名人逸事和名人轶事的区别

1、(科普)什么是网络传销？互联网传销识别指南(2016版)|全文(名人逸事和名人轶事的区别)。

2、独孤皇后到了晚年时，杨坚想找一两个美人作为生活调剂，他试探性宠幸了宫女尉迟氏，却没想到皇后悲愤交加之下怒杀此女。杨坚一气之下感觉皇帝尊严受到打击，脾气暴躁的他负气离家出走。

3、(防骗)传销头目笔记泄密：锁定的就是这七种人群

4、这里的“你们”，王发强的理解是，既指众弟子，也指子庄的子女，但弟子们对此只能沉默。令人痛心的是，这些遗作王发强后来再没见过，包括子庄先生自刻的印章，均消匿于茫茫人海了……

5、沉默半晌，他突然说了一句：“哎呀，真想吃一碗鳝鱼面！”

6、《南渡北归》上赫然印着“大师远去，再无大师”的字样

7、作者简介：王清铭，笔名应鸣。全国中高考语文热点作家，某县作家协会副主席，县政协委员，中学高级教师。在《人民日报》、《读者》、《青年文摘》、《意林》等发表散文100多万字，诗歌五百多首，已出版个人散文集三部作品。即将出版三部新散文集和一部传记。作品入选《大学语文》等大中专教材、香港语文课本和中小学语文教材等。五十多篇散文被编为中考、高考现代文阅读题(包括模拟题)。

8、名人强词夺理为“雄辩”，凡人据理力争叫“狡辩”。(名人逸事和名人轶事的区别)。

9、无论是政治人物正面形象的塑造，还是对文人风骨的褒扬，最后指向的都是对民国时代的肯定。民国不再被视为积贫积弱的乱世，而是延续了传统、注重“忠孝礼义”，同时又具备世界眼光与现代精神的美好时代。相比之下，革命、左翼的意识形态不再被视为神圣，而是被看作激进和不成熟的代名词。既然民国如此美好，那么由左翼领导的民族解放、土地革命、国有化改造等一系列运动的合理性也就受到了质疑。谣言为大众展示了一个不同于革命史观评判的民国，也对现代中国的主流历史叙事提出质疑。也正因此，在行文中我们常常能够看到“重读”“新解”“再说”“新解”这类带有“翻案”意味的标题。谣言是一种隐形的武器，可以让人们避免抛头露面，以他人的立场与身份传达自己的政治观念。 编造民国名人轶事不仅仅是为了重构历史，谣言背后还掩藏着鲜明的现实感受，投射了中产阶级在当下社会中的不安全感。任何一个故事都由表层结构与深层结构两部分组成。纵观那些影响较大的民国名人轶事，其双层结构形成了微妙的关系，表层结构是某个民国传奇，而深层结构隐含的是当下的社会问题，表层的主题是深层焦虑的投射。比如这则《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”》：

10、另一类常见的类型是文人故事。故事的主角主要是胡适、徐志摩、梁思成、林徽因等文化人，他们在民国有丰富的经历，在中华人民共和国成立后一度被压制，较少被提起。故事中的文人、知识分子具有真性情、真知识，男的儒雅清高，女的浪漫灵慧，面对权威，他们敢于直言，面对苦难的乱世，他们又有追求真理的勇气。同时，故事又会强调这些特性不是天生的，是民国那个开放自由的时代赋予的。不同于上述政治人物的故事多是无中生有的编造，文人轶事往往是在一定事实基础上的演绎。比如，这则最早由高晓松在视频节目《晓说》中传播出去的梁思成轶事：

11、(科普)传销为何让人如此沉迷？秘籍写满蛊惑新人定律...

12、小偷读了出来：“赠给卡尔文·柯立芝。”“你是柯立芝总统吗？”总统回答说：“是的，众议院把那个小饰品赠送给我。我非常喜欢它。这东西对你没有用。你需要钱。咱们来谈谈。”

13、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。

14、据说，这句话中，“清一色”指的是孙殿英军队不能掺进外人，“全求人”指的是蒋提供武器装备军饷，“自摸”指的是孙全权指挥。

15、和正史相比，对民国的传奇化改编更具审美价值，更符合大众的猎奇心理。“眼球为王”的传媒吞噬一切，再高尚的理想也要向文化工业与大众趣味低头。正如作家肖伊绯所说：

