孟子十大名言

1、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》经典孟子名言名句其进锐者，其退速。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

3、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》(孟子十大名言)。

4、　　其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

5、生气是常见的情绪反应，它时不时会让人情不自禁地表现出来。或许正是因为太常见了，所以很多人都不把生气当回事。殊不知，生气具有很强的破坏性，它能毁坏一个人的学业、事业、人脉、家庭和身体等。可以说，生气是人生幸福的最大障碍之是事业成功的拦路虎。

6、(14)民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

7、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

9、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

10、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

11、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

12、语出战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。歌德说：“能在自己的家庭中寻求到安宁的人，是最幸福的人。”对人们来说，在家庭中无疑享受着幸福和快乐，可以说家庭就是人们的天堂，为了使家庭生活美满幸福，充满爱和温暖，每个人都有义不容辞的责任。

13、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

14、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

15、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》

16、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

17、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

19、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

20、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

21、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》

22、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

23、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

24、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

26、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

27、反思：今天，许多年轻教师初涉教坛，却表现出对儿童的厌恶，所以，体罚、责骂甚至侮辱学生的事件屡屡出现。

28、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

30、人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。——《孟子·尽心上》

31、搭建回乡创业与政府招商的沟通、协调的桥梁，

32、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

33、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

34、　　爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

35、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

36、出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。居住的环境可以改变气度，供养可以改变体质。

37、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

38、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能 。

39、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

40、(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

41、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

42、孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

43、(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

44、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

45、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》

46、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

47、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

48、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》

49、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

50、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

51、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

52、(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

53、什么是得道、失道？做人做事顺应道德良心，就是得道；违背道德良心，就是失道，失道就会失去人心，最后众叛亲离。

54、　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

55、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

56、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

57、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。

58、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

59、家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》

60、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

61、出自《孟子·滕文公上》。有固定资产收入的人，才会有恒久的行为准则，没有固定财产的人，便不会有恒久的行为准则。

62、(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

63、出自战国·孟轲《孟子·万章上》。文：文字。不要因为个别文字，就妨碍对整个文章的理解，也不要因为某些词句，就去曲解文章的意思。

64、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。《孟子·告子上》

65、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

66、孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

67、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

68、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

69、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《孟子·尽心下》

70、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

71、山径之蹊，间介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。

72、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

73、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

74、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

75、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。