人最宝贵的是生命原文在第几章

1、西方思维的“我的身体，我的选择”，许多中国人也赞同，事实上在中国的语境下，这句口号是很奇怪的。(人最宝贵的是生命原文在第几章)。

2、网易曾经做过一个专题，叫做“中国式人流”。其中的数据显示，有53%的流产妇女是在他人强迫下接受堕胎，比例更高的是有83%的流产妇女表示，如果当时有人从旁鼓励，她们就愿意把孩子生下来，她们不愿意堕胎。

3、清明前夕的一夜，风狂雨骤，老家房子的楼板被风吹得噼啪作响。我睡在二楼的房间里，母亲睡在一楼的房间里，身体状况一日不如一日，时日无多了。那天的后半夜，我梦到母亲就在我床前，流着泪对我说：“儿子，救我！”

4、最后，我要代表译者对中国轻工业出版社出版这本教材表达感谢，特别是对责任编辑孔胜楠先生对我们的信任，对译稿认真负责的编辑和处理表达我们的衷心感谢。

5、建d为了谁、建d为什么，是对一个政d立d兴d强d最缘起的叩问，本质上揭示了政d安身立命之本和存亡发展之道。资产阶级政d作为人类社会最早的政d形式，是在反对封建专制过程中产生的，可能会在政治倾向、利益派别、主张观点、路线政策上有所差别，但总体上都代表资产阶级的利益，是为了建立以资本为中心的政治秩序。尽管现实中“驴象之争”闹得不可开交，不同d派争得“鸡飞狗跳”，但最后不论谁胜出、谁上台，都是资本说了算，永远是“金主爸爸”在操控。

6、其实，真正的传统私塾正是牟宗三小时候上过的那种，而不是现在的读经倡导者根据那些刻意抹黑传统的“五四文学”和“新文化电影”里的“专制私塾形象”“复原”出来的样子(他们与“新文化”的区别只在于：“新文化”反对的，我们就赞成)。阳明先生在《训蒙大义示教读刘伯颂等》文中所写的“古人立教之意”何其相似于牟宗三《五十自述》中所写儿时生活经验，而其所批判的“记诵词章之习”和“鞭挞绳缚”，又多么像今天的所谓“纯读经私塾”：

7、无论人的精神世界如何天马行空，但在现实世界中，有一些秩序是人必须要顺服的。

8、要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。

9、第四次是在铁路快修完时，保尔得了伤寒和大叶性肺炎。

10、有时我会刨根究底的去问自己，为什么会在内心深处如此思念着自己的家乡？很多年来，我不能找到答案。但是当母亲即将撒手人寰时，我终于明白了乡愁之中凝结的是爱和因为爱而度过的无数快乐时光。

11、保尔不知不觉走到松林跟前,在岔路口停住了.右边是阴森森的老监狱,有一道高高的尖头木栅栏,把它和松林隔开.监狱后面是医院的白色楼房.

12、相信有良知的人们看到这一幕，都会在心中生出愤慨。

13、 “在黎明前的薄雾里，第聂伯河模糊地闪着光；河水冲刷着岸边的石子，发 出轻微的哗哗声。两岸附近的河水是宁静的，平滑的水面泛出一片银灰色，好像凝滞不动似的。河中央，却翻滚着黑沉沉的水流，肉眼就可以看出，它正向下游奔腾而去。”

14、赏析：当一个人身体健康.充满青春活力的时候.坚强是比较简单和容易做到的事.只有生活像铁环那样把你紧紧箍住的时候.坚强才是光荣的业绩。

15、孙思邈的一生，最大的成就在于战胜了自我，战胜了自我的欲望以及自私和狭隘的人性。人性这个词非常复杂，因为我们是生活在人群之中，所以我们所说的人性其实是在人群之中习染而来的。

16、惟其如此，能摆脱这张巨网的束缚的人就显得凤毛麟角。孙思邈是这凤毛麟角中的一员。他“遍观内典”，修身养性，终于修炼得身心清净。不再在世俗的猎场中围猎人人欲得之而后快的功名利禄，一叶扁舟，消失在茫茫江海之中。以济世活人为业。