16、抖森至今一直与自己在伊顿求学时的密友保持着联系，那段友谊无法忘怀。伊顿的学生精力充沛，在保持优异的学术成绩之余还会运用自己过剩的精力和创意制造一些有趣的事件，比如抖森在伊顿的时候曾经组织过一场“枕头大战”十个男生在寝室抄起枕头去对面的寝室“打仗”，最后看谁的枕头破的最厉害，谁就是最后的赢家，这场“枕头大战”导致抖森的整个寝室都充满了羽毛和棉絮。

17、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。

18、这则言语夸张的轶事不仅出现在作家岳南的《南渡北归》等关于民国的通俗读物中，还在微博等新媒体中频频露面，其影响不可谓不广。

19、这是一段充满戏说和传奇色彩的文字。作者以说书人的口吻展开叙事，“添油加醋”地描绘了这场冲突，绘声绘色地描绘了刘文典的挨打和反击，还加入了“头撞柜子”“鲤鱼打挺”等细节，增加了作品的可读性，让人感觉身临其境。为了挑起大众的阅读兴趣，作者刻意在形式上追求演义小说的风格，使用大量明清小说式的语言来组织行文。这种处理是相当成功的，有读者赞其：“作为一本大部头的历史著作，读来竟从不枯燥，像小说一样流畅，欲罢不能。”但另一方面，无论是蒋介石的打人，还是刘文典的反击，都是作者在史料之外的过分演绎与想象。作者对“脚踢蒋介石裆部”这一细节浓墨重彩的描写，无疑为大众提供了一个窥探历史隐私、消费名人八卦的机会。无论是戏说的文笔，还是戏剧化的情节，都是为了迎合市场，这么做的代价是牺牲了历史的真实性，正如某位批评者说的：“作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是‘史诗’，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。”

20、多少人羡慕着C罗的身材与样貌，羡慕着别人的成功与精彩。但是当了解到其背后付出的艰辛和近乎残酷的自我管理后，又迅速打起了退堂鼓。在浑浑噩噩、随波逐流的日子里，继续毫无意义地耗费生命。

21、在皇马，工作人员喜欢用“瑞士手表”来形容C罗的规律性，而这只手表过去20年一直走得很精准。

22、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是非常倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“最近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派周恩来去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“最近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。

23、揭秘|心未来生活馆、我的未来生活超市涉嫌非法传销被警方查封

24、首先是“后革命”时代“去政治化”思潮的影响。近四十年来，随着革命话语影响的减弱，中国社会呈现出“去政治化”的趋向，一部分人开始以另一种视角评价现代中国的历史。“民国热”的助推者主要是中产阶级，包括知识分子、白领等精英阶层，其中鼓吹最有力的是陈丹青、张鸣、高晓松、袁腾飞等知识分子。这些文化精英具有较高的知识水平，并抱有中产阶级的政治理想，对于当下社会的种种问题，他们时常展开批评，希望获取话语权以影响公众。于是，他们选取曾经的“旧社会”——中华民国作为参照系，重新挖掘民国的价值，来反思当下社会的得失。正如史学家叶文心所说：尽管“民国怀旧浪潮未能完全捕捉那个时代的困难和困惑”，但确实“是一种反思的态度”。

25、这发生在美国前总统柯立芝掌权后不久。柯立芝醒来看见一个陌生人正在翻他的衣服，拿出了一个钱包和一条表链。柯立芝说：“我希望你不要拿那个。”小偷问：“为什么？”“我不是指那条表链，那仅仅是小饰品，把它拿到窗边看看后面写的什么？”总统说。

26、我们要讨论的民国名人轶事产生在“民国热”的潮流里，故有必要先分析“民国热”的产生。从《大宅门》《金粉世家》等民国影视剧的热播，到商务、开明等老出版社教科书的畅销;从陈丹青等人对“民国范儿”的高举，到新旧媒体对民国故事的反复书写，对民国的想象和缅怀近几年来“高烧不退”，似乎还有愈演愈烈的迹象。

27、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评;另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

28、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。

29、包括在黑板上写那三个字，郁达夫的演讲不到2分钟，这正是他坚持“快短命”原则的完美体现。

30、同年4月，陈子庄因心脏病复发，再度入院。年过六旬的子庄先生，已经对自己的生命有了不祥预感。他开始反复审阅自己手头的几百幅画作，不满意的就顺手撕碎，撕得旁观者心惊肉跳。

