希特勒座右铭尼采的话

1、1我钟爱肯定未来而救赎过去的人，因为他愿为眼前的人效劳。

2、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

3、弗兰克尔因而提出了矛盾意义疗法。你越害怕在乎的东西越要反其道而行之。比如多汗的人因为汗多而羞愧时，你可以鼓励他看到底能出多少汗，在哈哈大笑中问题被弱化。不去在意的问题，反而被治愈。

4、每个人都没有我这样的耳朵，在这种地方我说有什么用！我来那里太早了

5、你想发的微博文案，都在这里了！这本书写给已经看清生活真相，依然勇敢热爱生活的你！

6、出生富人的木心，看到国破家难时，自己所处的阶层仍然沉溺声色犬马，他背叛了自己阶层，加入了新四军，绘制马恩列毛的巨幅画像，参与了反饥饿反内战的学生运动，走上街头，演讲，发传单，大卡车上跳上跳下。

7、他在狱中还想方设法用他的专业和爱去帮助鼓励其他狱友。“怎么都是个死，我想，作为医生，为帮助自己的狱友而死，要比作为不中用的劳工消耗掉自己的生命，无疑更有意义。”

8、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。(希特勒座右铭尼采的话)。

9、宗教和科技总是跳着一支微妙的探戈。工程师也需先知，指出需求的方向。没有信仰，火车就不知道往哪个方向开。19世纪，工程师发明了火车、无线电和内燃机，20世纪，用同样的工具，创造出法西斯主义、社会主义政权、或西方自由民主政体。

10、而希特勒仅仅只是承诺“让德国每一户人家的餐桌上有牛奶和面包”就得到了拥护，1934年，在一场妇女组织的演讲会上，希特勒被认为是“德国女性的丈夫、家人、孩子以及家园”，不得不说，希特勒的演讲确实吸引着每一个德国人。

11、5分钟：处理不可思议的挑战。比如，谁能在一分钟内吃下最多的虫子

12、●本期的封面文章：“尼采论‘颓废’与‘现代性’”，涉及到尼采对瓦格纳的批判，现再加推一篇有关瓦格纳“问题”的文章给有兴趣的朋友们阅读交流。 

13、假如人们是哲学家，正如人们过去一直就是哲学家一样，那么人们就没有观察过去事物的眼光了，(希特勒座右铭尼采的话)。

14、现代性的契约给了我们前所未有的力量，关于经济增长，关于科技进步，关于生活水平的提高。但是追求力量，我们放弃了意义，如何重拾意义？人文主义出场了。

15、1爱，是为与自己完全相反的人的真实状态而喜悦。即便是与自己拥有相反感性的人，也要为他的感性而喜悦。

16、本期《单读》从文学写作、历史叙事、生活方式，从个人到社会等方面，在不同程度上回应了这个话题，作者以各自的方式，反思，批判，创作，抵御着同质化的侵蚀。

17、但吴晓波在此时提出来，告诉14亿中国人，你们大部人无用、世界也不需要你们思考，只需要精英、需要精英的思考。确实让我的多层下巴磕，一下子全消失了，我仰望着没有星星的天空，想起站在南京大屠杀的日本军队，大概也是这么想的。

18、所不同的是，弗兰克尔经历了集中营的惨痛磨难，而逃亡的安娜一家，避免了被屠杀，可是依然要面对羞辱、贫穷和饥饿。可这一切，已经让人感觉到死里逃生的幸运。

19、尽管许多人都说到需要一本全面的传记，但这项任务令人望而生畏，没有人写过。于是三十一岁的恩斯特·康托洛维茨站了出来。

20、同时，他用耿直的言论实证了自己的主张，这个主张在2020年新冠疫情发生之前的，其实是《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利2015年提出来并成为热点的，他认为：“21世纪变革可能会产生一个无用阶级，数百万人甚至数十亿人没有经济价值、没有政治话语权，因为他们做的任何事都不如计算机、机器人或人工智能。”

21、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

22、他掀动战争情绪，他曾说“要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人”这句话看似孤注一掷，但对当时的德国来说，这句话激起了士兵的斗志。

23、如果说，战后的历史把非洲和亚洲的新国家带进了一连串死胡同，这些死胡同经常结束于恐怖和野蛮行径，那么，欧洲的经验提供了更多的安慰。这是意料之外的。1945 年的主流形态是绝望和无助。历史上的欧洲时代已经结束。在某种意义上，希特勒是最后一位真正的欧洲领袖，他能够从欧洲的视野来启动世界性事件。他在 1941 年底丧失了这种能力。希特勒轰然倒台之后所留下的真空不可能由欧洲的竞争对手来填补。在战争结束的时候，两个非欧洲超级强国站立在一座可以说已经精疲力竭的火山的边缘上，轻蔑地注视着依然在焖烧的火山深处，没有卷入它的崩溃，而是很高兴它不再有让人类恐怖的恶魔般的能量。