17、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

18、生命是可贵的，因为它是单线程的是一个时间轴，时光流逝，比如江水东去，永难复返。

19、作为义工的阿姨约好了准备跟她见面的时候，她却突然爽约，失去了联系。

20、未曾有人真正的离开过。也未曾有人真正的来过。我们一直在这世上，只不过存在的方式在不断的变换而已。

21、“救救我。”布兰达断断续续对着讲坛说。她放在讲坛上的几张讲稿上已经喷了许多唾液，也粘了几只小飞蛾。她看样子就要窒息了。她一头长发的颜色介于铂金色和金黄色之间，现在已经甩开。铜圈在阳光的照射下闪闪发光。这时，信众打破了沉默，有人喊说要叫警察。雷蒙·内夫率先跳起来，挥舞着握紧的拳头，下巴不断在颤抖。珍妮咯咯地笑起来，一直强压在内心的欢喜全暴露了出来，她就像在滑稽动画片里一只被揍扁的猫重新站起来，重新去追逐老鼠。接着，她放声大笑，声音很高，很清纯，像一只蝴蝶，然后挣脱了格雷塔的充满同情和有力的手。她在猜这到底是谁干的，大家都知道，这时苏吉应该在和阿瑟·哈利布雷德睡觉，哈利布雷德先生很狡猾，会趁他老婆上教堂的时候偷情，三十几年来，这个狡猾而优雅的阿瑟·哈利布雷德就一直这样干金斯顿大学的女学生。简·斯玛特去沃里克给统一教会弹电子管风琴，统一教会人数不多，以一座废弃的贵格会会堂为据点，那里的气氛很压抑(简告诉啰嗦狐狸店的马维斯·杰瑟普，马维斯告诉萝丝·哈利布雷德，萝丝再告诉珍妮)，参加聚会的都是中上阶层的小孩，明显是被洗过脑的，都剪了海军短发发型，但都很有钱。亚历山德拉这时候应该正在做波波，要么就是在给菊花除草。这三个人可能都不在发功，她们作为始作俑者，用巫术先把东镇弄得风声鹤唳，现在可能很多人都学会了，就像那些核物理学家一样，本来想搞原子弹对付希特勒和日本人东条英机，可是现在后悔都来不及了，也像艾森豪威尔不愿意和胡志明签停战协议，结果弄到现在不可收拾，如今，巫术就像夏末的野花，例如麒麟草和野胡萝卜花，休眠的种子在浅薄的土壤里面纷纷长出来。不管怎么说，反正目前的场面是很滑稽的。

22、不管我今后如何死亡，我想我都会一笑而逝。我不厌恶活着，但是也不恐惧死亡。在和平时代，有几个人能像我们这些整天面对癌症患者的医者们一样，那么熟悉死亡呢？死亡离我那么近，又是那么自然的一件事，何必太在意。

23、心有惧怕者既包括成功人士也包括大量失意者，当成功者在某一晚突然被自己的成功而深深地震惊：我何德何能这辈子能发这么大的财，能当这么大的官，能赢得如此大的成功？这时，如果他是一个真有教养的人，就会产生哲学的冲动，不仅仅是探究成功的深层原因，而是探索生命的意义，我的一生真的是为这些而活的吗？我的生命能承受得了如此的成功吗？内心的惊讶与恐惧就成为他走向哲学的引线。当然，大量无教养的人，当被自己巨大的成功所惊讶时，内心的惧怕不是将其引向哲学的沉思，引向生死意义的探究，而是引向寺庙去烧香拜佛，祈求神佛的保佑；失意者同样如此，会在某一天被自己的挫败深深地震惊，内心的惧怕既有可能把他引向探究生与死的奥秘，人生的真谛，从而走向哲学，也有可能让其彻底拜倒在神佛殿下，以为上帝会拯救一个不动脑筋的人或精神的侏儒。

