六月六是什么节日

1、有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。

2、六月六还被称作"天贶节"(贶，kuàng，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。

3、从六月六日“晒伏”开始，每逢烈日炎炎的大红天气，各家各户的主妇们，往往要把平时织好的布匹以及拆洗的被面、被里、被单，进行浆洗、晾晒；待到晾晒半干时，收下来叠成约为50公分左右的方块状，然后放到表面平滑的青石板上，用木制的棒槌将其锤打绵软、平整，以去除皱纹；特别爱好的主妇，还将起皱的新、旧衣裳洗涤后，放在青石板上锤打平整，再撑起来晾晒；不等太阳落山，便将已经晾干的布匹、衣服收起来，包进包袱置放入箱、柜保管；浆洗的被面、被里收起来后，等闲暇之时再进行被褥的缝制。在我的记忆里，每年六月六日及其以后阳光普照的日子里，吃罢中午饭后，用木棒槌锤布的声音，叮叮噹噹，此起彼伏，不绝于耳，弥漫在整个村子的上空(大约持续到下午四点)，这木棒槌锤布的音符仿佛在编织着农村生活的甜美。时至今日，回想起当年村里那种叮叮噹噹的锤布声，真是别有一番情趣在心头！

4、然而，到了明清时期，七月七的节日习俗则集中于乞巧，洗晒习俗移植到了“六月六”，大概是因为人们渐渐意识到六月六比七月七的太阳更足，是一年最燥热之时，且少雨，故将晒衣物、经书的日期挪到了六月六。且六月六作为人们心目中的吉日，认为在这一天洗晒，可以祛病除灾。

5、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你娃憋死我不管。”每到六月这首民谣就会在我的耳畔响起，挥之不去。这首民谣充分说明我们金城人过六月六时，家家户户都要炒豆豆的习俗。一般地，家里的主妇们要在先一天将酵面发酵好，第二天掺合麦面和成八分硬；然后放在案板上又是擀，又是用刀切；切成条形状，接着用手搓，搓成细长的圆柱状；再用刀切成弹球大的面豆豆；然后才放进锅里炒，用大火炒成外焦黄、内半生时，再用文火焙(音bei)干；焙干好的馍豆豆呈金黄色，又干又硬又酥脆，保存几个月都不会坏。而家里麦面紧缺的，就用炒玉米豆来代替；舀两碗玉米，一碗沙子，放在锅里均匀炒熟后晾凉，再用筛子筛去细沙，金黄酥脆的玉米豆豆也是可口的美味；还有的人家炒毛豆，也要用沙子，毛豆炒熟后也嘎嘣脆香。后来，随着人们的日子过得越来越红火、物质越来越丰富，在六月六日炒馍豆豆时，心灵手巧的主妇们，在和面时佐以鸡蛋、花椒叶、五香粉等，这样炒出来的馍豆豆，更具有香美酥脆的滋味。

6、同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，不得而知。“六月看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。

7、六月六日这一天，如果恰逢艳阳高照的大红天气，我们金城人也很讲究“晒伏”；和全国各地的人们一样，要把箱子、柜子里积攒的被褥、鞋帽、衣服拿出来晒一晒，以防止虫蛀霉变；新进门两三年的媳妇，还要将五颜六色的嫁妆悬挂在绳子上晾晒，情景往往非常壮观，惹得大姑娘、小媳妇们前来围绕着观看。(六月六是什么节日)。

8、至于少数民族六月六的节日习俗，更是多得枚不胜举。譬如：布依族、壮族把六月六视作“过小年”的节日，其庆贺的内容丰富多彩；苗族谓之为“苗歌节”，届时青年男女要进行对歌比赛活动；哈尼族称之为“苦渣渣(哈尼族語)”节，男女青年要进行郊游、对歌、幽会定情等活动；土家族要举行“晒龙袍”活动，其内容与汉族习俗大同小异；水族谓之为“洗澡节”，在这一天里，男女老少都要沐浴净身等；这些不同的节日习俗，还都含有一个“祭神灵、祭先烈、祭祖先以及沐浴、晾晒、驱虫、除害”的共同内容，其主旨是祈祷吉祥幸福，祈祷未来和希望。限于篇幅，本文就不再详细介绍了。

