一年之计在于春完整的诗

1、译文：想文采出众,一字千金，就得在读书时下一番苦功夫。

2、　　一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

3、一年之计在于春，这句话是中国劳动人民在千百年的生产实践中总结出来的一条经验，它强调了春在一年四季中所占的重要位置。意指一年的计划要在春天考虑安排。比喻凡事要早做打算，开头就要抓紧。要在一年(或一天)开始时多做并做好工作，为全年(或全天)的工作打好基础。

4、惊喜的是，评刊会还迎来了一位特邀嘉宾。听闻驿站要搞评刊会，新到任的县文联黄主席这样说：“星火宁都驿站的文学活动很独特、有创意，我也要成为你们中的一员。今后，打造“易堂文化”品牌，推动宁都文艺复兴、重振‘文乡诗国’雄风我们一起努力！”

5、迎春曲(同题)作者：李万春李进刚唐云华董庆利感怀鞠登德

6、(大义)：动口说不如亲自去做，求人帮助还不如靠自己努力。

7、(大义)：进门时不必问主人近况如何，看看他的脸色表情也就大致知道了。

8、(大义)：小时在一起玩耍时是好兄弟，长大成人后就各奔东西了。妒忌别人的钱财可以，但不能妒忌别人的饮食；别人活着的时候你可以埋怨，死去之后就不要再埋怨了。

9、(大义)：女子在家里要听从父亲，出嫁后要服从丈夫。只有傻瓜才害怕老婆，贤惠的女人敬重丈夫。

10、读书之人是国家的宝贝，懂得礼义的人是国家的栋梁。

11、什么人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论人呢？

12、酒要与了解自己的人去喝，诗要向懂得的人去说。

13、初读巴音博罗组诗《像善良一样活着》，第一感觉是伤痛与悲观情绪，与当下的盛世语境形成了比较大的反差。但解读这样的诗有没有价值呢，我的回答是肯定的。

14、(大义)：登上极高的山，就能使人知道“自卑”，也就是与“高”比较起来自己只不过是“卑”(不高)而已。走极远的路，就能知道“自迩”，也就是与“远”比较起来自己只不过是“迩”(不远)而已。

15、人穷了住在闹市也没人愿意去，人富了住得再偏远也会有人去登门。

16、不要太相信什么正直无私，对任何人都要提高警惕。

17、就从《像善良一样活着》开始，这首诗原标题为《个人史》，显然是被诗人看得很重的作品。第一节的六行诗句，五个比喻排比句，语气上是“众山排闼送青来”一般的气势，“暮晚奔驰的马”、“手拉着手唱歌的树林”、“相互攻杀的族群”、“在人的间隙之间穿行的风”、“潜入黑土地的蚯蚓”。这里写什么呢？联系到族群、黑土地，我们会明白原来写的是故乡的历史，是个人生命的依托与溶入。第二节写现实呈现的快乐、宽容、爱，以及屈辱与愤怒，诗人把自己比作一枚“软塌塌的钉子”，是极具悲情意味的,在历史宏大的背景下，任何个人的命运都被历史所决定、所赋予。第三节写个人的生存状态，就是一粒尘埃。又是五个比喻性排比句，“个人”的“活着”模式，像“善良”、“白骨”、“缩小的光”、“小小的伤口”、“无知”，非常在意思的是，这里的“善良”和“无知”是两个抽象名词，同样作为“个人”的喻体，与“白骨”、“光”、“伤口”这些具象名词并置在一起，这在规范文本中是不可能出现的，但在诗歌文本中却表达得如此精彩，这就是诗歌语言的魅力所在。接着看第四节“直到一个男人在他祖居的田埂上/牵着一条狗和月亮/款款走进梦幻”。这个“个人”的形象终于出现在面前，这里呈现给我们的是普通人的生活状态，是具象，是现实。前面三节写族群历史、写生命状态，基本上是比喻性的表达，与最后一节的表达形成了巨大的反差，这也是诗歌的趣味所在。好的诗歌，更多的选择是抒写生命状态而不是表面的生活状态，尽管只有一个字的差别，但却高低立现。当然，并不是说诗歌就完全地排斥生活现象的呈现，这要看诗歌要导向哪里，是通向经验、通向哲思、通向所谓的况味，还是直线式的、表面化的抵达。就像《像善良一样活着》这首诗的最后一节，它是生活状况的呈现，它的意味在哪里呢？第前面说到的，与前三节的表达形成了反差，诗歌需要这样跌宕起伏；第它贯彻着巴音博罗艺术骨髓里面的生命哲学：宽容与放弃，这也是这首的主题；每一个个体背后必然是土地、故乡、民族、国家这些厚重的历史作为支撑，个人是什么？是一粒尘埃，你可以借助历史体会曾经的屈辱和悲愤，你也可以在现实中感受卑微，可以像无知与伤口一样苟活，但个人的终极又是什么呢？是回归日常状态，做一个普通人。这就是诗人给予个人史的定位，以宽容与爱来实现放弃，有一种宗教般的大彻大悟。

