太宰治语录日文

1、15)日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

2、14)虽然后半截我已完全置身事外，但全文让我印象最深的段落还是在后半段，叶藏玩的“反义词”游戏。

3、无赖派作家有着反抗权威的意识，对生活采取自嘲和自虐的态度，专写病态和阴郁的东西，具有颓废倾向。

4、 ▲很多人误以为这句话是太宰治说的，实际上它出自明治初期诗人寺内寿太郎(太宰治语录日文)。

5、抑郁颓废，只是他人生中极为短暂的一种面貌罢了。

6、父亲是当地首要人物，曾任众议院议员、贵族院议员，母亲体弱多病，不能亲自抚养孩子，所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小他由姑母及保母照顾，父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。

7、行至桥头，男人原想就此折回，女人却径自安静地走过桥去，男人于是也跟了过去。——太宰治《阴火》

8、想着“你一定过得很好， 也请不要忘记我啊” 曾是我昏暗生活中唯一的光。

9、新标准日本语初级下。35课。森：ぼくは、小野さんが作ったギョーザだったら、三十个は大丈夫ですよ。(森：要是小野做的饺子,我吃30个也没问题。)

10、懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤。(太宰治语录日文)。

11、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。

12、“像你这样优秀的人才可能不会理解吧，认为‘自己活着的这件事本身就在给别人添麻烦。我是一个多余的人’，世上没有什么想法比这个更令人痛苦”

13、仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。

14、16)无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋;同样狡猾，同样软弱，卑微。

15、——日本小说家村上春树道德的损害是良心的完全麻痹。——日本小说家芥川龙之介没有单独魄力的人，将依仗别人做坏事。

16、・Doneisbetterthanperfect

17、全书共分序曲，后记以及三篇手札构成，典型的太宰治式套匣式结构。

18、我们认识的叶藏,本性非常单纯,如果不喝那一点酒,不,即使喝了酒,也是神一样的好孩子呢。-----《人间失格》

19、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。

20、丈夫于是变成了一株宛若透明的芍药，开满楚楚动人的白色花朵。

21、也有人失望地说：我宁愿他们从来没听说过太宰治这三个字。

22、正确性是种武器，就算能用它伤害别人，但也无法拯救他人。

23、我感到困惑，不能肯定，也不能否定，只觉得头上似乎顶了一个好大的东西，拉着我走来走去。被拉着走让我有种满足的感觉，同时有种以悲伤的心情眺望别处的感情。为何我不能过着让自己满足，一生只爱自己的生活呢？

24、“太宰治＝黑暗”这几乎可以认为是国民性的常识了。太宰治给人们一种极端灰暗的印象。确实，他留有很多阴暗的语句。那些名言都太过于晦涩…

25、这是最喜欢的一句，被世界抛弃了的悲哀，与世界格格不入的内心，要么完美无缺，要么自暴自弃。

26、至于世人的其他面目，叶藏描绘得已经足够清楚，不多说了。

27、至于“世人”的其他面目，叶藏描绘得已经足够清楚，不多说了。

28、直到现在，太宰治也一直是一个充满争议的存在。

29、死确是容易，可是有那么多值得挂念的事，那我就多留一会吧。

30、战争期间，他写出了《御伽草纸》这样幽默的作品，用轻快的语调，讲着日本的民间传说。

31、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。以下是我精心整理的太宰治《人间失格》经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

32、会看《人间失格》，是正因NHK《历史秘话》系列中有一集是说太宰治的。

33、每天做一样的事。只须遵从与昨天相同的习性。如果能控制粗鄙的狂喜，就不会有深入骨髓的悲伤。蟾蜍躲开路上的绊脚石，绕路继续前行。蟾蜍吗？那就是我。对我来说，世间不存在什么原谅或宽容、结束或埋葬的问题。我简直比猫狗还要低等，只是蟾蜍，在地上慢慢爬动着。

34、——日本小说家村上春树《国境以南太阳以西》非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——日本松下电器创始人松下幸之助。爱情名言名句繁体字型相遇相知相爱然后别离

35、从个人来说，从小缺乏家庭关怀，生性敏感，神经纤弱，厌恶家庭却一生都在经济上难以脱离家庭支持，这些都最终促使他彻底走向虚无。

36、显见得，我离这个段位还很远。无论是听歌、观影、看各种日式招牌，都还得连猜带蒙加想象，可是有位女友偏偏就很羡慕我这样的状态。初学那会儿，我真是不懂就问。经过一家日式餐厅，看门前竖着诱人的招牌，上面大大地写着：おすすめ。赶紧就请教，她说这是推荐菜品的意思。我就说，你看那几个字多形象啊，多像一排谦恭的店员，在店长带领下，列队弯腰，迎接你的到来。

37、——日本没有和平的家庭，就没有和平的社会。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作勇气，必然大有可为。

38、「尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心」「“若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭”(CharlesCros)」「因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物」「我问神灵：难道不反抗也是一种罪过吗？」

39、39岁那年，太宰治投海自尽，早早离开了这个让他深爱，也让他痛苦的世界。

40、就算能用它伤害别人，但也无法守护拯救他人。

41、日本评论家奥野健男尝云以文学来说，对于他，坂口安吾为父，太宰治为母，他亦是算太宰治的一个知音，他解《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体”。

42、11)生活安乐时，创作绝望之诗;生活不如意时，写出生之喜悦。

43、“日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。”

