谭嗣同的两个优秀学生

1、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。他生于同治四年二月，于光绪二十四年戊戌政变后的八月十三日斩于市，结束了他短暂而壮烈的33岁的人生。

2、一个远离喧嚣的偏僻的小山镇-----赤溪，距城关53公里，四面环山，峰峦叠起，每座山峰都在溪中长出，山清水秀，正因为这样的地理条件，尤其在上世纪三十年代的中叶，我们的先辈们，没有你们这样的幸运，在头上压着三座沉重的大山剥夺了他们的幸福感，或者说是给生活带来了痛苦。他们为了解脱这些痛苦，就付出了血的代价，为了国家，他们抛投骨，洒热血。

3、“我(吾)自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”(谭嗣同的两个优秀学生)。

4、缘份的历史，缘份的人。1898年4月5日(光绪二十四年三月十五日)，林圭以优异成绩考入时务学堂，成为二班内课生。恰好这年春，博学多才、满腹新知、见多识广的谭嗣同返湘，全力投入湖南新政。正是这种交集让他们的师生关系来得更猛烈、更绚烂。谭嗣同是湖南时务学堂的九位绅董之兼学堂总监，并且担任时务学堂中文教习。“谭嗣同在湖南有一定的影响，实际上左右了时务学堂的方向”。在谭嗣同的推动下，时务学堂发生了较大变化。加强了自然科学教学，数学、天文、物理、军事、光学等近代化的自然科学在学堂中占较多的比重；重视引进西方的科学教育；并向学生大力灌输民权和反清革命思想。谭嗣同发挥了《仁学》中的政治观点，向学生讲述君民关系、民权的意义以及清政府的残暴和腐败。他还把《扬州十日记》和《明夷待访录》用铅字排印出来，散发给学生。唐才常等人的认识和谭嗣同基本一致，他也全力向学生讲解如何兴民权，如何得革命。梁启超回忆说：“及进到时务学堂以后，谭壮飞先生嗣同、唐绂丞先生才常和我都在堂中教授。我们的教学法有两面旗帜，一是陆王派的修养法；一是借《公羊》、《孟子》发挥民权的政治论。”这些观点大大开阔了学生的脑洞，其思想发生较大的飞跃，“醉心民权革命论，日夕以此相鼓吹”。

5、      一生致力于国家命运，将个人生死置之度外的谭嗣同，不仅是湖南维新运动与庚子自立军起事的精神领袖，更是对梁启超、唐才常、蔡锷影响最深之人。

6、二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。

7、今天我演讲的主题是“志存高远，责任为先”。

8、谭嗣同的第三个老师是韩荪农。韩荪农在北京宣武门南办了一个私塾。嗣同八岁时，和大哥嗣贻、二哥嗣襄一起在这所私塾就读。韩荪农的情况，也缺乏记载，他的学问应该比毕老师要高明一些。因为他教的书籍已经从发蒙读物提高到某些儒家经传。但是，谭嗣同对这些枯燥无味的封建教条，并不感兴趣。他好动厌静，常常找点借口，到附近的龙泉寺、陶然亭等一些地方玩耍。有时，他也抓住书中的个别词句，和老师辩论。谭嗣同在《城南思旧铭并叙》一文中对他们这段学习生活有过记载。

9、欧阳中鹄是大戏剧家欧阳予倩的祖父，字节吾，号瓣姜，浏阳普迹青龙头人。1849年出生，举人出身。他研究王船山学说，有非常高的造诣。他向嗣同讲解船山学说，不仅使嗣同大开眼界，而且也使嗣同接触了船山的政治和哲学观点，吸收了丰富的思想营养。因此，嗣同很崇拜这位老师。称赞他的学问“刚健文明”，“实能出风入雅，振前贤未坠之绪”。在很长的时间内，师生之间鸿雁传书，书信往来，讨论国事。

10、    在日常中，我总是帮助一些学习较为吃力的同学。我知道评选最美五中少年只是个开始，我会加倍努力，朝着更高更远的目标奋斗。

11、       前往日本之前，唐才常还曾在致其二弟唐才质的信中叮嘱：“来往信札，有关时事者，皆付丙丁。惟壮飞之书宜留。”正是因着好友们的珍惜和悉心保存，谭嗣同与师友来往信札，现得以存世半数有余。

