孔子的名言有哪些呢

1、·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

2、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》

3、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

4、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

5、　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

6、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

7、解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

8、回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。

9、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

10、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

11、子曰：恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无礼，则绞；君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

12、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——孔子

13、君君，臣臣，父父，子子。——《论语·颜渊》

14、⊙ 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

15、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

16、　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

17、⊙ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

18、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

19、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。　　

20、⊙ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

21、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

22、　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

23、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

24、吾尝整天不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

25、·子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

26、·少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

27、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

28、俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。

29、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

30、　　君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

31、　　学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子

32、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

33、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

34、·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

35、　　质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

36、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

37、解释：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反就不要再反复地给他举例了。”

38、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

39、　　君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

40、白话译文：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

41、⊙ 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

42、　　与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

43、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

44、　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

45、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)

46、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。)

47、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、解释：成事不说:凡事已成定局，就不必说了。遂事不谏：已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。既往不咎：过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。

50、·举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

51、子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。

52、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

53、译文：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

54、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

55、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

56、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

57、有子曰：信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。

58、·子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

59、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》(自己不愿干的，不要强加给别人。)

60、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

61、·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

62、    孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

63、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

64、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

65、君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

66、君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》

67、周虽旧邦，其命维新；儒虽旧教，其命维新；孔虽旧人，其命维新。那些讲国学的永远不懂，常变常新才是孔子的内核。

68、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

69、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

70、白话译文：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

71、·君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

72、子曰：“为政以德，譬如北辰。居其所，而众星共之。”

73、三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

74、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

75、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

76、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)

77、有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

78、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)