9、不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月六到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。

10、农历六月是广西龙胜各族自治县和平乡金坑瑶寨的传统节日“晒衣节”。当地红瑶(瑶族支系)妇女在屋外挂出鲜艳的民族服装晾晒，企盼去除晦气。同时，当地红瑶群众穿上节日盛装，为来自各地的游客表演红瑶迎亲、瑶族姑娘绣女红等具传统民族特色的节目。(六月六是什么节日)。

11、丁世良等﹒中国地方志民俗资料汇编(M)﹒北京：书目文献出版社，1989

12、传说唐僧从西天取经归来，途中不慎将经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这一天正是六月六日。正是依据此传说，寺庙、道观就把六月六日规定为晾晒经书的日子，谓之曰：“晾经节”；各地大大小小的寺庙、道观，都要在这一天举行“晒经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。譬如：旧北京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千卷。在每年的六月初一至初七日，白云观都要举行晒经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的所有“藏经”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每年六月初六日也要做斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。

13、　　首先咱们先来了解关于萨满仙门的节日，首先第一个节日为每年的农历三月初三(即王母娘娘蟠桃盛会)，第二个节日为农历九月初九(仙门登高节)，第三个节日为大年三十(新春佳节)除此三个节日外其他节日均不属于萨满仙门的重大节日！

14、　　出嫁的闺女为什么六月六要回娘家？民间有一个广为流传的故事。相传春秋战国时期，晋国的宰相狐偃喜欢排场，六月六过生日时，门庭若市，十分招摇。他的亲家赵衰也是朝中大臣，看不惯他的做派，于是就直言数落他不该如此讲排场、招摇。可是高傲的狐偃竟然当着众人的面责怪赵衰。赵衰不堪其辱，竟气绝身亡。次年，晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，临走时告诉家人说六月六回来过生日。女婿得知后想乘狐偃过生日之际，杀死狐偃以报父仇。狐偃的女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个防备。此时的狐偃也感觉自己做的确实过分，悔恨不已。于是他主动将女儿、女婿接回家中，好吃好喝，赔礼道歉，以后每年六月六都如此。此事传到民间，后来逐渐成了出嫁闺女回娘家的节日，并称为“姑姑节”。不过，笔者认为这个传说有些牵强附会。六月六闺女回娘家，主要还是与农时、民俗有关。

15、农历六月初是汉族年中的一个重要节日，在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦流行。这就意味着，虽然六月六是土家族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有汉族节日的史影，又有本民族的特色。绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃垕蒙难之日。

16、同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。

17、处暑，是我国传统二十四节气中的第14个节气，这时候太阳到达黄经150°，时间点是在公历的8月23日。处暑这个节气的特别之处在于，它是一个表示气温由炎热向寒冷过渡的节气。

18、明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。”

19、　　各位大德善信，香客缘主大家好！今天是农历的六月初想必很多家里供奉仙堂的弟子早已经早早的摆上了各种各样的贡品，鸡，鱼，肉，蛋样样俱全！但是大家真正明白六月六究竟是什么节日吗，为什么要摆供供仙家？今天咱们就来讲一讲，关于萨满仙门的各大节日！希望能够帮助到需要帮助的人！

20、     仙门“六月六”习俗二：适用于未顶仙出马的朋友和信仰虚空法界仙门的朋友。没有出马的朋友和信仰仙门的朋友，如果自己的条件允许，也可以使用前述的第一个法门。尤其是没有出堂口，但仙缘极其深厚的朋友，也建议使用前述的第一个法门。同时六月六当晚，需避讳房事，以免冲撞撒灾大神和避难大神。