44、逝世70余年后，自己的名字再度传遍世间，竟然是一场快餐文化的狂欢……

45、太宰治　私のこの胸の炎は、 あなたが点火したのですから、 あなたが消して行って下さい。 私ひとりの力では、 とても消す事が出来ないのです。

46、重要的东西有时也会迟一步才到来，无论是生活，还是爱情。

47、やられたらやり返す、倍返しだ！ 以牙还牙，加倍奉还！

48、任世间哪一条路，我都不能与你同行。。。。。。

49、人的强大，是为了向在悲惨深渊痛苦挣扎之人伸出援手而存在的！

50、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。

51、太宰治，本名津岛修治，1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭。

52、我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人。

53、　　“无赖派”文学虽然体现出某种理性式的思考，但实质上却是非理性的文学样式。在战争劫难后的新世态中，它的出现是一种必然。然而随着历史的向前涌动，新的社会意识与文化结构渐趋稳定，此时人们便不再满足于堕落、颓废或破灭情绪的自然渲泻，而希求对过去的生活进行理性的反思。野间宏、大冈升平、三岛由纪夫等“战后派”作家，开始将各自的战争经验融合到各自的文体形式中，进而探究战争与人的种种关系以及人的主体性地位。 

54、还有，我也从不知道饥肠辘辘是何等滋味。这倒并不是故意炫耀自己生长在不愁吃穿的富贵人家。我绝不是在那样一种愚蠢而浅薄的意义上这么说的，只是我真的对“饥肠辘辘”的感觉一无所知而已。或许我这样说有点蹊跷，但是，即使我两腹空空，也真的不会有所察觉。在上小学和中学时，一旦我从学校回到家里，周围的人就会七嘴八舌地问道：“哎呀，肚子也该饿了吧，我们都有过类似的体验呐。放学回家时的那种饥饿感，可真要人的命啦。吃点甜纳豆怎么样？家里还有蛋糕和面包哟。”而我只顾着发挥自己与生俱来的那种喜欢讨好人的禀性，一边嗫嚅着“我饿了我饿了”，一边把十粒甜纳豆一股脑儿塞进嘴巴里。正因为如此，我对所谓的“饥饿感”是何等滋味，一点也不了解。

55、——日本小说家剧作家武者小路实笃理想的人是品德健康才能三位一体的人。——日本教育学家木村久一"没有男朋友…和善的人。

56、21)因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。

57、6月19日，太宰治的遗体找到，后来证实他之前几天与情人在玉川上水投水，因为这天也是他三十九岁生日。生死在同一天，其忌辰6月19日也被称之为“樱桃忌”，语出太宰治晚年作品《樱桃》，三鹰等地也会进行不少纪念活动。

58、也是在这个地方，我知道了空海大师的一句话：虚往实归。汉语只四个字，日文书写起来却是一长串。仿佛从虚到实，经历了漫长的历程。这也是我学日语要走的路。不知哪一天，我能真正用日语读懂那些曾让我喜欢上日文的事物——古老的谣曲、短歌以及经典的俳句，但我并不担心它们会因之前的想象而失其光华。每一门语言都自有其妙，若问为什么要学日语，或许我就是想尝尝梨子真正的滋味。

59、——日本，电影演员，歌手"少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。——日本作家长谷川《如是闲》追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。

60、半泽直树经典台词。反正说出这句台词的时候，瞬间觉得自己手中握了大宝剑，能砍死所有惹到我的辣~鸡~

61、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。正因他要掉进地狱

62、2)我是开始凋谢的花瓣，一有微风掠过我也会战栗不止。即使受到别人一丁点的蔑视，我也会痛苦的只想死。我总为有一天自我会成为了不起的人。

63、不管是从哪儿摘抄的丧系小金句，只要后面带上一条杠、太宰治，仿佛就多了几分文学底蕴，大概率在几千条评论里脱颖而出，荣登热评。

64、五六十年代的日本人，是“肉食系”的，拥有强悍的精神和野蛮的肉体。所以信奉“绝不放弃”。而当下的日本正好相反。年轻人变成“草食系”动物，甚至从“草食系”进一步进化成“佛系”。“佛系”的说法源自日本，虽然中文网络将这个词解释为“有目的地放下生活的一种态度”。但实际上“佛系青年”出现的根本原因，就是“怕麻烦”。所以力求一切去繁就简，最好是连“简”也不要，彻彻底底地不再做人，与人类从此“断舍离”。就像疲软的日本经济一样，年轻一代日本人的精神也是疲软的，他们的前辈们是“绝不放弃”的一代，而他们则成了“彻底放弃”的一代。

65、幸福感这种东西,会沉在悲哀的河底,隐隐发光,仿佛砂金一般。

66、你爱过一个人吗，从满心欢喜到满目疮痍。——太宰治

67、数々の名作を世に送り出したカフカですが…性格も相当ネガティブだったっぽい

68、现在立刻变成大人的话，说不定我们可以淡然回忆曾经的那些苦恼、寂寞多么可笑了。可是，在成为大人之前，我们该如何度过这段漫长而讨厌的时间呢？ -----《女生徒》

69、同时又因无力反抗而厌倦自我，所以以不作为的颓废堕落来抵制一统的普世价值，但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责，最终生命在在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。

70、14)只要能看一下这条可爱的包袱巾，要我嫁给他都无所谓。