24、司马道信是禅宗四祖，根据禅宗历史的记载，在司马道信之前，禅宗的几代祖师都是居无定所，随缘教化弟子的，所能教化的弟子有限。直到司马道信才有了固定地点作为传教之地，并形成了颇具规模的僧团，禅宗得以大放异彩，成为中国最有影响力的一个宗教流派。

25、当我试图站在孙思邈和司马道信的高度来俯视人生，反观自我时，我觉得自己关于生命的意义的思考真正的找到了方向。我能层层抽丝拨茧般的将束缚在自己身上的种种信条抛开，能站在物我之外反观这个世界，反观我自身，反观生我养我的母亲，反观这片土地上无数身陷贪嗔痴，痛苦的芸芸众生。并进一步反思自己的所作所为。智慧因此而离我不远。

26、1948年，也是世界医学协会成立的第二年，他们在日内瓦制定了《日内瓦宣言》，这是给每一位医生从业之前的誓言。其中最后的一条誓词就是：我将尽可能地维护人的生命，自从受孕时起；即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。

27、我们无法选择自己的身体是拥有什么样DNA；无法选择用耳朵吃饭，然后用肚脐眼排泄；无法选择像蚯蚓一样雌雄同体，或像爬行动物一样靠产卵繁殖。

28、半县的百姓，逢年过节都会来药王庙拜祭。我也不例外，母亲健康时，每年的大年初一都会带着一家人到药王庙上香，祈求一家人这一年万事如意，在药王和佛祖面前许下愿，如果这一年一切顺利，年底或者来年正月初一到这里来还愿，向我们祈祷的对象贡献一些香油钱。这香油钱毫无疑问都会落入和尚们和政府部门的口袋。

29、我们都将离开这个世界，无一例外。今天，要走的是我的母亲。明天，要从这个世界走开的会是我自己。对于这个世界，我只是一个来过的苍生。我的一具臭皮囊，在这世界上晃荡几十年后化为尘土，回归自然。我母亲的亦复如是。众生中又有谁不如此？唯有山川河流，会像杜甫所叹息的那样：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

30、＊作者简介：复旦大学哲学学院教授，伦理学方向研究生硕士导师和博士导师

31、十月革命爆发后，帝国主义和反动派企图扼杀新生的苏维埃政权。帕维尔的家乡乌克兰谢佩托夫卡也经历了多年的外国武装干预和内战。红军解放了谢佩托夫卡镇，但很快就撤退了。

32、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅

33、不幸的是，我在刚过而立之年便要来体会余光中在诗中所述的这种心情了。这常使我泪流满面。尤其是，当我能明显的感受到母亲强烈的求生之念而又束手无策时，这种体会就更令我心如刀绞。

34、  天生好思者离哲学最近，因为哲学就是思想的学问。每一个人长大成人，无论家庭富贵还是贫穷，都必须独自地面对正在他自己面前展开的生活，这就必须自己学会思考，而不可能事事求得父母的指点。生活中的每一件事，都需要我们动脑筋想清楚，才有可能做好。不思考，不动脑筋的人，生活如果不是一塌糊涂的话，也几乎就会一无所成。人生的短暂使得我们难以承受不断地犯错，人生的不可重来又使得我们无力支付挫败之不可挽回的代价，这一切都赋予了思想之于人生的至关重要。但是，“好思”不等于“会思”。人类的可悲往往就在于，当我们急需思想时，却徒然发觉自己并不会思，于是急忙地从权威，从成见，从别人的经验教训中取一现成答案来救急，殊不知，别人的思想成果对于自己当下的真实处境并不必定有效。就像一个“救急国家”不会国泰民安一样，不断陷入救急的人生必然也是危机四伏。所以，美好生活需要好思者，而好思者需要变成会思者，就必须经过哲学的专业训练。因为哲学就是教人思想并以思想为生。只有学会哲学思考，才能说会思想。会思想的特征是通过思维的逻辑抓得住问题的实质与根本。好思的人也会胡想乱想，但他的思想可能并无逻辑，而哲学思维的逻辑训练，最主要的是培养思想之“务本”的能力。“本立而道生”，原因就在于，“务本”能防止我们胡思乱想以假乱真，以表象代实质，从而错过根本问题。只有抓住根本问题入思以得问题的根本解决，才会具有“高屋建瓴”的才华，这种才华唯有哲学能成之。