21、　　每年的农历六月满族人称这天为“虫王节”，与其它不少节日一样，这一天民间有许多专门的食俗。

22、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你憋死我不管。”这儿时的童谣，时常萦绕在我的心里；只可惜，忆往昔，已不再是当年的小儿郎！   

23、综上所述，大家一定要记住，真正有传承的出马弟子是不会过农历六月初六“虫王节”的，虫王节即无缘由也无历史，只是民间一普通节日！

24、把六月六称作“禾苗节”，这是湖南桂东一带别有特色的民俗，却鲜为人知。

25、    希望还没有出头的仙家弟子能够早日结束那些磨难，带领仙家出山，救苦度难，四海扬名！

26、那么，我们金城人六月六的节日习俗是什么呢？

27、六月六一项重要的节日内容是洗浴和晒物。洗晒一开始并非六月六的节日内容，六月六洗晒习俗从七夕节那里移植而来。在古代，七月七不仅是乞巧节，也是洗晒的日子。《世说新语•任诞》中载：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。”《太平御览》卷三十一引《韦氏月录》曰：“七月七日晒曝革裘，无虫。”又提到崔寔《四民月令》曰：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”《全唐诗》选有沈佺期《七夕曝衣篇》：“曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。”

28、农历六月初六是中国传统节日天贶节。道家的称呼，起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。

29、祭大禹，祭禹仪式直到宋朝还在举行，苏轼《过漆州涂山》一诗自注云：淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。可见盛况不减。 

30、农历六月初六虽然没有中秋节，清明节那么耳熟能详，但是也是我国的一个传统节日。然而很多人不知道六月六是什么节。下面就跟小编一起科普一下吧。

31、在中国的传统节日里，我想你一定知道一月一春节，二月二龙抬头，三月三上巳节，五月五端午节，七月七七夕节，九月九重阳节，那，你知道“六月六”吗？下面小编带大家来一探究竟，擦亮双眼跟我来。

32、从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。

33、民谚云：“六月人晒衣裳龙晒袍”、“六月家家户户晒红绿”。“红绿”就是指五颜六色、样式各异的不同衣服。六月六日这一天，不仅家家户户都要晾晒衣物，就连大街上的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种各样的书籍、字画和商品。老北京人把这一天也叫作“晒衣节”或“晒伏”；此习俗沿袭传承至今，经久不衰。

34、鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日，当地称为“半年”，与小年差不多的一个节日。

35、实际上，是因为客家居住的地区多数都是丹霞山区，而丹霞山区的岩石被高温连续暴晒，造成山上的丹霞岩石裂开，弹射到山下的路边，路过的行人刚好被山上从暴露丹霞岩石裂开的石子打中，因此误以为是“石精鬼”用石子打人。

36、　　近些年中有很多的出门弟子开始过起了六月在农历六月初六这一天为人还债聚财，添补财库，燃灯祈福等等，衍变成了一个敛财的节日，真正的萨满仙门出马弟子是不过六月初六这一个节日的，在此也提醒各位，萨满仙门在三个大节日当中是不会做任何法事活动的，当然极个别发心许愿还愿除外！

37、相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

38、　　“六月看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登！

39、女儿得知这件事后，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔没有听亲家忠告，后悔自己做错事情。狐偃不但没有怪罪女婿，还当众承认了自己的错误。后来，每到六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间，百姓们纷纷效仿，相沿成俗。

40、赣州家风家谱文化交流会的“晒家谱”就是古代的“晾经节”。

41、在水乡农家，有“瘦夏”的说法，意思是酷暑时节，不思饮食，人会瘦上一圈的。于是到了农历六月初六这天，出嫁的女儿都要回娘家，吃娘家的焦屑，弥补损耗，长得健壮一些。焦屑，即炒面粉或炒米粉，古书上说的“糗”就是。一般是以开水冲泡，搅成糊状，放上红糖，或者还要倒点香油，更加美味可口。

