老子名言名句及翻译

1、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

3、自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。《老子第二十四》

4、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。(老子名言名句及翻译)。

5、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

7、这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清?谁能在安定中活动起来，使它出现生机?”(傅佩荣)俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。言之易而为之难，需要静下来。

8、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

9、　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

10、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。(老子名言名句及翻译)。

11、(翻译讲解)：治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

14、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

15、昏于利害，惑于是非，为疾者多，故莫有能觉者。

16、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。《老子第五十六》

17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

18、　　天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！

19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。《老子第四十八》

20、·用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。——老子语录

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

22、　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

23、·道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

24、老子名言：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

25、·天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

26、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

27、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

28、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

29、(翻译讲解)：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。

30、(翻译讲解)：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。

31、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子

32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

33、老子名言：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子第三十三》

35、解释：不自我表扬，反能彰显贤明；不自以为是，反能是非彰明；不自我夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人相争，所以遍天下没有人能与他相争。

36、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》

37、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

38、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子第四十四》

39、　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

40、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

41、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。《老子第三十五》

42、“最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，„道‟幽隐而没有名称。”(陈鼓应)这几个词最为人们所喜欢所熟知，原因可能各种各样，但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的，从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。相信这一点，我们可以坦然面对很多挫折。

43、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

44、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

45、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

46、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

47、道法自然：老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。这个词的读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字为动词，意为效法，遵循。道法自然的意思就是大道以自然为纲，遵循其规律。“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。其意思是，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。但老子由此反对人为一否定了人的主观能动性

48、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

50、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

51、译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

52、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

53、(译文)至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

54、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

55、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》