孔子关于学习的名言

1、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

2、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

3、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

4、⊙ 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

5、⊙ 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

6、翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

7、学而不思则罔，思而不学则殆。翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！翻译：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！

8、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

10、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

11、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

12、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。

13、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

14、⊙ 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

15、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

16、　　No.8书是我们时代的生命。——别林斯基

17、有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。

18、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

19、8)盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之:多见而识之，

20、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》

21、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

22、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

23、⊙ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

24、同时，孔子认为，一个好学者要慎于言。儒家认为，人总是说起来容易，做起来未必。同时说比较容易泛泛，所以言语上谨慎一些，就不会把话说大了。朱熹说，言常苦于有余，行常苦于不足。即话容易说冒，做事难于做到位。而一个善于学习的人，常常需要考虑到事难行，故需敏;言易出，故需谨。慎于言，就不会不懂装懂，也不会固步自封。如果语言上自满，容易自己形成暗示，不会与时俱进。从而难以把学习当成日常的功夫。儒家主张“尊德性而道问学”，意即德性再高也要在日常中不舍问学。慎于言，要求一个善于学习的人要随时保持谦虚。宋人有句云，“辩道不如平气”，即与其口沫横飞争高下，不如心平气和，慎言敏行。二者可鉴修为之高下。

25、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

26、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

27、释义：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

28、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》

29、　　No.53科学，劳动，实际工作？才能够使我们病态的，放荡的青年清醒过来。——冈察洛夫

30、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

31、翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

32、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

33、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

34、⊙ 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

35、解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。引申为：虚心是知识的向导。

36、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

37、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

38、翻译：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

39、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

40、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

41、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

42、　　No.32知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔

43、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——春秋孔子《论语》

44、看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

45、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

46、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

47、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——《论语述而》

48、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》(当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

49、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

50、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

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52、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

53、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

54、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

55、白话文：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

56、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

57、始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。

58、　　No.29人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫

59、　　No.52当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

60、翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

61、　　No.13读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。——吴晗

62、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

63、　　No.16进学致和，行方思远。——字严

64、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

65、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。