12、“读万卷书，行万里路。”特别是学习活的知识，学习做人的好方法。

13、      1912年，梁启超回国担任司法总长，当他目睹袁世凯种种专制之举和暴露出的复辟苗头时，愤然辞去司法总长一职，并在袁世凯复辟帝制之后，冒着极大危险逃出天津，与蔡锷合力发动护国战争。蔡锷曾有言：“袁世凯安然登其大宝，叫世界看着中国人，是什么东西呢！但为四万万人争人格起见，非拼着命去干这一回不可！”随后，蔡锷辗转回到云南，他通电讨伐袁世凯，率领护国军入川，激战十万袁军，终使其溃不成军，袁世凯惊惧而亡，八十三天皇帝梦得以终结。或许是因戊戌年之事而抱愧死友，梁启超曾在事前与蔡锷约定：“事如不成，不跑租借不跑国外，甘愿赴死。”

14、当时我正在谭君寓所拜访，两人对坐榻上，有所布置，忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息，接着听到由慈禧垂帘听政的上谕，谭君从容地对我说:“以前想救皇上，已经无法可救了;现在想救康先生，也无法可救了，我已经无事可做了，只是等待死期而已。

15、再三再四的劝他，谭君说:“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走，因此最后遭了祸难。

16、    于是我改了谭嗣同的两句诗送给自己：我自横笔向天笑，成败笑傲两昆仑! 

17、最后，允许我再一次借鉴黄永玉先生的一句名言，来结束我今晚代表的演讲，那就是：“一方水土，养一方土匪。”

18、今天我演讲的题目是《为祖国而奋斗》。爱国主义，这是一个多么光辉的字眼。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息!

19、正如俄国伟大评论家车尔雪尼夫斯基所说：“爱国主义的力量是多么伟大呀，在它的面前，人的爱生之念，畏苦之情，就连人本身又算得了什么呢!”

20、9月25日，在荣禄的嘴里得知，维新派竟然怂恿袁世凯要围园杀后，慈禧太后气得头发都竖起来了。一声令下，以谭嗣同为首的戊戌六君子先后被抓，甚至连审问都没审，三天后就拉到了菜市口砍了。

21、于人而言，观琴忆人：世人皆晓谭嗣同是中国近代史上维新变法的领袖人物，也是近代中国伟大的启蒙思想家，更是为救亡图存、维新变法流血牺牲第一人。于我而言，睹物思人：谭先生不仅是我崇拜的偶像和英雄，也是我祖父林圭人生道路上的引领人和指路人，更是林圭仰慕的、用毕生去追随、用生命去换取民族复兴志同道合的同路人。

22、其实，谭嗣同也是一位教育家。他在家乡浏阳创办算学社，亲自拟定章程，本文的标题“为学莫重于尊师”就出自于他拟定的《浏阳算学馆增订章程》中。算学社初办时，规模仍然很小，第一期招生十六人，学制为三年。传闻谭嗣同非常关心这十六个学生，他曾经亲自来到这里为学生讲课和批改作业，自费为学校制作了桌椅和教具。他的夫人李闰亲手为贫寒学子李玉卿、赵子丹制送了棉衣。查找了很多资料，没有算学社学生以后的记载。

23、      无奈自立军于汉口起事因消息泄露和资金不到位而至最终失败。唐才常被捕后，曾抬头仰望满天星辰，并叹到：“好星光啊。”之后，他被曾经的老师——两湖书院的筹办者张之洞押解到湖广总督署中进行了残酷的刑讯。而在六年前，谭嗣同之父谭继洵任湖广总督时，谭唐二人曾在此相商算学馆筹办事宜，总督署成了他与谭嗣同经常相聚之所。临刑前，他作诗道：“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘”，之后，这个与谭嗣同“少同游、长同志、订为生死交”的年轻人被张之洞杀害于武昌紫阳湖畔。与他一同起事并曾深受谭嗣同赏识的原时务学堂学生林圭也一同遇难，年仅二十五岁。此事中，七位起事遇难者同被葬于武昌的洪山之旁，题名为庚子烈士墓。

24、学会做人，最重要的是要有民族文化的根基。民族文化是我们民族精神的根基，民族语言是我们民族文化的核心。我们不能成为文化和精神的孤魂野鬼。

25、光绪十一年(1885年)，梁启超进广州学海堂读书。学海堂为前两广总督阮元所办，“是省城专治经学之所”。梁启超在这里学习汉学。段玉裁及王念孙、王引之父子等汉学家注重考据，旁征博引，精研古籍的治学方法和学术成果，使他产生了浓厚的兴趣。

