简述陶行知的主要观点

1、陶行知(1891~1946)，房名文清，后改为知行、行知，安徽款县人，杰出的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士。陶行知一生为改革和发展中国的教育事业鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献。毛泽东称颂他为“伟大的人民教育家”，朱庆龄赞誉他为“万世师表”，周恩来称他为一个无保留追随d的d外布尔什维克”。

2、他号召说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断地前进，我们必得参加现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代的落伍者了。”

3、但是，当社会发展到信息化时代的今天或信息化更高的未来社会，学校教育会受到来自海量信息和网络的巨大冲击。传统的教育体系正在或面临重大变革，很多高校的网络教育如雨后春笋般剧增，“远程教学”技术走进传统大学的校门，使学校里以往的热门课程，都可以通过网络授课，让很多人可以坐在家里面对着电脑自主学习，一个人的教育、学业发展以及个人的成长，在很大程度上不再取决于教师与学生的面对面接触。知识的传播无处不在，教育方式必将也正在走向多样化、多元化。陶行知的生活教育正适合这样的大环境。当杜威的教育生活思想坚守在学校教育的阵地上时，陶行知的生活教育思想却可以引领我们应对信息化时代教育方式的多元复杂。

4、此外，从做中教，还需要教师通过实践活动来对学生进行教育。陶行知在学生犯错时，往往不是进行严厉的批评和斥责，更不是加以空洞的说教，而是通过实际行动让孩子们认识自己的错误，改正缺点。在育才学校，流传着一个“四块糖果”的故事，可以说是陶行知“从做中教”的教育经典。

5、陶行知提出的“教、学、做合一”的教学理论，是指，教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。这一理论很有针对性，他强调教师在教学过程中，不仅要主要教师的教，还要注意学生的学。

6、我们可从宏观与微观两方面，简析陶行知教育思想的丰富内涵

7、对于终身教育，早在1934年，他就说：“生活教育与生俱来，与死同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”直到晚年，即1945年5月，他还强调说：“无论老少，也应该受教育。”故生活教育很早就提出了“活到老学到老”的口号。(简述陶行知的主要观点)。

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9、一个理论：生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。生活教育思想贯穿始终，内容包括生活即教育，社会即学校，教、学、做合一等。在陶行知的教育生涯中，生活即教育是他毕生所追求的。

10、一方面，他们都强调教育在社会改造中的作用。杜威指出，社会的重建在某种程度上要依靠学校，学校教育是新的社会建设的工具，现存的不合理的社会特征可以通过学校教育得到改变。而陶行知作为教育救国运动的主力，更深信教育能影响中国社会变革，能拯救整个国家、改变民族命运，认为“改造了个人便是改造了社会”。

11、陶行知的生活教育观与新的课程结构社会、自然、生活是陶行知的课程资源观。

12、“教育即生活”的命题有两方面内涵:一是学校教育要与社会生活紧密结合，特别是儿童生活，是儿童在活动中，在学校生活中得到满足和乐趣。二是通过教育创造一种高于现实生活的更加美好的生活，使社会生活更加完善，美好。杜威所倡导的就是要使学校生活成为儿童生活和社会生活的契合点，从而使教育既合乎儿童需要亦合乎社会需要，有益于儿童发展和社会改造。

13、教书，是可以通过不断学习取经，甚至集训来提高的。

14、所以，课堂知识只是一个载体。像书本上的知识一样，尽管表达方式不一样，它是相对固定的。

15、1891年10月18日，陶行知出生于中国安徽歙县。1906年，15岁就读内地会传教士唐俊贤在歙县小北街兴办的崇一学堂，开始学习西方科学文化知识。1909年，陶行知考入美以美会在南京所办的汇文书院博习馆(即预科)。次年，汇文书院合并宏育书院更名金陵大学，从汇文书院预科升入金陵大学文科。曾任《金陵光》中文版主笔。1914年，陶行知从金陵大学毕业，毕业论文题为《共和精义》。全家从歙县迁南京，与汪纯宜结婚

