吾将上下而求索的下一句

1、                              警龄一年的你

2、学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年、功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了(不接受商汤让位的)卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？(吾将上下而求索的下一句)。

3、灵修浩荡；     亦余心之所善兮，这是我心中追求的东西，　　虽九死其犹未悔。就是多次死亡也不后悔。　　怨灵修之浩荡兮，怨就怨楚王这样糊涂啊，　　终不察夫民心。他始终不体察我的心情。　　众女嫉余之蛾眉兮，那些庸人妒忌我的丰姿，　　谣诼谓余以善淫。造谣诬蔑说我妖艳好淫。

4、灵氛就占；     欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦，　　心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。

5、    以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。

6、  接着我把《散文诗两首》的教学目标出示在课件上，毕竟教师用书里的教学目标是我们授课制定目标的依据：

7、  但是我认为还要因学情而施教，如果教学目标对于我们这种薄弱学校的学生来说太难，就要适当地想一些简单的目标，让学生有事可做，有话可说。即使是一般的学校，同一个班里学情也会有所不同，所以自读课的问题要分层，要让基础不太好的学生也能最大化地参与到课堂活动中来。所以我又加了三个目标：

8、  多角度理解课文的思想感情，哪些地方感受最深。

9、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；

10、《离骚》：是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。

11、此句出自战国时期的屈原的《离骚》97句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

12、“天人合一”究竟怎么合的？(隐藏实修秘籍)

13、  自读课要给学生充分的读书时间和交流时间，但是一节课只有40分钟，我只能尽可能地给学生自主学习的时间，我给了学生15分钟读书时间，但是不能只读书，不思考，不呈现读书结果，所以我还要给学生20分钟的反馈交流时间，我自己的开课，回顾前两节课的目标，以及介绍自读课的特点，初步计划为5分钟时间。(吾将上下而求索的下一句)。

14、你遇见红色圣地陕西延安来的北方汉子：路强，部队退伍后穿上警服，从此扎根于甘孜藏区九龙县。红色热血的陕西延安，黄土高坡下的温暖窑洞，粗犷刚劲的安塞腰鼓，大自然的鬼斧神工，雕刻了山水壮阔，孕养了他的从警忠诚！在这片藏乡彝域，1736公里外的陕北故乡，深藏在内心深处，异域他乡的警，怀乡不忘一身藏蓝，黄土高原的根，攀缘在故乡与责任之间，早已融融而生，并蒂向阳而上。

15、  整体把握两首散文诗的思想内容、感情基调、构思角度、语言风格等方面。

16、这一年，你所经历的故事，都成为你前行路上的阶梯，你的每一次前行，都成长为进步。前辈们的身影在一层层阶梯上指引你，也许他们是粗莽汉子，不说好听的话语；也许她们是温柔女子，不抹好看的胭脂；也许还有与你相扶艰苦的同伴，痛哭流涕或是高声鼓励，你走的路，千万人正在与你同行！

17、C.盗跖：相传为春秋时代人，古籍中作为大盗的代称，般和作为贤人的颜渊并称。

18、你知道别人口中贡嘎山卫士李降措的故事并不是全部，旁人称道他与山神比速度，与死神抢人命，又感慨他与家人无法团聚，亲友总是远距。你却深知他心欣于此，并无悔意，当你读到被救人写给他的信，你顿时明白了降措哥的欣欣坦然、情怀丰盈。

19、这一年，我们参加了学校举办的各类大赛，收获满满。

20、  结合课后“阅读提示”读书，谈谈阅读提示对你的帮助。

21、2017—2018学年度第二学期，高一语文备课组的六位教师相互团结、互相激励，在满满的正能量中去获得彼此的成长，有效完成学校的教育教学活动。经过一年的成长，每个老师都有很大的成长和进步，每个人也都在我们整个语文教学团队中发挥自己的优势。

22、以提升学生的语文学科素养为核心来设计暑假作业

23、   开学初，高一语文备课组的每位老师结合自己一个学期的教学情况，认真分析了本班学生的学情，了解各班级的差异及学生对知识点的掌握。在此基础上，做了教学设想：学好教材，延伸教材；立足课堂，活跃思维；尊重教师，超越教师。让学生扩大篇章的积累，培养学生读书的兴趣，养成读书的习惯，教师引领生开展丰富多彩的语文实践活动，让学生有一副好口才，一手好字，一篇好文章。

24、   临睨故乡。     奏《九歌》而舞《韶》兮，演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊，　　聊假日以媮乐。且借大好时光寻求欢娱。　　陟升皇之赫戏兮，太阳东升照得一片明亮，　　忽临睨夫旧乡。忽然看见我生长的故乡。　　仆夫悲余马怀兮，我的仆从悲伤马也怀念，　　蜷局顾而不行。退缩回头不肯走向前方。