31、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联;再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官;有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。

32、《白石老人自述》记载，1936年，齐白石时年74岁，当时“四川有个姓王的军人，托他住在北平的同乡，常来请我刻印，因此和他通过几回信，成了千里神交。春初，寄来快信，说：蜀中风景秀丽，物产丰富，不可不去玩玩。接着又来电报，欢迎我去。并于五月十六日到成都，住南门文庙后街。”文中提到的军人，乃第44军军长王缵绪中将。1936年，齐白石应王缵绪之邀在其宅院“治园”居住了三个月，创作了诸多名品。求墨宝者络绎不绝，一时洛阳纸贵。

33、安逸：指安闲、舒适、闲适、悠闲；一个人的生活环境或者精神上的舒适与享受。

34、DragonSchool(牛津龙学校)注重授课质量，除了英语、数学等核心科目，学校课程表里还有现代语言，古典语言(拉丁文和希腊文)、科学、音乐、宗教研究、IT、艺术、戏剧、设计、科技、体育等。此外还教授哲学、伦理学、慈善原理与实践等。

35、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联;再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官;有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。

36、古今中外有多少斯大林所说的“笨蛋”，我不清楚；我倒知道这些“笨蛋”多是善于阿谀奉承、以脊梁骨换取权杖的“聪明”人。这个世界，“笨蛋”多了，会坏事；“聪明”人多了，更败坏社会风气。

37、想起著名美学家朱光潜在《咬文嚼字》一文中谈到的一个观点：“咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。”写文章尚且要咬文嚼字，锤炼思想情感，如果写了错字，仿佛是咀嚼时咬到了一只臭虫，名人们能捂着鼻子咽下去，还有人在旁边称赞这是美食，读者大概要躲在一边干呕了。

38、记得读高中的时候，教室黑板上方挂一幅励志书法，著名画家范曾写的，上书“勤奋”二字。书法我们不太懂，不好评价，但我们发现“勤”字的右下角少写了一横，这明显就是一个错别字。在语文课上，我们对杨老师说了，老师大概没有想到名人会写错别字，而且是印刷发行到全国。他迟疑了一下，眉头微皱一下，凝视了一遍，然后又一遍，最后给我们的解释是：“那是书法，为了美观，可以少写一横。”老师为贤者讳，但我们口服心不服，我现在记住范曾的名字，不是因为他的画蜚声海内外，而是他的错别字。我们当时读的语文课本上有个成语“谬种流传”，我就想：名人的错别字借助他们的名气广泛传播，这不就是谬种流传？

39、他在13岁进入名门中学EtonCollege(伊顿公学)学习，之后顺利考入知名学府剑桥大学就读古典文学，并在毕业的时候取得双一级学位的成绩。

40、阿娇年岁虽比刘彻大，但刘彻长居深宫，经常与阿娇嬉戏，见大姐姐皓齿明眸，又擅童玩，于是毫不考虑地回答：“好啊！如果阿娇姐姐嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”

41、名人与凡人的区别不只是在是否有名。一位攀登过华山的朋友说，华山龙口逸神崖有一处胜迹“韩退之投书处”。韩愈被贬谪到潮州，写了一篇《祭鳄鱼文》投入水中，鳄鱼不再为患。潮州的鳄鱼肯定也不识字，却能乖乖地听韩愈的话，这自然是韩愈被神化的结果。到潮州之前，韩愈途径华阴，爬上了华山。韩愈能爬那么崔嵬险峻的山，说明他没有恐高症，但他怯弱的毛病不小。当他返回苍龙岭时，竟然畏险大哭，还写了一封信，投到山谷中，欲与家人诀别。此事惊动了华阴县令，连忙派人用锦被包裹韩愈，用绳索缒至岭下。这本来是韩愈的一件糗事，但后人有些刻意忽视当时韩愈面无血色的表情，被惊破的胆，还有那封蘸着泪水和苦胆写的家书，然后这个上演韩愈一幕雷人喜剧的地方美化为胜迹，只因为韩愈是个名人，糗事变成轶事，他的胆怯也演变成一道风景。

42、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣非常必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。