24、康托洛维茨最常引用的先知是菲奥雷的约阿希姆。腓特烈童年时期，约阿希姆在意大利南部写作，后来但丁称赞其“被赋予了预言的灵能”。在第一次提到约阿希姆时，他含蓄地引用了但丁起的绰号，然后他自己也给约阿希姆起了一个绰号，“圣方济各的约翰”。在康托洛维茨的介绍中，约阿希姆认为新生的腓特烈将成为未来的“世界惩戒者”，但事实上约阿希姆从未预言具体的人；而康托洛维茨充其量只引证了一部“伪约阿希姆”作品，这是约阿希姆去世几十年后归于他名下的许多匿名文本中的某一部。

25、理论来源是达尔文的进化论。物竞天择，适者生存。相信自然选择的力量。认为战争、冲突能促进进步，优化选择。战争揭示出生命的真相，唤醒获得权力、荣耀和征服的意志。尼采认为：战争是生命的学校，那些杀不死我的，将使我更强大。希特勒在《我的奋斗》中描述战争的体验，揭示世界的真相：这是一个丛林，遵守无情的自然选择法则。纳粹主义是进化人文主义的一个极端版本。

26、在教学期间，他认识了好友瓦格纳，是个跟贝多芬齐名的德国音乐家。不仅如此，他还写诗，甚至对政治也非常积极，跟后来的希特勒一样，讨厌犹太人，讨厌议会制、民主制，所有资产阶级主张的东西他都讨厌。

27、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

28、显然，如今尼采可是成了不少鸡汤博主面前的大红人，时不时就要被cue一下，似乎只有这样才能彰显自己文章的权威。尽管这是有些不严谨，作为大哲学家的尼采要是知道了可能还真会觉得脸上挂不住，但在尼采的“权威”和“影响力”上，这倒也是得到了侧面的印证。

29、杀掉世界上每一个犹太人是他公开明确的目标。在他执政期间，纳粹分子为了实现这一目标，建造了庞大的集中营，营内设有巨大的毒气室。在他所征服的每块领土上，无辜的男女老幼就被捆绑起来，装上畜车，投进毒气室活活毒死。仅在几年期间，几乎有六百万犹太人就这样惨遭杀害。

30、1哲学家只能从人性的角度去看待事件与这个世界。

31、你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。

32、尼采终生未娶，孤独无子，不足以让他成为反女性主义者。叔本华思想言论的影响，也不足以让尼采成为反女性主义者。或许，尼采的反女性主义言论，只是他走向勇猛阳刚的生命哲学的垫脚石。

33、尼采为什么要说这种话？或者说，尼采为什么有反女性主义思想？大致可以从以下三个方面寻找原因。生活际遇的感受尼采出生在一个牧师家庭，四岁时，他的父亲就离世了。此后，母亲带着一家人离开故乡：母亲，祖母，妹妹，还有两个姑姑。小时候的尼采，身边都是女性，长大后，他却成了反女性主义者。

34、10如果你无法潜到水底，就不要说水是深不可测的。

35、    这句话，铭刻在你记忆深处，成年后从未提及，却从不曾忘记。

36、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。

37、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！

38、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

39、康托洛维茨绝不是一个信教者，但他有时近乎暗示上帝之手是他故事的一部分。一个例子是，他将腓特烈二世出生的地点安科纳命名为“神圣区域”，部分是因为圣母马利亚在拿撒勒收到天使传报的房子奇迹般地留在那里(第11页)。这个奇迹在1294年才被人知道，也即腓特烈二世于1250 年去世将近半个世纪之后。然而这表明上帝垂爱安科纳；此外，1294年“正好是这位施陶芬青年的百年诞辰”。

40、这本书吸引我一口气看完不仅仅是因为作者的集中营历经磨难而能重生的经历，而且更在于作者唤起了我内心发现生命潜力、追寻生命意义的动力和活着的勇气。和他所遭受的苦难比起来，我们经历过的不过是浮云。

41、人们既无权要求生命，也无权要求劳动，更无权要求“幸福”：因为，众人的情况同最低的蛆虫没有什么两样

42、他在书中反思：“人为什么总是被自己的内心所打败，是因为你自认为的那些自卑、怯懦、无用是一种羞耻和疾病，如果我们把内心所认为的这些羞耻作为一种生活的伴侣，那些你总想逃避和克服的隐痛或许能够不药而愈。总是太在意反而放大了我们内心住着的魔鬼，越想成功则越失败。”

43、由于尼采晚期基本没自理能力，他妹妹一边照顾他，一边成了他的遗产继承人。她继承了他堆积如山的手稿，搞了一个“尼采档案馆”，并且选择性地出版了他的作品。

44、 这些恰好是阿登纳毕生相信的理想。作为一个庞大、紧密、分支众多的家族的成员，然后是家长，他把家庭看作(正如铁幕后面数以百万人也发现的那样)一个值得信赖的庇护所，可以保护人们免遭极权主义的侵犯。当然，家庭可能被彻底摧毁——希特勒实际上消灭了全部犹太人家庭——但它不可能被腐化和堕落。即使家庭失去了大多数成员，它也会以非同寻常的坚韧紧密团结起来，重新组合起来，正如犹太人的经历所证明的那样。一个社会如果以家庭(而不是政d和意识形态计划)作为重建的出发点，它就是对极权主义之恶的最好回答。舒马赫声称，阿登纳的观念会导致德国所有最坏的东西“卷土重来”；这个看法是历史上最大的误判之一。很难想象，自 1860 年以来，还有谁比他更不赞同德国的传统智慧。