35、在人生的风风雨雨中，母爱散发的光和能量，一直在发挥着无限的作用。

36、尘世中的一切，原也不必留恋和挂念。生死的分野没有那么明显。明天我们将成为草木所需的营养，被草木从地底下吸收，成长成青草绿树的一部分。

37、首先，我想说，脱离体制学校，你们这些读经少年是幸运的，也是不幸的。幸运，因为你们较早接触了大量经典；不幸，因为恰恰是在所谓的“读经学堂”，经典被教条化和意识形态化。好在早期的“读经学堂”还没有走向极端的“纯读经”，使你们还有比较自在的生命空间，可以活动、探索、阅读、感受、思考。

38、人生如踏浪，难有不翻腾的时刻。风波不息的外界，从来不肯放过任何一个人。上帝不曾厚待过我的母亲，也不曾厚待过任何一个人。正如老子所言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。我们活在这个世界上，没有谁能摆脱当“刍狗”(用作祭祀的牺牲品)的命运。

39、牟宗三儿时也上过私塾，但他恰恰不喜欢那一套：“我对于穿长衫的秀才们，三家村的学究们，并不见得有好感。儿时我即感觉到他们有点别扭。九岁入学，读的是私垫。在那二三年间我虽然也好好读书，也怕先生，但我对于这些先生、秀才们，总觉着异样，不自在、不自然。”我想，那时的私塾幸亏还比较乡土自然，半天读经，半天玩泥巴，小牟宗三还算能读下去。如果那时的私塾也象今天这样高压紧张，功利性太强(求道之难在于，一不小心也可能功利化、工具化，后面还会谈到)，每天十小时纯读经，十年“包本”背诵三十万字，我想牟先生可能早就逃学了，今天也就少了一位新儒家大学者。

40、保罗参军时当过侦察兵，后来又当过骑兵。他在战场上是一名勇敢的战士，也是一名优秀的宣传家。他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品，经常给战友们读故事或讲故事。他在一场激烈的战斗中头部受了重伤，但他以坚强的意志战胜了死神。

41、这意味着，在所有参与统计的女性当中，只有17%是完全自主自愿的。

42、“学是在曲中发展，不断地学即不断地曲。在不断的曲与‘曲之曲’中来使一个人的生命远离其自己而复回归于其自己，从其‘非存在的’消融而为‘存在的’，以完成其自己。”

43、当受精卵形成的时候，一个完整的人类DNA就出现了，这与分开的卵子或精子有最本质的不同。这时候，我们每个人的第一个细胞，也是全部的细胞，就是那个受精卵。

44、然而法律的意义并不在于它是否100%有效。事实上，总有一些人会逃脱法律的制裁，总有一些案件无法侦破，总有一些犯罪在法律所及的范围之外。同时，任何一项被禁止的事情都可能产生黑市。贩毒是违法的，但毒品市场依然存在，杀人是违法的，但仍然有人以此为职业。

45、我们用什么东西衡量胎儿的生命，也在用这些东西衡量所有人的生命。一个国家、家庭如果能够因为经济或胎儿健康原因而堕胎，那在他们眼中一名穷人或残疾人的生命价值能够高到哪里去呢？

46、生命的意义不在于长短，而在于内涵：为社会所做的贡献。

47、第三次是繁重紧张的肃反工作击倒了有着伤寒的保尔，他不得不离开岗位；

48、保罗意识到托妮娅和他不是一类人，希望她能站在同一条战线上，但她被拒绝了，两人的感情不得不分开，从此保罗离开了托妮娅。当我在修建铁路时再次见到她时，她嫁给了一位富有的工程师。