42、节日“六月六”起源于宋代，相传宋真宗自称上天在六月六日赐给他一部经书，因而将这一天改名为“天贶节”，并在泰山脚下修天贶庙以祝之。

43、关于“六月六”还有很多的传说，“六月请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。

44、然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。

45、于是，人们在六月六这一天大洗特洗，“妇女多于是日沐发，谓沐之则不腻不垢。”猫猫狗狗也要凑个热闹，“至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河”，可以去疾却虫，洗去百病。

46、每当六月如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月人晒衣裳龙晒袍”，“六月家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。

47、节日往往离不开吃，六月六也有吃的节目，叫做尝新，即吃新麦做的面条和饺子。因为六月六是一年的中间，被称为小“中秋”，这一天要把早熟作物煮熟尝新，同时也给家畜一碗尝新，所以，六月六也称“尝新节”。六月六吃饺子，是老扬州延续了几十年的传统，南方人一般主食以大米为主，饺子不常吃，而六月六这天难得吃一次饺子，可以防治疰夏。此外，夏天天气炎热，很多人没有什么胃口，偶尔吃一次饺子，也能起到开胃的作用。

48、六月六是什么节日“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。

49、     仙门“六月六”习俗只要信仰虚空法界的朋友都可以使用。就是六月六当天进行放生法事和寺庙供灯法事。放生，消除一切业障；供灯，点亮一切好运。家中供养佛堂和仙堂的朋友，也可于六月六当天子时开始供灯，条件允许者进行传灯法事更是功德无量。

50、六月六节日中，祭祀是重要的习俗，不同地区的百姓在六月六祭祀各自的神灵。前文提及，六月六日是大禹和北极玄武真君的生日，此外，南宋《梦梁录》载：“六月初六日，救封护国显应福普佑真君诞辰，乃磁州崔府君，系东汉人也。”杨荫深先生曾指出过的:“至于现在，则(六月六)各地有祀神赛会的……或为城煌，或为土地，祀城煌则灰以攘灾，祀土地则所以祈谷。又各地自祀其神，如山东荣成为藤将军，江西德安为杨洒菩萨，广州为龙母娘娘，不一而足。”

51、农历六月初在元明清时期的北京城，这个日子是“洗象节”。每年的这一天，看大象洗浴曾是北京人的一大乐事。“象来啦！”“象来啦！”，还是北京象来街这一地名的由来。自古以来，大象就被视为“吉祥”的象征，古人以象寓意“太平有象”与“万象更新”。

52、农历六月初农村有“六月家家晒红绿”的习俗，同时是中国传统的“晒谱节”，我国民间流传着“六月晒家谱”的习俗。当天，有家谱人家都会举行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。

53、　　九月初九：仙门登高节，为什么选九月初时逢人间重阳节，众仙登高汇报人间之善事，早日修成正果位列仙班(也可以说成九月九这一天做一年的总结会议)

54、热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

55、　　三月初三：王母娘娘蟠桃会，想当年胡大太爷，胡二太爷，胡三太爷为庆王母娘娘蟠桃盛会，九天以上去贺寿，因贪杯醉酒打碎王母娘娘琉璃盏，王母娘娘怒罚下天，不允许其位列仙班，胡大太爷罚至三官口，胡二太爷罚至北京城，胡三太爷罚至东北三省(这也就是东北三省为什么供奉胡三太爷而不供奉其余两位太爷的原因)

56、西向客家人仍保留着过“六月六”的习俗，并称之为“晒红节”。每年当天，凡嫁出的女儿都要回娘家团聚；各家各户拿出衣物、棉被、书籍曝晒，从此不再发霉；人们开展祭祀活动，祈求人畜平安、五谷丰登。