16、①1927年，创办了晓庄师范学校，首创“艺友制”，确立“生活即教育”思想，同年，建立了我国第一个乡村幼稚园——南京燕子矶幼稚园。

17、*道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

18、“生活即教育”是浓缩在生活教育中的本质内核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理论。它解决的是什么是生活教育、生活教育究竟具备哪些特征的问题。它通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确提出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。它深刻揭示了生活教育的本质和主要特征，概括了生活教育的主要任务。作为生活教育最基本的理论，它不仅主导着生活教育运动的方向，而且支配着生活教育理论及实践的充实和发展。

19、陶行知和杜威均强调了生活与教育相统一的教育思想。杜威认为：“我们必须认识到道德原理与其他力量一样在相同的意义上是真实存在的；它们内在于社区生活和个体的足以对付工作的结构之中……根据这种信心行事的老师将发现一切学科、每一种教学方法、学校生活中的所有事件都要孕育着道德可能性。”

20、“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。”“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。”

21、陶行知提出了生活教育理论，认为“生活即教育”，主张以人类的生活作为教育内容，在生活实践中接受教育；

22、首先，生命教育在生活中展开，生活教育理论中充满了对生命的关怀。五四运动时期，受民主与科学精神的影响，在推行平民教育的过程中，陶行知逐渐认识到中国教育的最大难题——农民教育问题。提出要实施乡村教育，“中国以农立国，十有八九住在乡下。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动”。乡村教育唯一的生路“就是建设适合乡村实际生活的活教育”。面对当时中国学校很少、教育并不发达的残酷现实，陶行知认为，无论是仿古还是一味地学习西方，都是脱离民众的生活，许多劳动人民仍然被排斥在学校之外。这种教育不是让人们“来学‘生’，偏偏是要用他们来学‘死’”。因此，中国教育已到绝境。他认为生活教育应该做到“是那样的生活就是那样的教育”，“人生需要什么，我们就教什么”。只有以民众生活为基础的教育才是充满生命活力的教育。

23、陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。他形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。

24、陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张,对课程资源认识的视野极为广阔。他说“我们的实际生活,就是我们全部的课程我们的课程,就是我们的实际生活。”

25、单项选择：陶行知提倡的“即知即传”的“小先生制”实质上属于一种(   )。

26、1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，“因为先生不能一生一世跟着学生。热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间奥妙为学生一齐发明？那么，先生究竟应该怎样才好？我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要发展学生的智力和能力的是多么的一致啊！

27、“教学做合一”有两种涵义：一是方法。主张教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。二是生活的说明。在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教;从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教;学生拿做来学，乃是实学。

28、陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张,对课程资源认识的视野极为广阔。他说“我们的实际生活,就是我们全部的课程我们的课程,就是我们的实际生活。”“全部的课程包括了全部的生活一切课程都是生活,一切生活都是课程。”“家庭、店铺、茶馆、轮船码头,都是课堂。”“您必须以大自然为您的生物园”。陶行知课程视野中的课程资源观是丰富的,是多元的,是在生活中生成的。陶行知在教学观上有许多真知灼见,是他课程观和教育思想中的宝贵资源。

29、(20江西单项选择)“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的提出者是( )。A.蔡元培B.黄炎培C.陶行知D.杨贤江

30、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。这是现代教育家()的名言。

31、人人都有受教育的权利，尤其是那些特殊的、处于弱势地位的儿童的教育，更应该得到关注。在“敲碎儿童的地域，创造儿童的乐园”中，他要求关心特殊儿童的生命成长，注重对他们生命权的维护，向社会提出建议：“建立儿童工学团。流浪儿、低能儿、聋盲儿、社会问题儿童等特殊儿童，一概用工学团方式培养，不冠以流浪儿教养院或低能儿训练所一类违反心理之名称。每种小孩就其性之所近，并依‘工以养生，学以明生，团以保生’之原则，把他们培养成自助长进有用之人。”

32、其次，“教学做合一”是因为“行是知之始”。陶行知批评传统教育历来把读书、听讲当成“知之始”，并以之为知识的唯一来源，习之既久，学生就“不肯行、不敢行、终于不能行，也就一无所知”。他认为，行(做)是知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，

