茨威格是哪国人

1、影片没有涉及到他的文学创作，他内心世界的细腻仅仅通过表情的细微变化有所展现；对于他政治观点的表达，也仅限于第一章节。

2、ISBN：9787108059260定价：00元

3、这是一个10分钟的长镜头，茨威格从侧门进入，尽管是宴会的主角，尽管所有的鲜花都是为他准备，但他却和人群混在一起，不享有特写。你只能从人群轻微的波动中，找到他的位置。

4、茨威格选取的大都是容易被人忽略却又意义深远的“星光时刻”：西班牙的巴波亚以逃犯之身发现太平洋，是大航海时代探险精神的典型代表；法国普通士兵鲁热在莫名激情的推动下，一夜之间写出后来举世闻名的《马赛曲》，“他一生一无所成，只在那唯一的夜晚曾经是一位诗人”；美国纽约商人菲尔德屡败屡战，终于实现了自己的伟大梦想，在大西洋海底铺设电报电缆，欧洲和北美洲能够“以思考的速度”迅速联结在一起，不再受时间和空间的限制。

5、现在是一个需要保持警惕的时代，而且愈来愈需要警惕。煽起仇恨的人按照他们卑劣的本性，要比善于和解的人更激烈更富有侵略性，在他们背后还隐藏着物质利益。

6、茨威格是奥地利的市民社会高贵的代言人，对他们的能力和弱点，魅力和绝望最好的描写者。

7、为什么孔子心中美好的世界是过去的，茨威格心中的也是？孔子要克己复礼，连文艺复兴，都叫复兴，明明是全新的创新。

8、 1920年，与离异并带有两个孩子的温德尼茨结婚；

9、生平1881年，茨威格出生于奥匈帝国的首都维也纳，犹太人，家道富有；

10、他热爱的这个时代，在第一次世界大战爆发后，就戛然而止了。　　　　

11、无论是中国人、斯堪的纳维亚人，西班牙人，希腊人，巴西人还是加拿大人，都会感到在塞纳河畔就像在自己家里一样。在巴黎没有任何的强制，人们可以按照自己的意愿说话、思想、欢笑、咒骂。你喜欢怎样生活就怎样生活，你可以合群也可以独身自处，你可以阔绰也可以节俭，你可以奢华也可以像波西米亚似的简朴。

12、这话不错，但若茨威格仅限于此，那迈克尔·霍夫曼对他“贫瘠的、无足轻重、不关痛痒”的批评怕是要成真了。他和妻子的双双服毒自尽，也合了人们对他“懦弱”“投降”的猜测。

13、启蒙运动之后，一直到19世纪，欧洲的发展所呈现的都是一股欣欣向荣之势，帝国的强大，文化以及艺术开始突破曾经的窠臼，创造出新的形式与精神。艺术界印象派的产生，设计领域新艺术运动风靡欧洲，自由主义以及个性张扬发展到了鼎盛阶段。

14、比如当生活过于沉闷乏味，如同鱼类会在暴雨天气中试图跃出水面，以谋求获得充足氧气一般，人们也会期望打破令人窒息的氛围，获取片刻鲜活的快乐。比如他笔下《马来狂人》里的医生，当生活像一张大网牢牢套着他的生活，他居然疯狂地爱上了因偷情而怀孕来堕胎的女人，被她高傲冷艳的气质吸引，最后付出极为惨重的代价。马来狂，比喻医生激情爆发时不计后果的特征。

15、以《世界的建筑师》为总题的文学家传记，其传主有巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、荷尔德林、克菜斯特、尼采、卡萨诺瓦、司汤达、列夫·托尔斯泰。这些人大都是从19世纪到20世纪响当当的文学大师，今天放眼这个名单，几乎就是一部19世纪的欧洲文学思想史。

16、“革命群众”从不蛋疼，因为他们无法闲着。他们自发地将监狱长连打带捅弄死，然后把脑袋捣鼓下来顶在了杆子上。至此，攻克巴士底狱的革命宣告成功。

17、被斩首的人多到当时巴黎当局用死人的头骨在地下垒砌了几条通道，2009年的恐怖电影《死亡地穴》就是以堆积着大革命时期被处决者和后来大瘟疫死亡者尸体的巴黎地下人骨墓地为背景的。

18、他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。

19、其中部分匪徒当场被负责安保的法国外籍军团华裔退伍军人擒获。巴黎华人的安全状况可见一斑！

20、我亲爱的尊敬的朋友和大师,什么时候我将和您再见。眼下情况不佳。我申请英国国籍事即将办妥,因为我生性高傲,不去催促,他们还未签字。所以我现在是敌对的外国人,不得离开距巴斯市场五英里之遥。世界声望就这样在警察局的命令前化为乌有。我在这里愚蠢地苟延残喘,毫无用处,还没有能力写作,远离所有的朋友。我真要对这种愚蠢行为大笑不止———我毕竟可以比宣传部的七个官员更有用处啊———但是他们剥夺了我见您的快乐,这使我悲哀。但愿您只和我们大家一样因为这个时代而痛苦,别再忍受身体上的痛苦。我们现在必须坚定———没有看见这些罪犯下地狱之前就死掉是没有意义的。向您所有的家人致以衷心的问候!怀着旧日的不变的忠诚的尊敬。