26、我愿做一颗蒲公英的种子，自信，自立、自强，无论最后落在何方，都能开启新的征途。

27、    我是初三十二班的王宇，充满自信与活力的男孩。“书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多。而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少”是我的座右铭，“我能行”是我前进的动力。我热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外活动。   

28、参预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”，实际上是宰相的职位。光绪本想重用康有为先生，但是害怕西大后，不敢按自己的想法办。几个月来，光绪有询问的事，就让总理衙门传达旨意;康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了。

29、斗转星移，一百二十年过去了，您早已长眠于印下无数稚嫩而坚实脚印、毙而后已、无比眷念的这片故土中。您可知道？当您年轻的生命在义无反顾中嘎然而止时，是您的刎颈之交唐才常先生与您的摯友梁启超先生，他们“….愤国事之日非，动友仇之未报，乃奔走各地，联络同志。”并远赴日本，在那儿成立了自立会，拟定了雄心勃勃的自立军起事计划，率领您的一批优秀学生，联络同志，扩充势力，以图大举。学生们高举您的义旗，义无反顾地站在了反清革命的最前沿。林圭无疑是最坚定的一个，他成了自立军中军统领兼自立军总部机关负责人。来到了您曾满怀感叹过“黄沙卷日堕荒荒，一鸟随云度莽苍。山入空城盘地起，江横旷野竟天长。东南形胜雄吴楚，今古人才感栋梁。远略未因愁病减，角声吹彻满林霜”的武汉，举戈起义。

30、这么多人为我们树立了爱国主义的榜样。现在，我国正处于建设社会主义小康社会的关键时期，我们又该怎样发扬爱国主义精神呢?俗话说：“儿不嫌母愁”，祖国就象我们最亲爱的母亲，我们不应该嫌弃她贫穷落后，更不应该被前进征途上的困难迷住了眼睛堵住了心窍，从而看不到祖国的伟大，听不进祖国的召唤，嗅不到祖国的芬芳，看不到祖国的未来。鲁迅先生说得好：“唯有民魂是最可贵的，唯有它发扬光大起来，中国才有希望。”是的，让我们万众一心，为了祖国的繁荣富强而奋斗不息!让爱国主义精神永放光芒!

31、袁幕府某曰:“荣贼并非推心待慰帅者。昔某公欲增慰帅兵，荣曰:‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事，故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办，昭雪之以市恩;既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道。

32、    我是初三六班的王春明，我是一个相貌平平却身高突出的少年，在同学眼中有点另类，每次遇到不合理的事总会挺身而出，不懂明哲保身，因为我有一颗追求完美的灵魂。

33、      谭嗣同与梁启超相识于1896年，距离谭殉戊戌之难只有两年之久，然而就在短短这两年，二人结为了生死挚交。

34、9月5日才跟林旭、刘光第、杨锐等一起被光绪帝任命为四品卿衔军机章京，到谭嗣同被捕入狱，不过任职了短短20天。

35、冯苹生于重庆，在山东工作多年。因为工作关系，来浏阳才一个多月时间。“对于爱好跑步的人而言，每到一个新地方，第一件事就是认识当地志同道合的跑友们。”来到浏阳后，他选择在离工作地较近的长兴湖和行政中心一带跑步，跑了十来天便认识到浏阳跑步协会的跑友。听说国庆节浏阳跑协组织在高坪镇长跑，冯苹欣然报名前往。

36、他的一位幕僚说道:“荣贼并不是真的推心置腹对待我们慰帅。过去，某公曾想增加慰帅兵员，荣贼说:‘汉人，不能给他们大大的兵权。’原来不过是笼络慰帅罢了。

37、然而身为革命派的谭嗣同之所以被称为祸国殃民，就是因为他的想法太过于激进以至于让人诟病。比如在当时，谭嗣同对于清朝传统的八股文十分看不起，所以拒绝参加科举，然而他本身却是通过掏钱买官的方式来获得官位的，所以谭嗣同的这种行为在当时很让那些士子们看不起。