25、   宓妃结言；      吾令丰隆乘云兮，我命令云师把云车驾起，　　求宓妃之所在。我去寻找宓妃住在何处。　　解佩纕以结言兮，解下佩带束好求婚书信，　　吾令蹇修以为理。我请蹇修前去给我做媒。

26、 我提示：“一个是实境，一个是虚境。”我觉得求异思维比求同思维更难，更需要观察和思考、想象，对于这个回答我非常惊喜，并且在备课时觉得学生一定想不到这一点，我也不必生硬提示这个特点，但是学生却用自己话讲出了两篇文章这一非常难以察觉得不同点，说明他们没有照搬参考书，这的确是他们自己的思维成果。这让我对自读课文的教学有了一点点的信心。

27、    以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。

28、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。原文很长，前后相关联的几句是：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《离骚》是屈原的代表作。

29、古琴曲《离骚》(管平湖演奏谱)，演奏：乔珊

30、孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？

31、修自己，而不是修别人，这是非常明确的事情，这是一个终极的人生价值观。这个事情不能糊涂，每天盯着别人的毛病和是非对错，而不反观自己有多少毛病，就不是明白人。

32、每次听着《离骚》这首琴曲，不禁会想到手下这床七弦琴千年来运命的流转：从礼神敬天的圣器，至“礼乐文化”中“大雅正声”的代表，再到上世纪六十年代“音乐化石”的退隐，以及在当代人“乐以怡情”的日常里，成为一件普通的(知，且未知)的乐器。

33、  七年级上册第七课是《散文诗二首》，里面有两篇文章——《金色花》和《荷叶·母亲》，这一课也是一篇自读课文，所以我想尝试用教师用书里建议的对比阅读的方法和自读课的方法教授这两篇文章。

34、有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐这样，应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学。然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集d徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么天道呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，富贵几代不绝，而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢。

35、虽九死而无一生,他也是心甘情愿,始终不悔.

36、  我不想让这个问题在这里终止，马上引导：“这是共同点，但是同样是小孩子语气，两个孩子一样吗？”同学们马上反应过来，回答说：“一个是小男孩儿，一个是小女孩儿！”

37、这个九月，有着与去年同样的山水，没有与故乡同样的气象，甘孜州千变万化的天气，此刻雨淋云郁，下一刻，也许就是艳阳千里。离家八个多小时的路程上，窗外或是云雨翻腾，或是烈艳骄阳，或是高山远林、或是石岩灌丛，你脚下的路，竟也如从警的路，未知前形。你努力说服自己，坚持转过这一道道弯，坚持翻过这一座座岭，坦荡的路就在前方，于是，你又用蜿蜒曲折路上的英雄们振奋自己。

38、1953年，屈原被列为世界“四大文化名人”之受到全世界人民的隆重纪念。屈原生活在战国时期，因无法在楚国实现政治理想，遂投汨罗江而死。屈原的政治生涯虽然是个悲剧，但作为诗人，他创作的以《离骚》为代表的楚辞却成为辞赋之宗。

39、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

40、(在追寻真理方面)前面的道路啊又远又长，我将(不遗余力地)上上下下追求探索。

41、这种精神,影响了千百代人民.在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,

42、A.或择地而蹈之时/然后出言/行不由径/非公正不发/愤而遇祸灾者/不可胜数也

43、引义：到达目的地之路虽然模糊不清，但我要不失时机探索而行。

44、  学生读书批注之后，进行课堂反馈，我认为对比阅读最难，没想到学生更喜欢对比阅读，这方面的回答相对多一些：

45、  我以为我所提出的让学生谈兴趣，感想，收获的问题很宽泛，很自由，很容易回答，但是在我的两个班里没有人愿意回答这个问题，也许是他们不知道应该如何回答，他们的思维还达不到这个水平。但是他们对比问题回答完之后，还有时间，不能让他们继续读书等下课，这样就达不到思维训练的目的。于是我问了两个具体的问题“你觉得这是一个怎样的孩子？你觉得这是一个怎样的母亲？”这两个问题对学生来说更加简单，更有话说，他们读书之后在我的引导下答出了孩子是“淘气，调皮，可爱，天真，孝顺，懂事”的，妈妈是“爱孩子，温柔，爱读书，有文化”的，并且我们还一起探讨了“你到哪里去了，你这坏孩子？”这句话的读法，学生特别喜欢读这一句话，在我的引导下也突破了这个朗读难点，最后下课了，学生还是围着我要给我再读一读这句话。