57、传说苗族英雄天灵，经三年苦练，一箭可射到京城，功夫到家那天，为养精蓄锐，天灵早早就睡了，嘱咐母亲鸡叫头遍时叫醒他。谁知老母半夜后簸米，不经意拍响簸箕，“拍拍”之声引起鸡叫，天灵听见鸡叫后急忙爬上将军山(山在贵州松桃、铜仁、湖南凤凰的交界处大兴尖坡)，他两脚各踏一座山峰(至今该地有两座高度一致的平顶山)，弯弓对准北斗星连射三箭射。三箭射中了皇帝的龙椅靠背，皇帝此时登殿正准备就坐，但见龙椅上三根刚插入靠背箭矢尚微微弹动，吓出一身冷汗。皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵因此被害，据说被害这天是六月六日。于是，每逢此日，苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈祷吉祥，祈祷幸福，祈祷未来和希望。

58、每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。

59、但如果因为之前种粮的时候下种迟了，或者遇上旱天了等等，导致庄稼生长缓慢，到了处暑还没抽出穗头，那就眼看着是丰收无望了。即使有好不容易，勉勉强强抽了穗的，等到处暑一过，秋霜冻上一冻，也基本上是扁穗儿，也就是农户们俗称的“空壳”。

60、“六月六”是苗族祭祀祖先的节日。泛腊耳山苗区(铜仁、松桃、凤凰、花垣、秀山等地)有苗族青年天灵射杀皇帝的传说，这个传说与《苗族文学史》中的《田螺相公》内容完全相符。

61、在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。但小鬼懒惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。

62、北宋真宗时，诏定六月六日为天贶节(贶，即赐)，谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。六月六为天贶节，寺院藏经阁在这一天要进行翻检暴晒，后来沿用到民间。百姓们认为六月六晒衣服、晒书籍、给家畜洗澡，能使衣服晒后不蛀，书籍晒后不霉，家畜洗后不生虱子。

63、说起晒经，你还记得《西游记》里的情节吗？唐僧师徒四人在去雷音寺的途中，经过通天河，通天河里的老龟将师徒四人驮过了河，并让四人帮个忙，问问佛祖，自己还有多少阳寿。四人到达雷音寺取经后，兴奋之余，忘记向佛祖询问老龟的阳寿。回来时，师徒四人仍要过通天河，仍是老龟驮着他们，当老龟向四人索要答案时，得知四人忘了问它的阳寿，愤怒地将四人掀入河中。狼狈的师徒四人好不容易爬上了岸，历经八十一难求取的经书却全都被海水打湿，便在大石上晾晒。民间传说，唐僧师徒四人将经书晒干的日子正是农历六月初因此有了在六月六这一天洗晒衣物、晾晒经书的习俗，并流传至今。

64、第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，报父仇。

65、说这一天的阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了晒书节。

66、“处暑不出头，割谷喂老牛”处暑的时候谷子如果还不出头，就没有收成的希望了。就像无用的荒草一样，只能割掉喂老牛吃了。

67、 总之，“六月六”作为被统治者发明的节日，能被普通民众广泛接受，是由于它“重日”和“吉日”的特点契合了中国人共同的文化认知。六月六的节日习俗围绕“盛夏时节、天气炎热”的时令特点产生，比如消暑、祛病、洗晒是为应对炎热天气而产生的习俗。其中，吉日是六月六的核心内涵，从而延展出了吉日晒书、吉日洗浴、吉日做酱具有的节日内容，和人们吉日祭神以求丰收的心理诉求。

68、    还没有修成果位的动物仙家，尤其是那些在弟马身上还未出头的仙家，每到这些大节日时就会格外的着急，身体会各种不舒服，这些症状会明显的加重。

69、明清时期的六月初皇宫要举行洗象仪式。在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中，由监官给大象洗澡。这天在洗象处还要搭棚张彩，也会设很多茶棚、小吃摊，洗象活动如同赶庙会一般，万人空巷，车水马龙。

70、     六月初六是仙家大节日，仙家也不容易，已经出头的仙家，每天护佑着弟子，为弟子圈香，四处奔波上天入地的去帮助弟子和众生 办理各种事情。

71、  以上皆是个人浅见，大家合理取舍，最后祝福各位香客缘主，六时吉祥，四季无碍。福生无量天尊！

72、六月老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。

73、萧放﹒岁时——传统中国民众的时间生活(M)﹒北京：中华书局，2008

74、绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。关于六月六来源的传说很多，其中最广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃垕蒙难之日。

