狂人日记吃人的含义

1、而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”(这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中)，确实是“从来如此”。

2、(2)鲁迅：《坟·灯下漫笔》，《鲁迅全集》第1卷，第215页。

3、       狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼喊。

4、这段文字其实就说明了，所谓传统的封建礼教都是在禁锢着我们的思想，这就是“吃人”。

5、二十世纪初，在轰轰烈烈的《新青年》阵地，《狂人日记》带着周树人的隐默气息悄然出世，据茅盾(1896-1981)见证，它当年并未引起显著的风波，茅盾的解释是，因《新青年》中无篇不奇，读者见怪不怪。(iii)但我还觉得，平静之后也许还有惊愕后的失语，无法把握的困惑，太过超前的寂寞。

6、“比如为那些新青年写点东西。虽然不能改变什么，但是你怎么知道不能启发其中一些人呢？”(狂人日记吃人的含义)。

7、最后“救救孩子……”的呼救，就在狂人发现自己也吃过人之后，也就是说，被吃者狂人也不可救，狂人失去的是被救的资格。那么，值得追问的是：“吃人”生态中，谁是拯救者？

8、整篇小说给读者带来最具冲击力的阅读体验，便是“吃人”。“吃人”这一行为令主人公“狂人”恐惧，也强烈震撼着读者。

9、“我们正常，狂人不正常”，面对小说，这是每一个读者以自我为中心对“狂人”所作的首先的、自发的判断，而“狂人正常，我们不正常”，这一立场只是一种逻辑的存在，只具有潜在的可能性。

10、(i)围绕“狂人”形象问题，曾分为若干观点进行论争，如“反封建战士”(又分为有成熟思想和尚未具备成熟思想两种)、“真狂人”、“既是狂人又是革命者”等等。

11、(vi)相关论述，详见拙著《十年隐默的鲁迅：论鲁迅的第一次绝望》(《理论学刊》2009年第12期；《中国现代文学研究》人大报刊复印资料2010年第4期)和《鲁迅的又一个“原点”：一九二三年的鲁迅》(《文学评论》2005年第1期)。

12、《狂人日记》的主角一开始发现，村里面的人看自己的眼神都有些异样，但又说不出那是什么感觉。后来听闻附近有吃人心肝的事，所以他马上明白，原来他们都是吃想自己。

13、外面的村民想吃自己，还有村里的狗也想吃自己，连小孩的都想吃自己，后来家里的大哥也想吃自己。

14、现在有很多话语，具有不证自明的正能量。比如说“前进”，往哪里前进？向未来前进。未来一定会更好，这就是进化论。为什么？物竞天择啊，留下来的都是好东西。世界是竞争的，历史的车轮滚滚向前势不可当，反动势力终将灭亡，正义终将胜利—把一切都归结到这样一个线性时间的发展上来。

15、(12)见《文化偏至论》中对施蒂纳、尼采、易卜生等“重个人”观点的介绍。

16、在中文里，与“狂人”相关的，有很多概念，比如狂、癫、疯、野、痴、愚、傻、蠢……《辞海》里，“狂”有三个意思：第一个意思是精神病；第二个意思是重情任性，放浪恣肆；第三个意思是狂放不羁，过于进取。这后两个意思，并不是贬义，比如“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“必也狂狷乎”、“狂者进取”。“狂人”在中文里是多意的。

17、平均每170字出现一次，可以说，“吃人”作为核心语词支撑和统领了全文，成为解读这篇文章的关键。那么“吃人”究竟有什么含义呢？

18、鲁迅通过“不正常”的“狂人日记”，在这个密不透风的一元“正常”秩序中，撕开了一个缺口，树起了一个“他者”，为反思一元秩序，埋伏下一个可能。穿越世纪的隧道，我们听到了“狂人”的话外之音吗？

19、今天晚上，很好的月光，我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

20、        小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划；“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神。

21、   狂人，即疯子；狂人日记，即为疯子独白，但也是先行者一股“似疯似傻”的冲劲。

22、有两个强大的力量一直都在支持群众，一个是主流意识形态，人民群众总归是正确的。现在被称为主旋律，在二十世纪五六十年代，真的是主流。另一个是市场经济，讲销量，讲读者，讲点击率。流量是靠群众来的，少数人讲得再好也没有用，几十万点击量就是厉害。可是偏偏鲁迅支持个人。

23、“吃”狂人者，不仅有权势者赵贵翁，而且，“也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，这些人，不正是常处在“被吃”的位置而任人宰割的吗？但是，他们也有意无意参与“吃人”。“大哥”也加入了吃“我”的一伙，处于“被吃”恐惧中的“狂人”，最后发现自己也于无意中吃了妹子的肉。