43、反思与娱乐这两种因素深刻烙印在各类关于“民国热”的叙事中，也形塑了编造民国名人轶事的策略与逻辑。

44、著名语言文字期刊《咬文嚼字》在2012年12月11日揭晓“2012年围观名家博客”活动结果。被“咬嚼”的12位名人是方舟子、郭敬明、韩寒、黄健翔、郎咸平、李承鹏、李银河、马未都、钱文忠、徐静蕾、郑渊洁、周国平。业内对出版物文字差错检查所设定的“合格率”为万分之按照这个标准，语文“过关”者寥寥。不少“网络名人”写博客往往信马由缰，对待语言文字态度草率，造成了许多低级差错。还好这些名家已经纷纷表态“认错”，表示要率先垂范，为网络语文的规范运用树立榜样。

45、刘文典和蒋介石在1928年确实因学潮发生过冲突。据《刘文典年谱》梳理，学潮的起因是安徽省立第一女子中学举行成立16周年纪念，安徽大学百余名男学生闻讯前往，准备“参观跳舞”，遭到拒绝后捣毁女校的礼堂、宿舍，殴打女仆，女中学生赴省政府请愿，要求开除为首的闹事学生。代理校长之职的刘文典答应赔偿损失并道歉，但拒绝开除肇事学生。冲突发生在刘文典奉命向来巡视的蒋介石说明学潮情况时。客观来说，这场“学潮”与争取民主自由的学生运动大相径庭，甚至带有青少年男女的儿戏成分。蒋介石的质问不无道理，而刘文典的顶撞则有护短之嫌。同时代人对这场冲突的记录非常克制，鲁迅在《知难行难》(1931年)中称“安徽大学校长刘文典教授，因为不称‘主席’而关了好多天，好容易才交保出外” 。胡适在《人权与约法》(1939年)中甚至抹去了刘文典的名字，称“安徽大学的一个学长，因为语言上顶撞了蒋主席，遂被拘禁了多少天。他的家人朋友只能到处奔走求情，决不能到任何法院去控告蒋主席”。两者都指出刘文典在言语上冲突了蒋，但都没有刘文典脚踢蒋介石的细节，也没有渲染刘文典的风骨，更没有赞扬蒋介石的雅量。20世纪80年代，在张中行的《刘叔雅》(1986年)、万亚新的《宜城学潮录》(1986年) 等记录中，这则轶事也在逐渐丰富，强化了刘文典面斥蒋的内容，但仍没有脚踢的情节。

46、“那就难怪了，是画得少的缘故。大画的布局与小画的布局，仍是有区别的。”(见阎晓怀的博客《陈子庄与吴冠中》)

47、另一类常见的类型是文人故事。故事的主角主要是胡适、徐志摩、梁思成、林徽因等文化人，他们在民国有丰富的经历，在中华人民共和国成立后一度被压制，较少被提起。故事中的文人、知识分子具有真性情、真知识，男的儒雅清高，女的浪漫灵慧，面对权威，他们敢于直言，面对苦难的乱世，他们又有追求真理的勇气。同时，故事又会强调这些特性不是天生的，是民国那个开放自由的时代赋予的。不同于上述政治人物的故事多是无中生有的编造，文人轶事往往是在一定事实基础上的演绎。比如，这则最早由高晓松在视频节目《晓说》中传播出去的梁思成轶事：

48、33岁的年纪，不输23岁的体能和竞技状态，看看C罗的肌肉金刚腿，就知道他对自己的身体状态有多专注。自18岁加盟豪门曼联起，为了能在推崇身体对抗的英超立足，C罗便开启了疯狂健身模式，肌肉变得越来越漂亮。

49、在《怀旧的未来》中，俄裔美籍学者斯维特兰娜·博伊姆(SvetlanaBoym)提出了“修复型怀旧”(restorativenostalgia)与“反思性怀旧”(reflectivenostalgia)的概念。修复型的怀旧没有意识到自己是在怀旧，把“历史的发明”当成“历史的真实”，无保留地相信想象的过去是“真实”的，试图超历史地重建失去的家园;而反思型的怀旧则对怀旧的对象怀有警惕之心，甚至对怀旧行为本身也保持足够的反思，它不以恢复过去为目的，而是直面种种社会问题，在历史与当下的对话中开辟面向未来的道路。一言以蔽之，修复型的怀旧将理想寄托于过去的“黄金时代”，相比之下，反思型的怀旧则是一种更具行动力与自觉意识的行为。