38、1897年谭嗣同在长沙发起创建时务学堂。开学当日，作为学堂总监的谭嗣同亲自撰联：

39、在中国历史上，有两个人被誉为“佛学彗星”，一个是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇；另一位是晚清的谭嗣同，他活了三十三岁，但却赋佛学予现代的精神，如果说僧肇是“理论佛学”，那么谭嗣同却为现代人开拓了“应用佛学”的领域，将佛法精神贯注于现实社会，使大乘佛教走出深深锁居的围墙，重现其刚健雄猛的精神。

40、    在生活中，我孝顺父母，体谅父母辛苦。独立自主，不给父母添麻烦;努力学习，以实际行动好好报答父母。在学校里，我每天积极值日，帮助同学分担工作。放学后，我总是最后走，把所有设备检查一遍，才能安心地离去。

41、欧阳中鹄对自己的学生赞誉有加。他在给好朋友写信说：“复生天挺异才，通知世变，起而救时，得管子申韩之法，方之近人，殆曾惠敏之匹而精锐殊甚。”就是说他跟近代公子相比，可以比得上曾国藩的儿子曾纪泽，很多方面还要超过他；在给谭嗣同的父亲写信是这样说的：“复生操守谨严，令名蔚起。论事极有见地，任事极有力量，实系达艺从政之才。如有机务，可令献谋。方之古人，如祁奚之有祁午，非过誉也。”这里借用晋大夫祁奚外举不避仇内举不避亲，推荐自己的儿子祁午接替自己的职位的典故，赞誉谭继洵谭嗣同就像古代内举不避亲的祁奚和祁午父子；他给当时湖南巡抚陈宝箴写信说：“复生想已来谒，函丈惜天下奇男子，不使贬辱，真所谓抑扬人杰，雕绘士林，令人感泣！复生才气横绝，为人所不能为，在前代近李文饶、张太岳，在国朝近李卫、田文境。任天下事必日起有功，任乡党事或太刚则折，以辅中鹄，实为相济。”这里把谭嗣同比作历史上著名的改革宰相唐代李德裕和明代的张居正，评价非常之高。事实上，后来的谭嗣同作为改革家的声望，与明代张居正相比，实在是有过之无不及。欧阳先生可以说是慧眼识英才了。

42、    我是王书泽，来自松山五中初一12班。我时刻严格要求自己，争做最美五中少年。

43、与他的学生谭嗣同一样，涂启先先生也是一个爱国者。他对欧阳中鹄说：“外洋枪炮之利，愈出愈奇，可使民无噍类。以枪炮敌枪炮，决无能胜之理，不审能否以电学、气学制之？”他提出发明一种武器来抵御列强的侵略，这与谭嗣同的主张有相同之处。他曾在上东团局屋柱上撰写一联：“处世公平，不怕奸雄生百计；为人正直，何愁律例有千条。”

44、张灏先生与林毓生、杜维明等先生不太一样，他是一个纯粹的学者，非常低调，不爱抛头露面，不主动与媒体打交道，不喜欢到处演讲，甚至出席学术研讨会、发表论文都很少，他只是安静地做自己的研究。他在香港呆了十几年，默默无闻，媒体上基本见不到他。但这只是表象，你不能因此说他是一位书斋里的学者，从他的著作中你可以感觉到一种强烈的情怀，用我的话说就是中国知识分子的家国天下关怀。他是一个思想史家，一个康德式的沉思的哲人。

45、今年四月，定国是之诏既下，君以学士徐公致靖荐被征。适大病不能行，至七月乃扶病入觐，奏对称旨。皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政，时号为军机四卿。

46、中国古代有个罪名，叫株连九族，只有犯了“谋反”、“大逆”、“弑君”都属于这种罪行。而谭嗣同可是策划刺杀慈禧太后的人，以上三个罪名都占全了，这是大罪，株不株连九族全看慈禧太后的意思。

47、这天晚上我就住在日本使馆避难，谭君却整天不出门在家等候逮捕。逮捕的人没来，第二天他来日本使馆同我会面，劝我到日本去，并带了他写的著作与诗文稿本几册、家信一包托付给我，说:“没有出走的人，无从谋求将来;没有殉难的人，无从报答圣明的君主。

48、可您知道吗？尽管他们其意可鉴，其志可坚，但他们还是失败了，他们倒在了清廷残酷的屠刀下。您牺牲两年后，唐才常先生与林圭等众弟子及自立军革命志士以“七尺微躯酬故友，一腔热血溅荒丘”的大无畏精神，为推翻清王朝，为民族复兴捐出了宝贵的生命。他们不愧为是您的好友和学生！