33、(20吉林/20山东/20河南单项选择)强调“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的教育家是( )。A.陶行知B.杜威

34、从生活纵向的发展来看，生活伴随着人生始终。“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”陶兴知主张人们积极投入生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。

35、杨贤江以李浩吾为化名出版的《新教育大纲》是我国第一部马克思主义的教育学著作。书中论述了教育的本质和作用，指明了教育是社会上层建筑之是营谋社会生活的手是阶级斗争的工具，揭露了旧教育的反动本质，起到了教育理论上的启蒙作用。

36、如果选择了这个职业，它会不同任何其他行业的职业目标: 不是对上司负责，也不是对客户负责，而是对一张张像朝花晨露一样稚嫩的面孔负责，对一双双满怀着信任与期待的眼神负责。

37、单项选择：提出“活教育”理论，强调活教育的目的在于培养人、一个中国人和一个现代化的中国人的教育家是(   )。

38、杜威认为“生活就是发展；不断发展，不断生长，就是生活”。因此“一个人离开学校之后，教育不应停止”。陶行知则进一步明确提出“要发展终身教育，培养求知欲”的主张。他认为教育应与人民大众的生活紧密联系起来，学习为生活，生活为学习，只要活着就要学习，要做到“活到老，做到老，学到老”。实际上，强调生活与教育的统即强调教育的延续性，也就蕴含了终身教育的理念。

39、与会的华东师范大学教育学部研究生们纷纷发言，表达了自己对先生的敬仰之情和参观研讨后的感悟。

40、杜威为解决学校与社会、教育与生活相脱节的矛盾，使教育适应时代变化，从而提出其教育生活思想。如他所言：“知识不是为了炫耀而是为了解决问题。”陶行知面临的是20世纪初半殖民半封建主义的中国农业社会。当时中国许多知识分子认为中国之所以不民主、贫穷，主要原因是广大劳动人民不识字，没受文化教育，所以如何使教育普及成为陶行知最为关注的问题。陶行知的生活教育旨在使更多的普通大众受惠，进而使社会进步。

41、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。

42、要求教师改变传统的注入式教学方法，引导学生在实践活动中掌握知识、获得能力。陶行知从育才学校开学的第一天，就采取了“从做中学”的新颖方式，给学校新人学的学生留下了深深的印象。从做中学，也体现为学生“有学有教”“即知即传”，自己在实践中学到本领，并且受教育的同时也教育别人。

43、▲多地官宣！这些地区2020教师招聘笔试时间定了，安徽招教日程安排已公布！

44、每一个生命都是独一无无可替代的。在全民教育中，陶行知提出，全民教育应该是以民主为原则的全面教育，因为在中国社会的教育应该是属于大众、由大众自办、为大众服务的教育，所以要“依据民主的思想从根本上重建学校及学制”，“不论宗教、种族、财富及所属阶级有何不同，男孩与女孩机会均等，男子与女子机会均等，成人与儿童机会均等”。

45、而目前，我国德育工作整体上内容单薄，方法简单，教育者主要采用“说教”的形式，灌输与学生的日常生活相去甚远的抽象道德条文，学生在机械记忆时很难真正理解，更无法在实际生活中践行，亟待从说教式向生活化转轨。

46、简答/论述(重师22/19/18/川师20/16/河南江苏云师深大吉师贵师/南师广师15/杭师湖师广师浙师华东/海师辽师22/19/华南22/16/华中22/深大/安师扬大21/18/杭师/山师海师20/19/18/16/陕师20/苏大天师20/东北贵师江苏宁波14/北师中央民族天师川师15/吉师22)

47、而且，生活教育理论的出发点也是对生命的改造。教育为了人民群众。从当时的社会背景来看，陶行知在中国提出生活教育，其主要的目的是要扫除文盲、普及教育，“因为生活即教育，是要解放人类的”。生活教育理论从创立开始就致力于对人的生命的关注，尤其是重视提高生命的质量、提升生命的意义。生活教育的目标就是要实现两个转变：改变把人当作奴隶的教育；改变脱离生活实际的“死教育”。