50、幸亏他在那个年代，民国当时有很多君子，那还是人们互相信任，民风非常纯良的一个社会。梁先生战前曾给全国每一个县的邮政局长汇去两块大洋。虽然梁先生林先生做教授收入还是很高的，但给每一个邮政局寄去两块钱，那也是一大笔钱。他也不知道人家叫什么，只写邮政局长收，然后每个都写一封信说，我们在考察保护中国古建筑，希望你收到两块大洋以后，能把你们县境内的古建筑拍照片寄回来‧‧‧‧‧‧

51、编得越离奇，受众兴趣越大。所以讲述者还要在故事中“添油加醋”，对一些情节进行再创作，尽量把故事讲得有声有色。上文列举的刘文典、梁思成故事就是如此。我们在这里再对《刘文典飞踹蒋介石》做一些分析。

52、1998年，葡萄牙劲旅里斯本竞技俱乐部以1500欧元的超低月薪签下了善射的C罗。当时没人知道，五年后他的身价会暴涨10000倍，13岁的C罗本人也没有意识。他只知道，去了里斯本，他就能吃饱，能挣工资帮补家用、替哥哥治疗毒瘾。

53、90%的小牛剑儿们被英国排名“前五十”的中小学录取，100%被“前一百”录取，包括英国排名前二十的所有顶级小学的Offer以及英国排名前十五的所有顶级寄宿女校的Offer。也有历史超过1400年的古老学校坎特伯雷国王学院和英国王子就读的拉德格罗夫预备小学。

54、毛泽东的词《清平乐·蒋桂战争》手迹中有错别字，郭沫若写了《红旗跃过汀江》一文，这样赞叹：“主席更无心成为书家，他的墨迹成了书法的顶峰。例如这首《清平乐》的墨迹而论，‘黄粱’写作‘黄梁’，无心中粱字简化了。龙岩多写一个龙字……这就是随意挥洒的证据。”著名学者王元化评价郭沫若：“这话又说得何其肉麻!”

55、很多人觉得，人生苦短，应及时行乐。今朝有酒今朝醉，人不风流枉少年。但是慢慢的我们会发现，每一个不自律的行为，都会带来更大的痛苦：长期暴饮暴食、缺乏运动，会让你不得不为自己的健康付出代价；熬夜打游戏、刷微博，带来的是第二天的无精打采、浑浑噩噩；没有目标、得过且过，会让你迷失方向、日渐空虚……

56、让我们一起努力，拒绝做欲望的奴隶，成为自由又自律的人，活得更高级。

57、麻将是国人自创的休闲游戏。不知其源，但似乎是清朝晚期才流行的游戏。从市井百姓到文人雅士，对此乐此不疲的大有人在，民国时期流传下来的趣闻轶事尤其多。

58、再比如有一个流传甚广的故事，赞誉民国军阀刘文辉主政西康期间非常注重教育：

59、以我们的教育，民国的一切都是“旧社会”，这是大误解。相对人人梳辫子的大清，民国才是不折不扣的新中国。胡兰成的说法比较可喜而平实，他说：民国好比是“新做人家”，凡事初定，气象清新。你看所有民国老照片，虽是黑白的，陈旧的，沧桑岁月，可是细看进去，一本正经的天真淳朴。 

60、在这里我就不一一列举了。其中有一点印象很深，就是“名人写错字叫‘通假字’，凡人写错字叫‘错别字’”。韩愈写的名篇《师说》中，引用时把孔子名言“三人行，必有我师焉”写成“三人行，则必有我师”，名人不是完人，这白璧微瑕，尚可原谅。他生活的年代，语言还不很规范，他把传道授业的“授”写成“受”，可以算是通假字。郑玄说通假字的来源：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”韩愈是文学大师，偶尔写点被称为“通假字”的错别字，我们也不“以一眚掩大德”。引用错了，写了错别字，自己发觉或者别人发现指出了，改正一下，也无妨。无史料可证韩愈像现代的某文化大师一样为自己的错误强词夺理般的“雄辩”。但《师说》中的两处错误却流传了下来，是后人为贤者讳，还是别的原因？很多事情，认真思考，既有趣又有益。

