鱼我所欲也原文及翻译注释

1、◆九年级下册课文批注+字词(PDF)(15元)

2、13是亦不可以已乎 ：这种做法；停止        (鱼我所欲也原文及翻译注释)。

3、(5)“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

4、《鱼我所欲也》开篇表达了“在生和义不能兼得的情况下，舍生取义”的观点。开篇运用类比，以鱼比喻生命，以熊掌比喻道义，由“舍鱼而取熊掌”引出“舍生而取义”，使抽象的道理“舍生取义”通俗易懂。(鱼我所欲也原文及翻译注释)。

5、(译文)由此可见，人们所喜爱的有超过生命的(那就是“义”)；人们所厌恶的有超过死亡的(那就是“不义”)。

6、翻译：万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢?

7、所识穷乏者得我与。            

8、鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

10、(19)何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

11、如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？

12、(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

13、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

14、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

15、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

16、14此之谓失其本心：本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心

17、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。注释(1)亦：也。

18、⑸孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

19、(译文)没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；

20、舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

21、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 

22、(2)“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”。

23、如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？  

24、“舍生取义”或“舍生而取义者也”；通过设喻类比的方式提出本文的中心论点。

25、翻译：这种做法不也是可以停止了吗?这就是所说的失掉了他本来的思想。

26、②之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

27、我的观点：(只要言之成理，观点鲜明即可。)

28、不矛盾，市场经济下的“利”，必须建立在“义”的基础之上，只有坚持“义”，才能赢得更多的、长久的“利”。

29、①如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

30、　　“乡”通“向”，从前。例句：“相为身死而不受”。

31、　　今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

32、(译文)如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

33、 1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

34、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

35、万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。《鱼我所欲也》翻译对照：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

36、孔子一代讲修身服务，虽然过于理想主义，但劝人向善，态度乐观

37、(3)“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。

38、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

39、高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，却为了住宅的华丽却接受了它。

40、文章先提出论点，再展开论证。论证方法有道理论证、举例论证、正反对比论证。论证充分，推理严谨。

41、2020年3月21--23日许昌市襄城县文博中心

42、是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。 

43、向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

44、孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

45、这句话出自于那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

46、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

47、第二部分：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。

48、⑥呼尔：没有礼貌地吆喝。尔，语气助词，无实意。

49、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

50、　　蹴(cù)尔而与之：蹴：用脚踢 与：给

51、 “嗟来之食”今泛指带有侮辱性的施舍，究竟如何对待“嗟来之食”，要视具体情况而定，如果接受这种施舍，不仅自己的人格受到侮辱，而且严重损害了国家和人民的利益，对于这样的施舍，当然应该是宁愿饿死也不接受，但有时接受“嗟来之食”，保存了自己，虽然自己受到了一定的损害，但可更好得维护国家和人民的利益此时不妨暂且忍辱负重。

52、呼/尔/而与之，行道/之人/弗(fú)受/；蹴(cù)/尔/而与之，乞人/不屑(xiè)/也。 万钟/则/不辩/礼义/而/受之，万钟/于/我/何加焉!/为(wèi)/宫室/之美/,妻妾/之奉,所识/穷乏者/得(dé)/我与(yú)？

53、道理论据：(1)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-----文天祥

54、比喻论证：把“鱼”比作“生”，“熊掌”比作“义”，“舍鱼而取熊掌”比作“舍生而取义者也”，生动形象的论述了义重于生，应舍生取义，从而把抽象的道理说得更通俗，更易懂。

55、根据2017中考说明，2017年中考文言文篇目为以上24篇。中考文言文命题方式大多为课内文言文一篇，课外文言文一篇，做比较阅读。考题是从字词翻译、句子翻译、对文章的理解三大部分出4道题，共10分。

56、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

57、使/人之所恶(wù)/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟(bì)患者/何不为(wéi)/也？由是则/生/而有不用/也；由是则/可以辟(bì)患/而有/不为(wéi)也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶(wù)/有甚于/死/者。非/独贤/者/有/是心/也，人/皆有之/，贤者/能/勿丧/耳。 一箪(dān)食/，一豆羹(gēng)/，得之/则/生，弗(fú)得/则/死。

58、一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处!是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的`侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。鱼我所欲也原文注释熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

59、鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为(wéi)/苟得/也。死/亦/我/所恶(wù)/，所恶(wù)/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟(bì)/也。 如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？

60、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

61、(2)在国家利益、人民利益前个人利益是微不足道的，换句话说就是牺牲小我，完成大我。