柏拉图式恋爱

1、再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福？”

2、至于柏拉图本人对爱情的看法是什么，来看看他本人怎么说。

3、灵魂的碰撞固然美好，但烟火气息也是在我们婚姻中所必不可少的，我们无法摒弃世俗的一切和抛弃情感的羁绊，而只为求得双方的灵魂的契合。爱情是灵与肉的统两者相互补充和推进，缺一不可，无法偏颇。

4、柏拉图式恋爱，起源于古希腊，用于形容脱离了肉欲和情欲的恋爱。看起来很美好对不对？很向往有没有？

5、柏拉图说那个“永恒的一”只在天上，不为感觉所知，所以他要以哲学的方式去攀登。但如果它就在天地间，就在一切生命中，就在人的心灵深处，我们还需向外向寻，去沉思它吗？如此，我们只需修养身心，以实践的工夫去净化心灵，复其本真罢了。老子说，“不出户知天下，不窥牖见天道”，大概是这个意思吧。

6、最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚。

7、柏拉图式的爱情有以下的意义:男女平等的爱情观在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是完美的,而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。

8、按照《会饮篇》的理论而言，柏拉图式的爱情主要是指成年男子与美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。

9、按照《会饮篇》的理论而言，柏拉图式的爱情主要是指成年男子与美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。

10、大暑季节，这里有座20℃的森林酒店想和你聊聊

11、北大哲学系教授先刚也提出：柏拉图在谈论爱情时，如果不是全部，那也绝大多数都是指同性恋，尤其是指成年男子与少年男子之间的爱情。

12、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的

13、柏拉图认为:"当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。"

14、就像很多女孩从小都觉得跟妈妈一点也不像、中年后却发现自己就长成了妈妈的样子一样，人们常常惊讶地发现，一生中曾爱过的人，当初认为截然不同，可若干年后再回首，却发现TA们在长相、气质上都很相像。

15、•人心可分为一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

16、从我们人类诞生的那一天起，我们就无时无刻不渴望着自由，我们期望拥有鸟儿的双翼，我们期望拥有鱼儿的灵活。但是各种各样的原因，我们被束缚了。

17、“范师傅，你说我男朋友怎么就色眯眯的，老对我动手动脚的，就不能谈一场柏拉图式的恋爱吗？”

18、在这种关系中，处于被动一方的社会地位往往比较低，而主动方的社会地位则较高。

19、在我们中国古代，用一句话来形容这种思想境界：观古今于须臾，扶四海于一瞬。

20、在《会饮篇》中第三位发言的是一位医生厄律克西库，他说爱的实质是人对身体的阴阳和谐的追求，阴阳和谐了，生命就健康快乐。第四位发言的是喜剧作家阿里斯托芬，他说人类的爱情的实质是我们追求人原初的完整性。他讲了一个神话故事，最初的人类和我们现在是完全不一样的，最初的人类是球形的，有四条胳膊和四条腿，有两张一模一样的面孔，四个耳朵，一对生殖器。最初的人类比现在的人要强大得多，他们想登天造反，因此宙斯就把人劈成一半。令神意想不到的是这些被劈成一半的人非常想念自己的另一半，他们一见面就紧紧抱在一起不愿再分开，以至于不吃不喝，饿死了很多人。宙斯一见不妙，人类饿死了谁给神提供祭品呢？于是又把人类的生殖器移到前面，这样，人在紧密的拥抱后便有了性交，满足了情欲，人类便不会一抱就不愿再分开了。

21、与苏格拉底这个谜一样的男人相比，柏拉图更像是一个只能想象的符号。这对师徒之间有过很多段意味深长的对话，诸如什么是爱情，什么是婚姻，什么是幸福，凡此种种，称不上“苏格拉底式诘难”，多少有点矛盾律的意味在里面，最终衍生出柏拉图式的爱情。

22、爱的第二个台阶是对美的灵魂之爱。在《会饮篇》中，柏拉图借苏格拉底之口说道，如果遇见一个美的心灵，纵然他没有身体之美，也会爱上它，并且珍惜这种爱情。这里我们所要介绍的是，古希腊盛行同性恋。在柏拉图的语境中，真正的爱情就是对美的灵魂之爱，就是美德者和美少年之爱，也即男子之同性恋。柏拉图说，在这样的爱情中，通过心灵的对话，美少年加速养成自己高尚的品德。正如《会饮篇》中鲍萨尼亚所说，这种爱情不是世俗之爱，不是对美的身体之的追随者，它本属于天，这种爱追求道德的进步，对城邦或个人都弥足珍贵，这其实是从城邦政治的角度解释了希腊流行同性恋的原因。在智者学派出现之前，古希腊是没有教师和学校的。古希腊又是一个公民社会，成年男子都要进了政治的，如何来培养他们的政治手腕，如何来治理城邦，如何获得知识，如何拥有美德？这都需要依赖一个有地位的长者，通过爱情，长者对美少年言传身教，把他带入政治。希腊的同性恋是具有政治教育的作用，然而柏拉图更强调它的德化作用，更強调对美的灵魂之爱。

23、柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

24、打个比方吧，你家的碗，再结实，也会在某一天被不小心摔碎，但是碗这个概念，却是不会碎的。即便是有一天世界上所有的碗，都摔碎了，人们仍然会用这个字来形容这一种器皿。这就是柏拉图的“理念论”。

25、柏拉图式的爱情，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结局后，也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好的片段，当作永恒！

26、要理解柏拉图的精神恋爱，就不得不提当时希腊的同性恋风俗。在当时的希腊社会里，同性恋盛行。柏拉图的对话中对此有许多描述。例如《吕西斯篇》里，他描述了那些雅典的青年，甚至在参加公共集会的时候，都聚在一起大肆谈论他们在恋爱。吕西斯有了新的爱人，当他见到爱人时，就张口结舌、情绪激动，说不出话来。

27、读到这里，体会过这种快乐的人当然就会秒懂。所以当我的伴侣无数次惊喜地对我说“你就是个精怪，你的小脑袋瓜里到底都装了些什么？”时，我也常常会用“你就是我的男神啊”这样的话来回敬他。

28、美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》作者伊拉·瑞斯(IraReiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。古希腊的人认为，同性恋的过程更多的是灵交而非性交。在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手，这也是柏拉图偏重男性之间爱情的原因。

29、却仍然执迷不悔,也就是这种不求回报的原因,