24、你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。

25、真的吃人意思就是真的吃人肉，这层含义从哪里得知呢？

26、相比徐锡麟的慷慨赴义，端方魂飞魄散，苦苦哀求饶他一命。

27、对中国人“尚是食人民族”的新发现，将中国近代危机放入进化论视野，突出的是中国人在人类进化过程中被淘汰的危机及其紧迫性。因此“狂人”一再呼告：

28、审讯完毕，按照惯例要拍一张照片。徐锡麟面对镜头，毫无惧色，还说：脸上没有笑容，怎么留给后代？再拍一张。

29、1918年4月2日，已经37岁的浙江绍兴人周树人开始写作《狂人日记》。是年5月15日，以“鲁迅”为笔名发表在《新青年》第四卷第五号上。

30、大家可以想一想，这是如何的酷刑。男人裆部不要说被砸碎，就算被随便踢一脚，哪怕拳王泰森也倒了。

31、先说历史事实吧。易牙把自己的儿子蒸了，这是事实。拿给别人吃了，也是事实。但吃了易牙儿子的，不是桀纣，而是名列“春秋五霸”之一的著名的齐桓公。易牙把儿子当成美食献给齐桓公，换来了齐桓公对他的绝对信任。虽然宰相管仲劝过说，烹掉儿子以讨君王欢心的人，决不可能是真的忠诚。但还是不能除掉齐桓公对易牙的信任。最终，齐桓公晚年因为易牙在内的“三小”作乱，被困宫中，活活饿死。

32、发现“吃人”，既然是小说的核心，“吃人”在小说中又是如何被发现的呢？

33、徐锡麟的暗杀名单中，端方赫然排在第一位置。仅因一个革命者被捕，导致徐锡麟仓促提前起义，这才让端方保住性命。

34、有什么样的秩序，就有什么样的国民，有什么样的国民，也就有什么样的秩序。我们需要制度层面的批判与建设，也不可缺少鲁迅式的国民性洞察与持久批判，在中国，后者更为艰巨，也更为重要。终其一生，鲁迅的焦虑，是对国民性的焦虑，鲁迅的批判，是对国民性的批判，鲁迅的绝望，是对国民性的绝望。

35、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。(4)

36、“格式的特别”和“表现的深切”，一体两面，前者固然令人流连忘返，但后者更值得好好玩味。《狂人日记》，是鲁迅隐默十年后的第一次开口，作为“憋”了十年才出现的东西，吾人诚不可以掉以轻心。

37、自己在翻阅中国历史书时，突然发现，整整四千年的中国史，其实就是吃人史，全都是讲述如何吃人的。

38、最早的“狂人”是企图“看人”(救人)，其实也“被看”(被救)。后来的《阿Q正传》和《示众》，更多只是“被看”。(我在本书前言中说过，本想看人家教书，结果却是“被看”。)如果说鲁迅自己也是半个“狂人”，那是病中反抗“看人”的半个，而非最后被招安的半个(至少到一九三六年是这样，倘若鲁迅很长寿，后面的情况就不知道了)。

39、“狂人”半夜三更睡不着觉，翻开历史书，他发现字里行里只写着两个字：吃人。这暗示着中国两千多年的封建历史，其实就是一部”吃人“的历史，是人被封建制度压迫和摧残的历史。

40、《狂人日记》里就把人和动物做了很多比较，短短的几篇日记里面讲了好多种动物，狮子、狼、狗、狐狸、兔子。这是有意把人性和动物性比较。

41、什么是“狂人”？英文叫“madman”，是“疯子”。但“疯”和“狂”有重要的区别。“疯子”与“天才”之间，隔着一个“狂人”，狂人跟疯子、天才都只差半步。

42、更有甚者，徐锡麟被挖出的心肝，还被恩铭的卫兵炒熟吃掉？这又是怎么回事？

43、你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。

44、有些人认为，不应该用野蛮对待野蛮。端方残杀徐锡麟，不代表革命d应该残杀端方，这道理是没错。甚至除了光复会以外，绝大部分革命d不主张采用暗杀的手段。

45、《狂人日记》写作的两百多年前，在“吃人”生态中尝尽炎凉的曹雪芹(1715-1763)，以“辛酸泪”，托“荒唐言”，成一部《红楼梦》。雪芹绝望于人情世态，然在彼时，无以找到“新的生路”，(18)于是复堕于固有文明的生活魅力，使《红楼梦》成为绝望与贪恋并至的文本，终至“泪尽而逝”。两个多世纪后，又一个在固有生态中绝望的人出发了，时代在他的面前呈现了新的地平线，他不再流连于固有文明的生活之美，坚定地向前方逃亡。

46、何谓“吃人”？其意深切。鲁迅所揭示的“吃人”，极为抽象，也极为具体，极为宏深，也极为切近。“吃人”，不能由任何抽象名词来承担，“吃人”既在观念中，也在现实中，既在过去，也可能在现在。抽象的“吃人”，就在具体的日常经验中。

47、另外，还有一个循环论，《三国演义》的第一句“话说天下大势，分久必合，合久必分”，你方唱罢我登场，主张历史是循环的。