49、谭嗣同其实是一个很拧巴的人，我找不到更好的词来形容他，因为他的身上总是充满着迷之矛盾。

50、我们思考之后弄懂了：许多伟大的事件是在什么样的条件下发生的，为什么会发生，他们有什么意义。

51、就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说，胡是荣贼的心腹，荣贼指使他揭发慰帅，却由自己来查办，为慰帅昭雪，但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府，接着又提升为宁夏道员。

52、赤溪是一个小山镇，_年我们这里交通不便，信息不灵，但是，便于革命志士开展活动的好环境，因此，我们全镇上下基本掀起参加革命风，据完全统计有108人参加革命，比霍童镇还多三个，真是一个奇迹啊。

53、湖南时务学堂，梁启超任中文总教习，谭嗣同任中文分教习，是杨昌济的老师。而梁启超任中文总教习，只能算是杨昌济名义上的老师。

54、自从甲午战争中国惨败，签订了丧权辱国的马关条约，时人都纷纷意识到国破家亡亡国灭种，顷刻便会在面前上演。谭嗣同因此更加奋发于新学，也正是由于对新学的追求，他才得以认识康有为。当时的康有为正在京沪创办强学会，谭嗣同去京师闻名谒见，从此自称是康有为的私淑弟子。后来又在强学会中与梁启超相识定交，学精名高，慷慨纵论天下大事，有澄清四海廓清八荒之志向。又因巡抚父亲的命令，捐纳钱款得了一个江苏候补知府的头衔，在南京待一年求缺。这一年里，谭嗣同闭户读书，诸事不问，除了新学，还兼采儒学佛学，尤其是佛学，谭嗣同力图将先贤圣哲融汇贯通，还参考自己老师康有为的学说。一年之期，谭嗣同著述了《仁学》一书，其中多激切救世，匡救社会积弊，冲破封建礼教藩篱的精奇之语，如“冲决君主之网罗”等话，真让一干老夫子汗颜心惊。

55、君退朝，乃告同人曰:“今而知皇上之真无权矣。”至二十八日，京朝人人咸知懋勤殿之事，以为今日谕旨将下，而卒不下，于是益知西后与帝之不相容矣。

56、除了以上这些，谭嗣同甚至与康有为以及梁启超商议过，请日本总理伊藤博文来作为清朝的政治顾问来参与朝政，将中国的内政外交都交到日本人的手中，让他们打理。

57、历史的红色旅程结束了，未来的红色旅程却刚刚开始!未来的红色旅程就是：高举_的伟大旗帜，坚持_，为建设中国特色社会主义而奋斗。

58、      说到梁唐二人的相识，梁启超在《饮冰室诗话》第二篇中记载，最初介绍他与唐才常相识的人，就是谭嗣同。并且，作为相识之信物，唐才常赠给梁启超一方菊花砚，并由谭嗣同亲自撰写砚铭诗一首。砚铭为：“空华了无真实相，用造莂偈起众信。任公之砚佛尘赠，两君石交我作证。”其中任公是梁启超的号，佛尘是唐才常的字。此时，谭嗣同、梁启超、唐才常共同任教于湖南时务学堂，梁启超担任总教习，谭嗣同和唐才常担任中文分教习。时务学堂的学生在这几位老师的教导下，风气日开且活跃非常，这帮学生后来有不少人参与了自立军起义、辛亥革命、护国之役，在中国近代史的舞台上发挥了意义极为重大的作用。当时的湖南学政是江标，他赞成新学，非常开明，曾协助湖南巡抚陈宝箴一同创办新学。在他外调离湘之前，前往时务学堂与谭嗣同、梁启超话别，看到唐才常赠给梁启超的砚和谭嗣同题写的诗铭，忍不住多留一日，亲手将此铭刻于砚上。后谭梁唐三人送别江标于江上，却不知此为他们最后一次会面。  

59、    我是2018级七班的马杭，我平时做事态度认真，诚实守信，日常的学习生活中尊敬师长，与同学友好相处，勤学好问。在家中敬爱父母，同家人和睦相处。在日常的社会生活中，敢于对不文明的行为进行制止。

