名人读书的好方法

1、更多的时候，他把时间花在那些需要停下来认真思考的部分，需要停下来心平气和地开开脑洞的部分，需要反复搜索寻找更多资料与关联的部分……反正，眼球快速移动本身，没有任何意义。 

2、后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。(名人读书的好方法)。

3、无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。然而生命的意义，就是在困难面前的不低头、不气馁，就是不断地去战胜困难，战胜自己。

4、读书之法，看、读、写、作四者，每日不可缺一。(名人读书的好方法)。

5、上述能力、品德与素养，恰恰也与文学的本质息息相关。恰恰因为如此，若干年前的中国人才除了“鸳鸯蝴蝶派”之外还需要鲁迅、茅盾和沈从文，今天的中国人才除了“修仙言情”之外还需要那些读起来稍嫌费劲但能让人走心走脑子的文学作品。对于我们所读的作品而言，它们也只有帮助人们认识了自己、别人和公众的生活，才算做到了真正的“及物”和“现实关怀”。在文学阅读中，我们可以实现忘掉生活却又想起生活。但我想，后一种体验也许更加重要。

6、时间对任何人都是宝贵的，我们推算一下，如果学生平均每分钟阅读200—300字，半小时就将近一万字。而如果抄写，半小时也就400字左右。一年下来，注重阅读的学校累计阅读量会达到365万字，这是一个超过10部书的量。我们不能说抄写没有一点价值，必要的记录与书写是需要的，甚至需要速度与质量的要求。问题是我们混淆了阅读与写作的主次关系，对中小学生而言，首要任务是大量的阅读，这是课标的要求。

7、事实上，大多数人很难做到用母语流畅朗读任何句子——尽管大多数人都认为自己可以做到。

8、这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

9、而面对这个毛病，我想我们需要的是文学阅读的第二种体验，也就是由阅读帮助我们重新想起生活来。对自己的生活有反思，这是人的基本能力。对别人的生活有同感，这是人的可贵品德。对公众的生活有关怀，这更是人的现代素养。

10、豆瓣评分6分，超过2000多点评。本书是笛卡尔的一部代表作，也是他的处女作，书很薄，只有95页，一个晚上就可以读完。不要看是笛卡尔这样的大师所写就望而止步，正如书名所言，笛卡尔坚持用“谈谈”，而不是“论”，书中的内容不会让人觉得深奥难解，更不会板起脸来说教。

11、在《如何阅读一本书》中，主题阅读被称为最高层级的阅读方式，其实正如《越读者》的作者《郝明义》所言，主题阅读不过是一种读书方法，层级的说法让大家对此有莫名的距离感，其实主题阅读也是非常容易理解的。

12、郑板桥“精当读书法：清代书画家郑板桥的“求精求当读书法中的“求精，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

13、在教育学的具体设计中，朗读被认为是获得一切语言能力的最根本手段。无论中国人学汉语、英语，还是美国人学英语、汉语，朗读都是最基础的方法，古今中外，概莫能外。

14、为娱乐而读书，这应该是人人所有的经验。那些在街头巷尾贪读公仔书的朋友们，应该都是这种类型的读书人。的确，读书本身就是一种娱乐。文体轻松的书，插图多的书，读熟了自己喜欢的书，版本好、装潢精美的书，研究有素而资料丰富的书……，在工作的闲暇，读起采的确可以使人忘却疲劳而增进生活乐趣。当然，这是应该有限制的。书本种类繁多，质素不必须加以选择。滥读一些无病呻吟，而又对身心有害的读物，反而会得不偿失，弄巧反拙。

15、苏东坡学识渊博，他有一种各个击破的读书法。他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就可以达到事事精通。一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这一个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。这一个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

16、中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。一部书上所写的总要简单一些，不能像他所要说的话那样罗嗦。这个缺点倒有办法可以克服。只要他不怕罗嗦就可以了。好在笔墨纸张都很便宜，文章写得罗嗦一点无非是多费一点笔墨纸张，那也不是了不起的事。可是言不尽意那种困难，就没有法子克服了。因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合适，不过是一个大概轮廓而已。比如一个人说，他牙痛。牙是一个概念，痛是一个概念，牙痛又是一个概念。其实他不仅止于牙痛而已。那个痛，有一种特别的痛法，有一定的大小范围，有一定的深度。这都是很复杂的情况，不是仅仅牙痛两个字所能说清楚的，无论怎样罗嗦他也说不出来的，言不尽意的困难就在于此。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。死读书的人就是书呆子。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。