49、章鱼的一只眼睛，鼓鼓的，有猫头大小，周围是暗红色，中间发绿，这只眼睛在闪闪发亮。章鱼的几十条长长的腕足，像一团小蛇似的，蜿蜒地蠕动着，上面的鳞发出讨厌的沙沙声。章鱼在游动。他看见章鱼差不多就贴着自己的眼睛。那些腕足在他身上爬着，它们是冰凉的，像荨麻一样刺人。章鱼伸出的刺针如同水蛭，死叮在他的头上，一下一下地收缩，吮吸着他的血液。他感到他的血液正从自己身上流到已经膨胀起来的章鱼体内去。刺针就这样吸个不停。他头上被叮的地方，疼得难以忍受。 赏析：这是保尔的幻觉，保尔在战斗中负伤了。头部被炮弹的弹片击中，险些丧命，然而，在他顽强生命力的抵抗下，他又奇迹般的复活！

50、  第该书的实践哲学，即伦理学和政治哲学之比重相当高，这在某种程度上反映了当代哲学的一个基本趋势：伦理学作为第一哲学。这也是许多国人爱好哲学的心理动因：通过哲学解决人生问题。哲学虽然有单纯的方法论、逻辑学的思维训练，有单纯本体论和知识论等理论哲学问题，但爱好哲学者无一不是抱着“学以成人”的目的而来。每个人都在自身的生活中会遇到对自身人格与生命的第二次造化的需要，而哲学之能成就一个卓越而高贵的生命，参与人对自身的第二次造化，靠的就是伦理学，或者说实践哲学。当代实践哲学的复兴和兴盛，正反映了人类自我意识的这一觉醒。

51、假设有这样的案例，一名孕妇原本打算堕掉自己的孩子，但突然丈夫意外身亡，婆媳二人开始争夺财产继承，而未出生的孩子现在突然拥有的继承权，这个孕妇还会选择堕胎吗？

52、暴风雪突然袭来。灰色的阴云低低地压在地面上，移动着，布满了天空。大雪纷纷飘落下来。晚上，刮起了大风，烟筒发出了呜呜的怒吼。风追逐着在树林中飞速盘旋、左躲右闪的雪花，凄厉地呼啸着，搅得整个森林惊惶不安。 暴风雪咆哮不止，猖狂了一夜。车站上那间破房子根本存不住热气，虽然通宵生着火，大家还是从里到外都冻透了。 第二天清晨上工，雪深得使人迈不开步，而树梢上却挂着一轮红彤彤的太阳，碧蓝的天空没有一丝云彩。

53、                        2016年12月30日

54、我认识许多经历堕胎的人，如今都站在了“反对堕胎，保护生命”的一边。许多人的转变是从认识生命的宝贵开始的，在他们当中有男有女。

55、在3周左右，胎儿开始第一次心跳，从此一发不可收拾，直到死亡的一刻才停止。

56、“我们把眼光放远一些。”布兰达抬头看一眼后阳台，那里有一台很久没有使用的管风琴，旁边站着人数很少的唱诗班，然后她尽情展示夸夸其谈的本领。“这个世界有很多邪恶势力让我们忍无可忍，许多人都关注到，法西斯政治家和贪得无厌的资本家统治着东南亚，他们挖空心思扩大奢侈品市场，这是反生态的恶行。当然，我们大家也都是有罪的，是的，我们是有罪的，罪行既包括作为也包括不作为，我们的罪行在于忽视祸害东镇每家每户的邪恶力量，而这些邪恶力量就滋生于我们东镇的人家里，在一些貌似平常体面的房子里。有人因为私生活不如意而妄自利用迷信作恶，我们的先人早就判定，迷信是邪恶又可耻的。”说到这里，布兰达的音调降了下来，变得很美、很平静、很柔和，像一个老师先把令人恶心的学生成绩报告交给学生家长，但同时又和风细雨地安慰他们，也像一个女效率专家对企业主管又哄又骂。“邪恶又可耻。”

57、后记：此文写完一个多月后，也就是2012年5月3日凌晨，我的母亲与世长辞。我写这篇文章前，陪我父母住在家乡。此前我母亲一直在北京，那一年过完春节，我的母亲要求回老家，所以我经常呆在老家照顾她，给她开方买药煎药。