60、君曰:“荣禄密谋，全在天津阅兵之举，足下及董、聂三军，皆受荣所节制，将挟兵力以行大事。虽然，董、聂不足道也，天下健者惟有足下。

61、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。

62、刘师培在晚清时期是无政府主义者，他的夫人何震也是，他们是中国最早的一批无政府主义者。无政府主义与后来的革命思想有一种内在的精神和思想的关联。刘师培后来思想有了变化，他在北大研究国故，甚至参加筹安会活动。张灏先生只是研究他在晚清这段时期的思想，他选这个案例不是出于对刘师培本人的兴趣，而是要建立一种思想类型，后来他很少再碰刘师培。

63、而他之所以让人们对于他是革命派印象认识不深的原因，是在于他一直没有实权去组织这样一场革命，所以只能暂时的倚靠在维新派中进行维新运动。

64、让我们看看，从解放战争中的董存瑞到_中的黄继光、邱少云，从对越自卫还击战中献身的英雄到新长征途中的雷锋、王杰，他们哪一个身上不闪烁着爱国主义的烁烁光芒?就说著名数学家陈景润吧，他立志为祖国、为人民摘取那颗数学桂冠。在“”期间，棍子向他打来，帽子向他扣来，这位向“哥达巴赫猜想”进军的人，躲在一间仅十平方米的阴暗潮湿的房子里，以坚韧不拔的毅力、不屑的奋斗，默默地夜以继日工作着。“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”几年的汗水，换来丰收的硕果。一位外国科学家看了陈景润的工作成果，惊奇地喊道：“他移动了群山!”是的，他为祖国和人民搬动了受欺挨打、积弱百年的群山，为祖国赢得了崇高的荣誉。

65、董存瑞、黄继光、刘胡兰、夏明翰，每个熟悉的名字都让我们难以忘怀，长征、抗战、解放、改革，每段历史都给我们留下了感人肺腑的故事。从红色经典中我读懂了万里长征的艰苦卓绝，读懂了林海雪原的孤胆雄心，感悟了数风流人物还看今朝的活力豪迈，也感悟了百万雄师过大江的大气磅礴。长征路上的严峻险阻，八年抗战的艰难困苦，白色恐怖下的千回百转，南征北战的荡气回肠，一篇篇感人的故事，一首首雄壮的诗篇，是镌刻中华民族自强不息的不朽丰碑，是见证中国人民不屈不挠的历史画卷。

66、1896年(光绪二十二年)，谭嗣同旋奉父命，入赀为江苏候补知府，在从北京去江苏任职的途中游历了天津、湖南、湖北等地，后在南京候缺期间，开始创作著《仁学》。

67、谭嗣同想要缓解压力，一次性还清清政府对于世界各国的欠款，所以想出了这个卖地的想法，甚至还说现在卖，以后还能买回来，不得不说，谭嗣同在这方面还是比较幼稚的。

68、当初的新疆是左宗棠自筹军费辛苦收回来的，过程不可谓不艰辛。尽管当初清朝有过战败割地赔款的事情，但是这也是因为战败无奈的选择。

69、戊戌年是中国风云际会的时代，也正是林圭忧国忧民之时。如一叶孤舟在黑暗中寻找方向的他，考入时务学堂时曾给他的老师黄先生信称(1898年4月18日)：“风闻各国瓜分中国，仅存山、陕二西，以为今上终享天年之地；湖南地处偏僻，人尽强悍，各国公治之。总理衙电达陈中丞云：“事不可为，死而后已。”兹信传播，心惶惶。倾念身世，将何处从？黄种厄运，诚足悲叹！”

70、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

71、各国变法是成功了以后，再回过头来看整个过程，是有流血的。而不是，因为有人流血了，那么变法就一定能成功，谭嗣同是学佛学的，因果关系总得搞明白。

72、       蔡锷是梁启超与谭嗣同在长沙时务学堂办学时的学生，十六岁就入学堂，年纪最小，天分最高，当时时务学堂的喉舌《湘报》中曾数次记载了他优异的成绩。戊戌变法失败后，他历经千辛辗转出国，找到老师梁启超，并参与到了上文提及到的自立军起事之中。经历了两位最亲切的老师——谭唐的为国殉难，蔡锷深受刺激，并决意以身报国。故而在1915年的护国之役中，他终究成为了挽救共和命运的一代名将，不得不说，是受谭梁的爱国主义教育影响之深刻。