45、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

46、现代人：人类同意放弃意义，换取力量。人们不再相信伟大宇宙计划的存在，生活没有剧本，没有剧作家，没有导演，没有制片人，而且，也没有意义。整个宇宙是个盲目且没有目的的过程。事情只是发生着，也没有结局，快乐或悲伤。现代生活就是在没有意义的宇宙里，不断追求更多的力量。

47、知道一切荣耀产生原因的人，也一定怀疑美德的声誉。

48、因此，加斯贝利在天性上跟墨索里尼恰恰相反。1909 年，两个人在梅拉诺的一家啤酒馆里辩论过“历史上的社会主义”，墨索里尼坚持认为需要暴力，加斯贝利则坚持必须把政治行动建立在绝对原则的基础之上。因为要赶火车，加斯贝利不得不提前离开，墨索里尼伶牙俐齿的嘲讽接踵而至，他说加斯贝利是“一个说话拖泥带水、行文不合语法的人，一个肤浅的人，为了逃避令人难堪的辩论而求助于奥地利列车时刻表”。而加斯贝利在墨索里尼身上所看到的不过是一个破坏性的激进主义者，正如他所说的那样：“黑暗中的布尔什维克主义。”他自己的特伦托人民d受到路易吉·斯图尔佐的欢迎，加入了天主教平民d，要不是墨索里尼政变的话，该d很可能在两次世界大战之间统治意大利。加斯贝利不喜欢意大利的议会政治(“一个马戏团”)，连同他们的演戏和演说花招，他始终拒绝接受这些东西。但他更痛恨极权主义大政府。正如 1925 年 6 月 28 日他在人民d最后一次全国大会上所说的那样：“法西斯主义的理论和实践原则是基督教国家观念的对立面，后者规定了个人、家庭和社会的自然权利存在于国家之前。”法西斯主义只不过是“老的警察国家乔装打扮再次出现，把达摩克利斯之剑高悬于基督教习俗之上”。1926 年 11 月，加斯贝利被拖到一个法西斯特别法庭的面前，他坚称：“我所不能接受的，正是法西斯主义的国家观念。因为里面没有国家不能践踏的自然权利。”加斯贝利是幸运的。1927 年，墨索里尼把他扔进了天后监狱。他原本很可能不会比葛兰西活得更长。但 1929 年《拉特兰条约》的签署使教皇庇护十一世能够让加斯贝利走出监狱，进入梵蒂冈图书馆，接下来的 14 年里，他一直在那里受到庇护。

49、    “嘴上无毛，办事不牢。”这句话你一记记了几十年，有时候想到了就不由自主地笑。是呀，少年时人毛毛躁躁，做什么事都不过脑子，只凭着与生俱来的淋漓元气，酣畅地往前冲往前奔跑，动不动就把事情办砸。比如走路绊倒，上树扭伤脚踝，碰碎手中的碗，打碎家里的盆子，把屋里地上放的小板凳踢得就地打转儿，额头被桌角磕出血印子再撞翻洗脸盆。再后来，拉起空架子车在下坡路上放飞，根本不考虑路两旁的沟壑有多深，也不惜翻进沟里去。事情办砸无数次，家长让你到集镇上去买“煮黑”染料，你疯足玩儿够了，还很高兴地说：我把“煮红”买回来了。”让你买盐，你买回的是火柴等等，完全没心没肺，心不在焉。所以书中说主人公因为年轻，做事靠不住，让人不放心，也是说到了你的软肋。

50、陈丹青曾经说：“一个人不可以随便讲自己是读书人。我和书发生关系，是因为这些年写了几篇文章，凑成书，人家就说：你是写书的，抵赖不掉。有人忽然把我说成是优秀的散文家，这真是要命——我不过当了写作的客串，但要我对人家说‘我是读书人’，这句话说不出口。”

51、吴晓波在人山人海中以自己清晰而坚定的人生目标感，走在了前列。上海财经大学的一位老师说，吴老师的书，你一定要看看，他的书是我推荐给管理学院学生必读书。读过《大败局》之后，我对吴晓波的书，一直缺乏兴趣动力。

52、人口过多、无用，并不是人工智能背景下的论点，而是人类自古以来就有的战争因子，以前的理由是资源争夺，现在的理由是保护地球环境、防止地球变暖、人工智能取代。过多、无用都是礼节性说法，更为直白的说法是其他人是地球的负担、垃圾。

53、不久，尼采热烈而真诚的爱上了一位演员。当然，这次热恋以失败而告终。尼采三十多岁时，一位荷兰少女与他在日内瓦的郊外散步，景美人更美，四个小时的相处，尼采动心了。此后，尼采写信向荷兰少女求结秦晋之好，却被拒绝了，她说她早已和别人订婚。