61、《锦官城外柏森森》构图为近景，将诗意融入笔端，以线条和色彩代替传统的皴法，具有强烈的表现力，应当是陈子庄山水画的代表作。四川省文史研究馆馆长刘孟伉先生为画题诗云：“南原画手成都客，为画苍苍之巨柏。自言昔游古剑州，终朝看柏无时休。铜柯铁于三千本，到眼龙鸾一例收。蜀相祠堂新壁好，八尺宣州近来少。画楼一夜风雨急，惊电连天六幅扫。锦官城外森森者，游人爱柏兼爱画。我来题画不题柏，柏犹易种画难觅。”

62、回家后，王发强昏昏沉沉睡了一晚。翌日一早，陈子庄的小女儿哭哭啼啼地来敲门，王发强才知道，恩师陈子庄于凌晨因心脏病而去了。他立即赶到位于仁厚街11号院设立的灵堂，翻遍抽屉，竟然找不出一张像样的陈子庄先生的照片，最后是用他工作证上的一寸照片放大而成。

63、看着这个一身荣誉、爱情美满的球场王者，谁能想到，他曾在贫民窟里踢野球、受尽霸凌。

64、我们要讨论的民国名人轶事产生在“民国热”的潮流里，故有必要先分析“民国热”的产生。从《大宅门》《金粉世家》等民国影视剧的热播，到商务、开明等老出版社教科书的畅销;从陈丹青等人对“民国范儿”的高举，到新旧媒体对民国故事的反复书写，对民国的想象和缅怀近几年来“高烧不退”，似乎还有愈演愈烈的迹象。

65、译文：你安静在上面，我顺在下面，大化沟通，天下安泰，群臣安逸，自求才能得福祉。

66、不少轶事在流传过程中，经过人们的丰富、加工，有一定的文学色彩，有的出版社出版的《中外作家轶事》、《中外艺术家轶事》都属于这一类。

67、白天练球，晚上健身，健康饮食，不喝水以外的任何饮料……不懈的努力使C罗很快成长起来。

68、在岳南的民国写作中，最有影响力的是《南渡北归》，这本著作描写了抗战时期知识分子避难西南，尔后回归中原的故事。作品包含了大量野史逸闻式的描写，并时常以戏谑的文笔出之，以至于有人称其为“南北文化圈撕逼大事件全解读”。关于刘蒋冲突的传奇也出现在这本书中：

69、这是一段充满戏说和传奇色彩的文字。作者以说书人的口吻展开叙事，“添油加醋”地描绘了这场冲突，绘声绘色地描绘了刘文典的挨打和反击，还加入了“头撞柜子”“鲤鱼打挺”等细节，增加了作品的可读性，让人感觉身临其境。为了挑起大众的阅读兴趣，作者刻意在形式上追求演义小说的风格，使用大量明清小说式的语言来组织行文。这种处理是相当成功的，有读者赞其：“作为一本大部头的历史著作，读来竟从不枯燥，像小说一样流畅，欲罢不能。”但另一方面，无论是蒋介石的打人，还是刘文典的反击，都是作者在史料之外的过分演绎与想象。作者对“脚踢蒋介石裆部”这一细节浓墨重彩的描写，无疑为大众提供了一个窥探历史隐私、消费名人八卦的机会。无论是戏说的文笔，还是戏剧化的情节，都是为了迎合市场，这么做的代价是牺牲了历史的真实性，正如某位批评者说的：“作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是‘史诗’，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。”

70、王发强记住了，说天色已晚，店铺早关门了，明天去买。

71、陈皇后，小名阿娇，原为汉景帝刘启的外甥女，生得甜美妩媚、楚楚动人。某日，其母带她入宫，汉景帝的儿子刘彻也在一边玩耍，便将刘彻抱起问道：“我把阿娇姐姐嫁给你为妻好吗？”

72、一天半夜，祖逖被远处传来的鸡叫声惊醒，便把刘琨踢醒，说：“你听到鸡叫声了吗？”刘琨侧耳细听了一会，说：“是啊，是鸡在啼叫。不过，半夜的鸡叫声是恶声啊！”祖逖一边起身，一面反对说：“这不是恶声，而是催促我们快起床锻炼的叫声。”刘琨跟着穿衣起床。两人来到院子里，拔出剑来对舞，直到曙光初露。

