指带有侮辱性的施舍。怒发冲冠(蔺相如)

61、主人公/主要内容(针对虚构书——描述主人公事迹/性格、谈自己的经历和体会；针对非虚构书——谈此书的主要内容，列举几个关于主题的事实)

62、《古今名人读书法》：不仅是读书法方法，更是一部中国人阅读的历史，一部国学指导教材

63、出自《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”释义：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。破釜沉舟(项羽)出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”释义：比喻下决心不顾一切地干到底。东窗事发(秦桧)出自元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“吾乃地藏神，化为呆行者，在灵隐寺中，泄漏秦太师东窗事犯。”释义：比喻阴谋已败露。

64、  王鹏伟教授是从教师岗位走向教研员岗位的语文名家。他大学毕业就职于吉林毓文中学，后转岗为教研员，因为优秀，不可避免地走向领导岗位。当然，并非走向领导岗位的都是优秀的，但在当下，差不多可以从岗位判定一个人是否优秀。当他经过“独善其身”般的锻炼而有了一定职位之后，作为优秀的语文人，他的“兼济天下”的能量开始释放，先是在吉林省范围提携、奖掖同行，颇具识珠慧眼；继而在全国范围内亦广布泽惠，同道中颇多受益者。举凡教学、教研，讲课、撰文、著书，无不精彩。饮水思源，他亦得益于张翼健先生之爱重与点拨，渐入语文教育教学之佳境。我可以不带丝毫吹捧意味地称之为“全能型”语文教师、教研员，以及语文名家。

65、·通过整合阅读法(包括摘抄和推测)找出“鱼肉”——本书核心

66、我始终相信，好的阅读，不仅可以助我们走入梦校、消磨多余时光；更可以丰盈我们的智力、让我们不断更新自己对世界的认识、甚至帮我们在低潮时期抵御人生的艰难困苦和命运使给我们的绊子，让我们在逆境处审视当下的生活，不丢失作为人的尊严、重新解读出生活的意义。

67、释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

68、(4)重思存疑。孟子认为，唯有依靠“心之官”的思维才能认识客观事物，有闻见而不思，等于无闻见。他说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，不思则不得也。”(《孟子·告子上》)这实际上是要求不能只把认识停留在感性阶段，而必须通过思维得到事物的真实内涵(本质)。孟子还提出了“读书存疑”的主张，强调“尽信书则不如无书”(《孟子·尽心上》)。

69、(3)专精。鲁迅提倡以“泛览”为基础，“然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门”。深入地研究下去。否则，会成为“杂耍”读书虽多，但一事无成。其《中国小说史略》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》的编纂结集，堪为读书专精的典范。

70、“务于精熟”，就是认真精读，力求理解透彻，并烂熟于心。“独观大略”，就是说诸葛亮的读书方法与其他三人不同，独树一帜;他是从总体上高屋建瓴地把握书本的精神实质，而不被枝蔓问题所纠缠。看得出来，诸葛亮无论是打仗还是读书，都胜人一筹。

71、一鼓作气(曹刿)出自《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”释义：第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。一字千金(吕不韦)出自《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”释义：增损一字，赏予千金。称赞文辞精妙，不可更改。一字之师(郑谷)出自宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”释义：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。一饭千金(韩信)出自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”释义：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

72、实际情况怎么样呢？本人在2005年对吉林省10所重点高中进行了课外阅读问卷调查，调查对象为2005级学生(高一新生)。结果表明：

73、　　因此重读作品就是重新发现自我。没有一种阅读是终极的，读者在每一次阅读中都会重塑自我。

74、所谓短期阅读法是指在一定时间内让研习人员阅读部分资料，并让其马上提交心得报告(口头或书面)的一种教育方法。

75、书籍将历史呈现在我们的面前，却常将自己的历史隐藏其中。

76、程门立雪(程颐、杨时)出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”释义：学生恭敬受教。比喻尊师。司空见惯(刘禹锡)出自唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”释义：指某事常见，不足为奇。梦笔生花(李白)出自五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”释义：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。力透纸背(颜真卿)

77、爱因斯坦在读书时，往往有意识地忘掉一些东西。他从小迷恋物理学，成为物理学家后，有人问他不锈钢的成份，他建议道：“你去查查《冶金手册》。”又有人问爱因斯坦从纽约到芝加哥有多少英里，爱因斯坦说：“实在对不起，我记不住，你当然可以去查《铁路交通》。”显然，爱因斯坦曾经浏览过《冶金手册》、《铁路交通》这类书籍，可他却没有记住其中最基本的数据。爱因斯坦解释道：“我从来不记在辞典上已经有的东西。”爱因斯坦的读书方法是：在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，而抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切东西。通过这种方法，去粗取精，把握要点，吸取有益的核心东西。对一般材料只记住“门牌号码”，知道什么材料到什么地方去找，不再费力背诵，把记忆任务让书籍分担一部分，而把主要精力用来记住最重要的和经常用的知识。他曾读过一本几何教科书，立即清楚地讲出了书中的要点。有人问他是怎样读这书的，他说：“抓住书的骨肉，抛掉书的皮毛。”

78、苏轼“八面受敌读书法：宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。

79、也就是说，这些尖子生他们的阅读并非在翻开书籍、打开文章时，而是在开始阅读前就已经进行了。

80、释义：原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

81、　　本书从解读图书馆、书的战争、沉浸在书海之中等角度着手，将图书馆的历史、发展状况等内容以小故事的形式展现出来，可以使读者在阅读活泼文字的同时，体会到隐匿于图书馆乏味概念下的鲜活的文化核心。

82、出自明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”

83、出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”

84、艾伦·雅各布斯在《如何再次拿起书》里写道：“很大一部分人无法直接获取阅读的乐趣，而是非要用一堆责任义务来分割本来可以得到的乐趣”，我并不希望介绍这些阅读方法剥夺了一名阅读者的快乐。

85、“从我拥有一本书的那一刻起，哪怕还没翻开第一页，我已经觉得它以某种方式改变了我的生活。”

86、一方面，他们会通过阅读标题、书封上对内容的高度概括、某一章节开始前的说明、脚注等来“猜测”一本书、一个章节或者一篇文章的内容。

87、今天立夏，和孩子一起图说二十四节气(附童真绘本)