老子道德经名句

1、这句话的意思是，“重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法?”(傅佩荣)这是讨论解决怨恨的办法。一旦结上怨仇，其在双方心理上的影响是持续相当长的时间，经过调解，只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。怎样才能彻底消除呢?这也许是与人生存相始终的一个话题。只要是人，心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除，或者说补救的代价是无法预测的，在这种情况下我们应该本着宽和的心态，在交往开始的时候，就控制导致结怨的因素。

2、  大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

3、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

4、　　2) 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》

5、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。

6、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

7、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

9、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。

10、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

11、能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和优秀。

12、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

13、　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为

14、“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。(老子道德经名句)。

15、自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

16、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

17、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

18、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

19、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

20、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

21、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

22、“踮起脚跟，无法站得久;跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。

23、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

24、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

25、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。

26、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

27、  天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

28、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

29、　　俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

30、之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无

31、这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。小可以喻大，近可以明远。

32、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

33、(解释)厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率急躁必然丧失根本，轻举妄动必然丧失君主地位。

34、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

35、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

36、回复数字 113 观赏《问道楼观》8集道家记录片。

37、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

38、　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

39、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

40、(解释)踮起脚跟想站得高，反而站不稳，大跨步前行，不可能走得太远。固执己见的人，是看不分明的；自以为是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是显不出功劳的；自高自大的人，是不能长久的。

41、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

42、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

43、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

44、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。

45、   祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

46、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

47、　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯

48、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

49、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

50、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

51、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

52、  译：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

53、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

54、出自今本《道德经》第五章。意思是：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

55、  译：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。

56、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

57、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

58、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

59、第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

60、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

61、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

62、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。

63、　　5) 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子《道德经》

64、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

65、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

66、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

67、吾何以知天下然哉？以此。——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

68、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

69、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

70、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

71、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

72、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。