老子的名言及翻译

1、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。

2、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章(老子的名言及翻译)。

4、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

5、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

6、　　揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

7、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

8、　　(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

9、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

10、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

13、此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

14、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚，功德常修，正心抱自能反朴还真，明心见性。

15、译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

17、　　(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

21、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

22、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

23、(翻译)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

24、“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”(第六十四章)

25、无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

26、　　——老子名言出处：《道德经》第六十三章

27、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

28、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

29、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

30、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

31、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

32、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

33、老子传世作品《道德经》(又称《老子》)，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

34、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

35、　　——老子名言出处：《道德经》第六十八章

36、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

37、　　(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。

38、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；

39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

40、　　——老子名言出处：《道德经》第五十七章

41、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

42、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

43、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

44、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

45、天下万物生于有，有生于无。(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

47、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

48、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

49、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

50、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。30 慎终如始，则无败事。——出处：《道德经》第六十四章(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。31信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。——出处：《道德经》第八十一章(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。32我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——出处：《道德经》第六十七章(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。33善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。——出处：《道德经》第六十八章(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。34抗兵相加，哀者胜矣。——出处：《道德经》第六十九章(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。35民不畏威，则大威至。——出处：《道德经》第七十四章(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。36圣人自知不自见，自爱不自贵。——出处：《道德经》第七十二章(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。37民不畏死，奈何以死惧之。——出处：《道德经》第七十四章(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。38坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——出处：《道德经》第七十六章(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。(感悟)弱可能转强，而强还会转向衰落。39柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。——出处：《道德经》第七十八章(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——出处：《道德经》第六十六章(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。41天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。(感悟)美与丑，善与恶相对立而存在。42知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。(感悟)此句成为历史上众多名士的诉求。43塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。44天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。(感悟)老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。45生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。46夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。47天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。48天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。(感悟)这是老子关于宇宙观的诊断。49天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。50 天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

51、淡字诀：名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，无所不淡则无所不安。

52、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

53、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

55、　　(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。

56、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

57、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

58、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

59、　　——老子名言出处：《道德经》第七十四章

60、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

61、　　——老子名言出处：《道德经》第二十五章

62、　　只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

63、在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。老子名言名句居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

64、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

65、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始)

66、福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。

67、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

69、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

70、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

71、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

72、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

73、　　“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

74、　　(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

75、出自《论语·述而篇第七》。(译文)不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。

76、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

77、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

78、天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。

79、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

80、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

81、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。　　

82、出自《史记·仲尼弟子列传》。(译文)我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。

83、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

84、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

85、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章

86、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

87、知者不言，言者不知。(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。