73、名人的蠢事称为轶事，普通人的蠢事就叫蠢事。

74、被誉为“东方的梵高”陈子庄先离开我们近半个世纪其艺术影响力与日俱增，游艺于四川名山大川的艺术家们谈及子庄先生的艺术成就无不为之骄傲。

75、老洋房究竟遭遇过什么？——电视剧《安家》的背后 

76、有一天早晨，美国前总统托马斯·杰弗逊在一个朴素的华盛顿公寓醒来，穿好衣服，去参加他的总统就职典礼。正式宣誓就职后，他来到餐厅，发现餐厅里每个座位都有人坐了。

77、阿娇年岁虽比刘彻大，但刘彻长居深宫，经常与阿娇嬉戏，见大姐姐皓齿明眸，又擅童玩，于是毫不考虑地回答：“好啊！如果阿娇姐姐嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”

78、这是一段充满戏说和传奇色彩的文字。作者以说书人的口吻展开叙事，“添油加醋”地描绘了这场冲突，绘声绘色地描绘了刘文典的挨打和反击，还加入了“头撞柜子”“鲤鱼打挺”等细节，增加了作品的可读性，让人感觉身临其境。为了挑起大众的阅读兴趣，作者刻意在形式上追求演义小说的风格，使用大量明清小说式的语言来组织行文。这种处理是相当成功的，有读者赞其：“作为一本大部头的历史著作，读来竟从不枯燥，像小说一样流畅，欲罢不能。”但另一方面，无论是蒋介石的打人，还是刘文典的反击，都是作者在史料之外的过分演绎与想象。作者对“脚踢蒋介石裆部”这一细节浓墨重彩的描写，无疑为大众提供了一个窥探历史隐私、消费名人八卦的机会。无论是戏说的文笔，还是戏剧化的情节，都是为了迎合市场，这么做的代价是牺牲了历史的真实性，正如某位批评者说的：“作者为能吸引读者，有意引入大量名人八卦和细节，杂之以抒情式的议论与近乎粗鄙的语言，暂且不论这本书能否称得上是‘史诗’，但这种于史无据、文字轻佻的叙述，倒是有弄巧成拙之嫌。”

79、我游览杭州西湖，在“花港观鱼”景点看到石碑上题字中的“魚”底下只有三点。当时我想，康熙皇帝到处题字，写得太急，漏了一点，手下大臣又不敢指出，所以这个错别字就谬种流传到现在了。导游却给我们一个匪夷所思的解释：原来信佛的康熙有好生之德，题字时他想“鱼”字下面有四个点不好，因为在旧时四点代表“火”，鱼在火下烤，这是杀生啊，于是他有意少写了一点，三点成“水”，这样鱼便能在湖中快乐潇洒地翔浅底。

80、点赞最高的回答是：以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。

81、这则言语夸张的轶事不仅出现在作家岳南的《南渡北归》等关于民国的通俗读物中，还在微博等新媒体中频频露面，其影响不可谓不广。

82、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：

83、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具”，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。

84、也不知道老师听到没有。他紧闭眼睛，渐渐睡了。

85、演讲者穿插着说了几个笑话和几则轶事，为其演讲增色。

86、其他意思：动词：逃脱。 形容词：消失了的，失传了的。形容词：失控的，失传的，不约束的。

87、自己练习还不算完，C罗还直接把客厅改造成了健身房，带动家人一起健身。即使是拿到欧冠冠军的当晚，C罗也没有和队友一样庆祝。深夜回到家，他跟女友一起健身，继续完成自己的健身日课，备战世界杯。

88、后来，在一次宴席上，他偶然发现自己的书画作品挂在那里，方知自己受骗，十分后悔，自己嘴馋不已。

89、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具” ，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。

90、不用把康熙拉下圣坛，我们也知道他的心狠手辣，“清风不识字，何故乱翻书”，两句普通的诗，却被康熙掀起一个“文字狱”大案，受牵连的被杀被流放达三百人。这样一个暴戾恣睢的皇帝写了错别字，却被美化、神化，真是居心叵测。很多时候，我们跪下自己的身体和心灵对高高在上的权力顶礼膜拜，与其说我们美化皇帝的错别字，不如说我们美化和崇拜的是权力。

91、大概当时大臣们默认了康熙生造的字了。仓颉都可以造字，“率土之滨，莫非王土”的皇上掌控着生杀予夺的至尊权力，随意造个字就是圣旨。唐代的武则天不就给自己造一个“曌”字做名字？皇帝有创造文字的专权，在古代这无需约定俗成，无需职能部门审批，他们也不敢审批。