18、(大义)：不要轻易地离开有鱼的地方，也不要过分地迷恋浅水滩头。该离去的终究要离去，想留也留它不住。

19、巴音博罗是坚守抒情高地颇有建树的诗人。在《像善良一样活着》这组诗里，诗人以一颗孤独而灼热的灵魂，用自由奔放的语言，在天地之间吟唱，尽情抒发古老而朴素的感情。如《像善良一样活着》这首诗，贯彻着巴音博罗艺术骨髓里面的生命哲学：宽容与放弃这一主题。每一个个体背后必然是土地、故乡、民族、国家这些厚重的历史作为支撑，个人只是一粒尘埃，借助历史可以体会曾经的屈辱和悲愤，可以在现实中感受卑微，可以像无知与伤口一样苟活，但个人的终极是回归平静、回归日常状态，做一个普通人。好的诗歌，更多的选择是抒写生命状态而不是表面的生活状态，尽管只有一个字的差别，但却高低立现。

20、(大义)：水过分清澈就不会有鱼，人过于精明察就不会有同伴。世上的聪明人若减少一半，那么愚笨的人也就没有了。

21、(大义)：人若没有了长远的打算，以后一定会被眼前的难事所困扰。

22、明无名氏《白兔记 牧牛》：“一年之计在于春，一生之计在于勤，一日之计在于寅(凌晨3-5时)。春若不耕，秋无所望；寅若不起，日无所办；少若不勤，老无所归。”

23、用责备别人的态度责备自己，用原谅自己的态度对待别人。

24、     顾问：马启代杨思松柳歌 练新建简锋 梦阳 

25、《群芳譜》有曰，立，始建也。五行之氣往者過來者續於此，春木之氣始至。故謂之立也。

26、青年诗人、驿员谢颖说，从巴音博罗的诗歌里，可以读到他在人世中走得很累。他在许多诗句里都体现出那种无奈与苦痛，苦难让诗人心生悲悯，因此他在好几首诗歌的结尾都给出希望，指出出路。整组诗歌里有许多佛教的因素，正如他的善良与佛的普度有了同样的高度，读后让人也心生善意。还有就是诗人对世界与世人乃至万物的观察也很独特，不仅有常人难以企及的敏锐，还有非比寻常的洞察力。读这样的诗，心跳有时不会受自己控制，而是会跟随诗句一起跳动。人们常说：好的诗歌会把人带往不一样的境地。巴音博罗用诗歌完成了这样的引领，让读者在他给出的境界里徜徉与思考，同时又心生暖意与善良。

27、——《星火》评刊之巴音博罗组诗《像善良一样活着》

28、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

29、有钱人说真话(有人相信)，贫穷人说话别人怀疑(不相信)。

30、不但不感谢我，说我好，反而骂我，以我为仇。

31、陆游调任隆兴通判，后以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，被免职归家。这首词就是这一年归家不久后写下的。学须豁达。学习是一种经历，或许并不能很快看到结果，但无关成败，看淡得失的心境中，你若盛开，清风自来。