46、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

47、修，佛家讲修行，儒家讲修身，道家讲性命双修，其实最根本的都是修一个东西，修心！都是通过修心来修行，修身，修性命。屈原只讲一个修字，就都包括在内了。

48、世界的真相真谛：宇宙万物不过是一层层的场(华山之梦破解道之奥秘，珍藏版必读)(下篇)

49、  我就借这个问题讲了象征的手法，并且举了几个例子，象征小学应该学过，但是我们的学生基础不好，他们并没有提出“象征”这个名词，我再次明确提出象征的概念，再进行讲解，并且让学生做了笔记。所以我们还可以借助自读课进行查漏补缺，复习巩固。

50、直接点开视频，拖动页面至文末，结合原诗，听懂十八段《离骚》

51、①“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，孔子赞扬他们“求仁得仁”。②“义”。伯夷、叔齐扣马而谏，反对武王伐纣，认为武王这样做是臣子弑君；伯夷叔齐作为商朝的遗民，宁愿饿死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿。④“悌”。叔齐让国于兄，体现的是“悌”。

52、  自读课就是要用教读课所学的方法让学生自学课文，所以我带着学生回顾了前两课——《秋天的怀念》和《散步》这两篇文章的教学目标，因为我就是按照教学目标授课的：

53、    以上是第四部分：由于诗人的特立独行

54、屈原鉴于当时的国君楚怀王的听之不聪、谗谄之蔽明、邪曲之害公以及方正之不容等原因，对此忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》是一首宏伟壮丽的抒情诗，她在中国文学史上享有崇高的地位。这篇名作写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。

55、   女媭詈予；　   女媭之婵媛兮，姐姐对我遭遇十分关切，　　申申其詈予：她曾经一再地向我告诫。　　曰：“鲧婞直以亡身兮，她说：“鲧太刚直不顾性命，　　终然殀乎羽之野。结果被杀死在羽山荒野。　　汝何博謇而好修兮，你何忠言无忌爱好修饰，　　纷独有此姱节？还独有很多美好的节操。

56、  自读课给学生尽量多一点的问题，这些问题不仅仅是思维的引导，更是让学生根据自己的实际情况有了更多的选择权。

57、灵均叙初；     名余曰正则兮，父亲把我的名取为正则，　　字余曰灵均。同时把我的字叫作灵均。　　纷吾既有此内美兮，天赋给我很多良好素质，　　又重之以修能。我不断加强自已的修养。　　扈江离与辟芷兮，我把江离芷草披在肩上，　　纫秋兰以为佩。把秋兰结成索佩挂身旁。　　汩余若将不及兮，光阴似箭我好像跟不上，　　恐年岁之不吾与。岁月不等待人令我心慌。　　朝搴阰之木兰兮，早晨我在山坡采集木兰，　　夕揽洲之宿莽。傍晚在小洲中摘取宿莽。　　日月忽其不淹兮，时光迅速逝去不能久留，　　春与秋其代序。四季更相代替变化有常。　　惟草木之零落兮，我想到草木已由盛而衰，　　恐美人之迟暮。害怕君王逐渐衰老。　　不抚壮而弃秽兮，何不利用盛时扬弃秽政，　　何不改乎此度？为何还不改变这些法度？　　乘骐骥以驰骋兮，乘上千里马纵横驰骋吧，　　来吾道夫先路！来呀，让我在前引导开路！

58、叙；     帝高阳之苗裔兮，我是古帝高阳氏的子孙，　　朕皇考曰伯庸。我的父亲字伯庸。　　摄提贞于孟陬兮，岁星在寅那年的孟春月，　　惟庚寅吾以降。正当庚寅日那天我降生。　　皇览揆余初度兮，父亲仔细揣测我的生辰，　　肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名。

59、《离骚》是一曲“遇而不知、佩兰自芳”的悲歌。这首乐曲表达的情感里有忠义、有正直，还有对真理的“九死犹未悔”的坚贞。而古琴音乐里所蕴含的哲思和情感，它深厚的文化积淀和审美情趣，都在这抹挑勾剔之间，在减字谱所标注的指法和乐音里。

60、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》。

61、管先生所演奏的这一版本《离骚》，被认为最具有儒家“中正平和”的审美诉求。琴者禁也。凡俗情则必穷形而尽相，于情于物皆无己之见识，昏混人潮，随波逐流，进退之间流于一己之悲喜。而至情至性者，虽负人世之大悲苦而不困于所遇，常怀悲天悯人之心，深于情而不困于情，怨而不怒，哀而不伤，致中和焉。