73、张灏先生研究的case(案例)是精心挑选的，研究之后一定会有结论。《危机中的中国知识分子》书里考察了转型一代四个中国知识分子——康有为、谭嗣同、章炳麟和刘师培，他们每个人都代表一种世界观，这种世界观使他们的思想得以发展，超越了流行于中国知识分子界的改良派和革命派中的民族主义。他们的世界观都具有一种道德性和精神性思想倾向相融合的特征。就康有为和刘师培而言，道德性倾向支配了他们的世界观，而对于谭嗣同和章炳麟来说，主异的则是精神性倾向。张灏先生的结论是经过提炼的，这四个人是两两对比的case，即比较型的四个案例。哪怕做个案，最后也要形成思想结构，这就是张灏先生的治学方法。这也给我很大启发，我在指导学生做博士论文时，再三强调做个案也必须有一个整体说明，不能随机抽选。

74、此乃荣贼心计险极巧极之处，慰帅岂不知之?”君乃曰:“荣禄固操莽之才，绝世之雄，待之恐不易易。”袁怒目视曰:“若皇上在仆营，则诛荣禄如杀一狗耳。”因相与言救上之条理甚详。袁曰:“今营中枪弹火药皆在荣贼之手，而营哨各官亦多属旧人。

75、梁启超(1873-1929)：字卓如，号任公，广东新会人，又号饮冰室主人，近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。参与维新运动期间，与康有为开办强学会，担任《时务报》主笔、时务学堂中文总教习，变法失败后流亡海外。后加入袁世凯内阁任司法总长，袁复辟帝制后与蔡锷合力发动护国战争。其著作合编为《饮冰室合集》。

76、林圭，字述唐，别号悟庵。1875年10月12日出生于湘阴樟树港镇一个较殷实的的商家，兄妹四人，排行第三。因天生聪硕，幼时显示出超人的思维和好奇之心，加之勤奋好学，成绩优异。在镇上读私塾时，其父林松桂由人介绍认识了在长沙的黄先生，经黄先生介绍，林圭与长兄林绍敏寄住欧家与欧阳植斋同受业于黄先生，食宿俱在欧家，欧阳植斋的父亲早已亡故，他的祖父就是长沙岳麓书院的山长安仁欧阳厚均老师，家颇富有，学风优良。欧阳植斋的母亲欧阳宝珍见林圭聪明懂事，特别喜爱，将其收为义子。其后，为求学业更大进展，林圭与长兄又被转到长沙黎家坡族兄林世焘家附读，林世焘系广西巡抚林宗伯之子，湖广总督张之洞之侄女婿，光绪钦点翰林。兄弟俩在这里接受了更高层次的教育，为日后林圭以优异成绩考取“维新思想的温床和摇篮”湖南时务学堂打下了坚实基础。

77、    我是初三11班的张司宇,我为人忠实诚信、讲原则；有自制力，做事情始终坚持有始有终；肯学习，有问题愿意虚心向人学习。

78、虽然这样，天下事还得明知它难做，却尽力去做到它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文，请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”

79、那么，“红军窑”算是甚为奇妙了，这个位于官岭村庄外200多米处，是一个自然的陈窑了，四周自然铸成的削壁，占地50平方米，深30米，下大上小，来回须绳子攀沿，人入景中，影随步移，原人大副委员长叶飞首长也到过这里，召集革命先辈们开过会，讨论过闽东革命发展情况。在这里你可以看到这个古镇更为悠远的历史了。

80、或许，谭嗣同之前的维新运动中的一些举措并不能真正的判定了他是祸国殃民的人，毕竟初心是好的，但是当谭嗣同被逮捕的时候，搜捕到的一封书信却使得人们对于谭嗣同的评价不断的降低。

81、                林圭孙女林利敬叩

82、      除却一同共事之外，二人私交亦甚好。谭嗣同曾与梁启超、吴樵二人同游香山碧云寺，并还发生了强迫吴樵作诗之趣事，梁启超于《饮冰室诗话》中记载：“余初交铁樵，在京师，实乙未冬也，与谭浏阳三人，相视如兄弟。铁樵雅不好为诗，尝偕游西山碧云寺，浏阳强之吟，成一章，乃大佳绝。”在梁启超父亲五十寿辰之时，谭嗣同为其父写下《赠梁莲涧先生序》，亦足以看出二人情如兄弟、谊似连理和相互之深刻的倾慕。

