荀子教育名言

1、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

2、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。(荀子教育名言)。

3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

4、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

5、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

7、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

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9、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

10、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

11、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

12、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

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14、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。(荀子教育名言)。

15、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。

16、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

17、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

18、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。

19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

20、兵要在乎善附民而已。《荀子·议兵》——荀子名言

21、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

22、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

23、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

24、出自《荀子·劝学》。游：交游。君子选择居住的地方，一定要有好的邻居，交游的时候一定选择高尚的闲士，之所以这样是是为了防止自己错走邪路，为了能够走中正之道。

25、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》

26、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

27、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

28、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

29、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。----《荀子》

30、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

31、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。