21、《人类的群星闪耀时》是著名作家茨威格的代表作，最早出版于1927年，由最初的5篇文章历次增订，扩展至14篇，至今仍受全世界读者的喜爱，畅销不衰。

22、关键是，我们即便是有了共鸣，也无法付之以感动之外的改变力量。

23、但为什么看到巴西的景色时，会突然陷入忧思呢？

24、 AdeptsinSelf-Portraiture:

25、无数身首异处的死尸在被“革命群众”脱去衣物，摘掉值钱饰物之后被层层叠叠地堆进一个院子等待处理。

26、米塞斯坚韧地活着，看着纳粹失败；茨威格则选择死亡，彻底离开这片他不再熟悉，无法安身立命的伤心之地。而在两年之前，被困于西班牙一小镇的本雅明已经自杀。虽然本雅明困于当时的局面是其自杀的一个重要导火索，但这并不表示他没有承受着茨威格所感受到的那些痛苦。

27、19世纪末至20世纪上半叶，整个世界都处于巨大的变动之中，在身体或者精神的流亡中，一些知识人再也找不到安身立命之所，“只欠一死”、“义无再辱”，所以有著名学者王国维先生自沉昆明湖，有今天要说的奥地利著名作家茨威格服毒自杀。

28、因此，茨威格精神文化归属的“欧洲文化”，遭受着双重打击，一是现代化，二是战争。后者的破坏在战后可以恢复，但是前者的冲击却是再也无法寻回的“昨日”——在其自传《昨日世界》中，茨威格成长的世界一方面是生活实践中的世界，另一方面则是他自己所选择、甚至是建构的文化世界。这两个世界——特别是更重要的后者——在其后都消失，一去不复返了。

29、在我的读书经历中，我时常留心出生于19世纪末的人们，如若没有什么意外，这些人将在他们之后的人生中遭遇20世纪最大的不幸。在霍布斯鲍姆所谓的“掐头去尾的20世纪”里，两次世界大战所带来的改变，不仅仅是毁掉了欧洲那些优美的城市，它毁掉的以及其后在这片废墟上重建的将是一个与战前截然不同的世界。

30、斯蒂芬·茨威格的代表作有短篇小说《象棋的故事》、《一个陌生女人的来信》，长篇小说《心灵的焦灼》，回忆录《昨日的世界》，传记《三大师》和《一个政治性人物的肖像》。

31、4月8日在法国诺莱特华工墓园拍摄的一战华工的墓碑。今年是第一次世界大战结束100周年。4月8日，来自中国、法国和英国等多国的各方人士齐聚在欧洲最大的一战华工墓园——法国北部的诺莱特华工墓园，举行祭奠活动。新华社记者吴涛摄

32、茨威格说，我们这代人都很好地学会了一种锦囊妙计：不要对失去的一切哀伤不已。

33、小说表面上讲述了一条从纽约开往南美的轮船上一位业余国际象棋手击败了国际象棋世界冠军的故事，实际上讲诉了纳粹法西斯对人心灵的折磨及摧残。作为人文主义者的茨威格借这篇小说表达了他对纳粹法西斯的痛恨。他以这种文学形式的抵抗加入了世界反法西斯同盟的行列。

34、2016年8月7号，法巴黎北郊一位华侨和朋友遭到暴力抢劫，头部重创，在昏迷5天后去世，成为当地频频发生的针对华人群体暴力事件中又一位牺牲者。

35、其实茨威格表达了自己的态度，但不是记者乃至整个社会所期望的。在后来的作家协会的会议上，听着那些号召知识分子行动起来的演讲，茨威格如坐针毡。

36、作品简介：作者以饱满真挚的感情、平实顺畅的文宇叙述了他所认识的特定时期的各种人物，他亲身经历的社会政治事件，他对那个动荡不安的时代的感受，记录了当时欧洲从一战前夜到二战欧洲危局的社会现实，披露了世界文化名人鲜为人知的生活轶事，同时穿插了作者各种细腻的心迹。

37、1905年，陈天华留学日本时，满清勾结日本政府颁布出台了严格管束中国留学生的《清国留学生取缔规则》，引起中国留学生的严重抗议，但如何斗争，中国留学生分成两派，意见相左，激烈争吵，矛盾激发至势不两立。日本报纸很是幸灾乐祸，描述中国留学生是“乌合之众”，1905年12月7号的《朝日新闻》干脆说中国留学生“放纵卑劣”，挖苦中国人缺乏团结力。陈天华读完这天的报纸，连夜手书绝命辞，警醒国人要自重，鼓励大家“去绝非行，共讲爱国”，第二天就赴海而死。姚宏业与陈天华同在日本留学，陈天华死后，他回国在上海与秋瑾、于右任租屋开学，创办中国公学，开民间自办新学之先河。因遭官绅阻遏，流言诽谤，于1906年3月27日陈天华灵柩抵达上海之后，于黄浦江投江而殁。

38、看到您在我的文章上面花费了这么多的力气,我既感到羞愧,也感到幸福。请相信我,我知道,该以最衷心的感激之忱来评价您所花的功夫。整整一代文人,多亏有了您而不是有了任何别人才有了这些认识,我就属于这代人。我和这代人一同感到,您关于心灵的发现影响深远,意义重大,将成为欧洲科学共同财富的时间已经不远。每班邮件都从英国、美国给我带来关于您和您的著作的问题———也许祖国渐渐地也会明显看到,您大大地无限地丰富了我们。我希望,我不久会有机会,公开地、全面地说出这一点。