83、通过这次时空大转移的活动，我们了解的不仅是地理知识和历史故事，更了解了中国的社会，中国人的灵魂、气质和精神。

84、离开时务学堂的林圭和几位志同道合的同学，几经辗转，又投身于梁启超老师在日本创办的东京高等大同学校学习。这群志大言高的学生在东京与其他学校留学的青年们“日夕高谈革命”，救亡图存之意更坚。日本留学期间，他们满怀激情，除了正常的文化学习外，还积极进行组团活动壮大革命队伍。“湖南留日学生中最早出现的团体是由蔡锷、林圭等于1898年组织的东京九段体育会，该会主要是团结志土，练习日本兵式体操、射击打把等。他们立下蹈立之志，摩历以须，枕戈待旦。”

85、    我是松山五中初二1班的江宇彤，我性格开朗，活泼阳光，是老师的小助手;是同学们的好朋友。我爱读书、爱运动、善动脑、敢发言，是我校的新生代中学生的代表。

86、毋庸讳言，“浏阳三先生”对嗣同“尽变西法”的主张，持有不同的看法。因而，对嗣同的变法活动，也曾经给以抵制和阻挠。这也许就是代沟吧。欧阳中鹄不愿与维新派同膺推荐，在戊戌政变后他自庆未参与其事而不致“玉石俱焚”。刘人熙痛恨外敌侵犯,赞成学西方办实业以振兴国家,而反对学习西方的政治制度。他读到谭嗣同的《兴算学议》后,写了一篇《书兴算学议>后》的文章指责办算学馆,是“不揣其本,而齐其末”,废科举,则会“徒长浇风”。他认为:“欲尊中国、攘夷狄,舍周公孔子之道,再无第二法,而议者牍满公车,皆虚车也。” 

87、杨昌济1871年4月21日出生于湖南省长沙县清泰都隐储山下的板仓冲，后求学于岳麓书院，拥护康梁变法主张，参加南学会、不缠足会等组织。先后留学日本、英国，主攻教育学、哲学、伦理学。

88、谭嗣同称：“列国变法无不流血，中国变法之流血，请自谭嗣同开始。”

89、所以这个时候他就将“生死置之于外”，与封建的制度做出了最后的争夺，这可以看得出来他身上的豪气和壮志，有人说“舍生取义”这个词完全可以用在他的身上，而当时人民的愚昧已经让他难以想象，很难去做什么，而且如果当时谭嗣同没有挺身而出的话，那之后可能一切也会发生其他改变，所以说他是一个真正的“英雄”。

90、这一年间因为思念母亲，谭嗣同生了几次大病，形容消瘦，但仍然咬着牙不承认自己思念母亲。

91、你们是绵绵夜色中飞翔的雄鹰，历史的凝重，没有退却，冲破夜色的笼罩，寻找黑暗前的黎明，热血翻滚，在死亡来临的一瞬，有的只是一种从未有过的激情与悲壮！

92、梁启超新民说对中国的影响，就像福泽谕吉《文明论概略》对日本明治维新的影响一样深刻，他的系列文章影响了两代知识分子，从晚清一代到五四一代。现在回过头去看，我们今天讨论的各种问题，各种现代的思想，比如群、国家、优胜劣败、自由、自治、权利、义务、公德、私德等等，梁启超在新民说中都有开创性的论述，而且不是照搬西方概念，而是放在中国思想体系的脉络中来阐述，有些是创造性的误读，这是一个绕不过去的文本，张灏先生在这部书里对新民说作了重点讨论，道理也在这里。即使在今天，《新民说》也没有过时，我曾经开过一门课，就是细读《新民说》，每次讨论其中的一节，即一个问题，让研究生作细的讨论，效果非常好。经典是值得反复玩味的。

93、虽然这样，董、聂的兵力是不值一说的，天下强有力的，只有您了。如果事变发生，您用您的一支军队，就可以敌他们两支军队，保护圣主，恢复皇上的大权，肃清皇上身边的坏人，整肃宫廷里边的秩序，指挥起来稳操胜算，镇定自如，这是一世无比的事业哩!”

94、比如在目标上：维新派想要的是用和平的改良方式，使得国家平稳的改革，自上而下的进行改革，建立君主立宪体制，然而革命派却是想用革命的方式建立资产阶级民主共和国。

95、 跑马的汉子不穿鞋是什么感受？这位赤脚大仙说…… 

96、　　原诗为：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”