92、名人因为他们的名气，关注度高，辐射力强，影响力大，无意中写了错字情有可原，不及时改正，负面影响比凡人大得多。如果错了，还为错误找到借口，甚至去美化它，小的过错可能演变成大的谬误。名人就要肩负起对汉语的使命感和对公众的责任感。古人“吟安一个字，捻断数茎须”，如果写了一个错别字，还不生气得整部胡子都拔去？

93、30岁，对于足球运动员来说，已经是职业生涯的分水岭。而C罗在30岁以后却比之前更加开挂：俱乐部层面率皇马三度蝉联欧冠冠军，国家队层面带领葡萄牙豪夺欧洲杯冠军，五座金球奖加身，赫然已是当今足坛第一人。

94、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”

95、无论是政治人物正面形象的塑造，还是对文人风骨的褒扬，最后指向的都是对民国时代的肯定。民国不再被视为积贫积弱的乱世，而是延续了传统、注重“忠孝礼义”，同时又具备世界眼光与现代精神的美好时代。相比之下，革命、左翼的意识形态不再被视为神圣，而是被看作激进和不成熟的代名词。既然民国如此美好，那么由左翼领导的民族解放、土地革命、国有化改造等一系列运动的合理性也就受到了质疑。谣言为大众展示了一个不同于革命史观评判的民国，也对现代中国的主流历史叙事提出质疑。也正因此，在行文中我们常常能够看到“重读”“新解”“再说”“新解”这类带有“翻案”意味的标题。谣言是一种隐形的武器，可以让人们避免抛头露面，以他人的立场与身份传达自己的政治观念。编造民国名人轶事不仅仅是为了重构历史，谣言背后还掩藏着鲜明的现实感受，投射了中产阶级在当下社会中的不安全感。任何一个故事都由表层结构与深层结构两部分组成。纵观那些影响较大的民国名人轶事，其双层结构形成了微妙的关系，表层结构是某个民国传奇，而深层结构隐含的是当下的社会问题，表层的主题是深层焦虑的投射。比如这则《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”》：

96、让梁先生特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了那个县的古建筑照片，给他寄回来。所以我有时候看到这些的时候，我就想那是一个多么美好的时代，人和人之间的信任，人们那种自古传下来的、中华民族的那种忠孝礼义都还有。

97、谈王国维必说《人间词话》；说陈寅恪必说《柳如是传》(即《柳如是别传》——引者注)；讲钱钟书最爱《围城》；侃胡适少不了韦莲司，这即是大多读者对民国学术的普遍取向——文艺化最终指向娱乐化，这即是如今的文化。学院派板着脸做的表格与说教，没多少人看，但人人都能说上两句，人人都有“民国范儿”。根基早已坏死，能娱乐就不错了。

98、连续一百多场比赛，只要C罗进球，皇马从没输掉过比赛。已经成长为顶梁柱的C罗丝毫没有自满，不管风吹雨打，他每天都要做两百个俯卧撑、跑步五公里，训练4个小时。

99、反思与娱乐这两种因素深刻烙印在各类关于“民国热”的叙事中，也形塑了编造民国名人轶事的策略与逻辑。

100、其次是消费主义和大众媒体的推动。市场经济的发展带动了消费主义的兴起，娱乐和消费是怀旧的重要动力，“民国热”的升温在很大程度上得益于人们消费历史的热情。民国距今已有近70年的历史，时间的跨度让“听白头宫女说前朝遗事”成为可能。民国遗事从尘封的历史中被打捞上来，成为大众消费的对象，老电影、旧照片中的光晕被当成历史的真实。名宦巨贾的成败起落，文人名媛的悲欢离合，极大满足了消费主义时代民众的好奇心；而《南方周末》《新周刊》等媒体的介入更是为怀旧提供了展示和传播的平台，无论是陈寅恪、吴宓、钱钟书等“神话”的制造，还是《最后的贵族》《伶人往事》等怀旧文字的传播，都离不开媒体的造势。消费主义和大众媒体的结合让“民国热”如虎添翼，放大了其影响，也增强了其娱乐性与消费性。

101、名人轶事的意思的是：发生在名人身上的奇怪的事。