75、每年的六月六日这一天，桂东的东洛乡就会自发地组织起一支“禾苗节”庆祝队伍。当天，在村里的一个大草坪上，锣鼓喧天，唢呐嘹亮；十几个人舞起稻草龙，回首摆尾，左旋右转；在稻草龙的后面跟着一条长长的队伍：其中六人左手提一小袋“半熟米”，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)；另有六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。在大操坪上的舞龙仪式完毕后，这支队伍便朝着村里的住户走去。稻草龙队伍每到一户人家，这家的主人便会燃放鞭炮迎接；稻草龙进屋后要向供奉的神龛(音kan)点三下头，六只仔鸭也向神龛点几下头；然后提着“半熟米”的人，就会给主家人送上一包“半熟米”，预祝这户人家今年一定会丰收；这时主家人用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，譬如：青虫、白叶虫、打屁虫(都是事先捉到的害虫，用红纸或南瓜叶子包好)等，放在游船仔中。此举意为：包里的害虫是虫王，把虫王捉了，田地里所有的害虫也就随着全消失了。然后，稻草龙队伍在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声中欢快起舞，走向另一户人家；尽管乡邻们住的远近不同，但稻草龙的队伍都要全部走完村里的所有人家；在每家每户走遍之后，整个队伍还要登上离村子不远的、佛、道并存的寺院道观——回龙仙；在那里向菩萨和太上老君像虔诚地焚香燃烛，呈祭果，杀仔鸭，大礼祭祀。礼仪结束后，把游船仔里的害虫集中起来，放在一块平地上点火焚烧掉，祈愿青苗茁壮并获得丰收。

76、“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。

77、     山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。 有的认为农历六月六日是荷花生日，

78、农民十分关注农时。六月谷物开始抽穗，庄稼成长进入关键期，这一年能否丰收，此刻至关重要。俗语道：“知了叫，河水响，你看庄稼长不长。”于是就有了祖辈流传下来的“六月看谷秀”的说法。农民在这个重要的时段祭祀虫王，祈求风调雨顺，庄家无虫无灾。

79、由于我国幅员辽阔，民族众多，有关六月六的节日习俗还有很多：譬如，老北京从元明清时期起，六月六日就是法定的“洗象日”，届时要举行隆重的洗象仪式，这些大象都是西域一些国家进贡来的，在当时属于稀罕之物，故而每年都会引来众多的老百姓观看；民谚云：“六月看谷秀”，说的是每年的农历六月，天气异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀穗之时，从事种庄稼的农家人要观察长势，以卜丰欠；六月老北京人还有郊游和赏荷的习俗；还有许多专门的食俗：譬如：“六月豆角丝丝熬羊肉”，以此美味来寓意丰收与喜庆；街市上的中药铺、寺庙从六月六日起，就开始向人们施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的“暑汤”等；又譬如：在广东潮汕地区还有“鬼挑瓜节”的习俗。这个习俗与“泾河龙王触犯天条被斩、唐皇李世民报恩许诺‘进瓜入幽冥’”的神话故事紧密相联，并由此在该地区传说：六月六日这一天，地曹冥府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。因此，为了躲避鬼魂，这一天就有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿等等。 

80、相传，布依族过去也是端午节吃粽子，在明朝初受命南征时，端午节正在进行一场非常激烈的战斗，没时间过节，这场战斗一直打到六月六才大获全胜。军队在杀猪宰牛庆祝胜利时，官兵们想到端午节没过上，粽子也没吃上，就建议在庆功大会上补上。后来，为了庆祝和纪念这一场伟大战争的胜利，就把六月六定为布依族的大年，且在这一天家家户户都要包粽子，吃粽子。

81、尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外最重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。“六月六尝新节”庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。