17、弗朗西斯·培根(FrancisBacon，1561—1626)

18、“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。

19、读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。

20、今天是4月23日，世界读书日，你阅读了吗？

21、与思维方法结合，有分析、综合、比较、概括、归纳和演绎阅读法等；

22、《曾国藩家书》，这本书几乎每个暑假学校都会推荐阅读，但真正用心去读通的人很少。书中的家训，关于如何读书、如何为学的内容极多，可称得上是详细而完备的读书指南。

23、钱钟书先生渊博、古文功底之深厚、著述中引用之广博。常人所不知的是，钱钟书的博学，不仅与

24、韩愈还提出读书要“贪多务得，细大不捐”(《进学解》)，“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行”(《赠别元十八协律》)八首之五)。他要求博览务得，学以致用。韩愈提出读书既要“迷”，又要“不迷”。他在《答李翊书》里，曾先后用了两个“迷”字。第一“迷”是形容他自己开始读书着迷的情景；“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”。有这种迷劲才能深钻下去，但又要防止迷失方向。所以提出了第二个“迷”：“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”这是韩愈多年读书的心得，恰当地指明了读书必须由迷而步入不迷的境界，才能获得真正的知识，摆脱本本主义的桎梏。名人读书的读书方法10孟子关于读书方法的论述，是我国早期形成的系统的读书方法论之一。与孔子读书法一样，它对中国读书史发生了深刻而有益的影响。其读书方法论的精义是：

25、钱锺书说：“热读是法国人吃热牛肉,大块朵颐,痛快淋漓;冷读则是英国人冷吃热牛肉,绅士风度,细嚼慢咽。”

26、同频共振法读书与交友都是讲缘分的，所谓一见倾心。有些书虽然好，我们读了没有感觉，那就是无缘，勉强去读，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋书。交友求知音，读书求会心。正如钱钟书所说：“一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，也许要在百年后、万里外，才有另一个人在时空的彼岸，莫逆于心，相视而笑”。读书人的初级境界，是品味读书之苦，如战国时苏秦“头悬梁，锥刺股”；这种“苦学”。比较适合考学、考研、考托福；读书人的中级境界，是品味读书之用，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”；读书人的上乘境界，是品味读书之乐，读得欣喜若狂，读得泪流满面，读得茅塞顿开。我自己深有体会：阅读者，悦读也。

27、即循序渐进。孟子说：“流水之为物也，不盈科不行。”(《孟子·尽心上》)又说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子以水喻学，道出逐渐积累知识、循序渐进的重要性。

28、阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer，1788—1860)

29、哥哥们上课的时候，唐汝洵便在一旁仔细地听，用心地记。虽然他很坚强，但在学习过程中也遇到了困难，因为他看不见，所以常常要付出比别人多很多的努力。有时候，课文很长，他凭耳朵听根本就记不住先生讲的内容，只好学古人用结绳记事。他还喜欢上了诗歌，因为诗歌中所描绘的意境，他不用眼睛也能体味到。经过不懈努力，唐汝洵终于成为了明朝著名的学者和诗人。

30、为了解决此问题，我特意总结出一条通用公式，那就是读书最好的方法=找到模仿对象(大师)+自己不断尝试、实践+总结出自己的读书法。

31、现在有一个很大的问题：过去我们对书籍有一种“饥渴”感，现在这种感觉已经失去，或者不多了。过去是渴望拥有书籍的时代，现在是书籍拥有我们的时代。我们被大量的书包围，每年出版的书那么多，书店里各种读物琳琅满目，获得图书变得那么容易，已经不再有“饥渴”的感觉了。我也是这样。50年代我上中学的时候，好不容易有了零花钱，第一次买到的两本书，一本是郭沫若的《女神》，一本是鲁迅的《短篇小说选》。那种拥有自己的书籍的感觉，那种快乐，现在的人不容易体会。

32、读书是一项私人活动。我们盲从跟从他人选书、读书是不对的。人该选什么书，怎么读书，还需要根据自己的目的、处境，做调整。读书最重要的是为我所用、取悦自己。所以，我认为读书是最好方法是无方法。或者说，适合自己的读书节奏，都能称之为好方法。

33、从世俗角度来讲，读书能变现，能让人实现财富增长；读书能帮助人们解决生活问题，也能够提升人的幸福。

34、烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”名人读书的读书方法8明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。

35、顾颉刚说：“随处会用自己的思想去批评它”。换句话说，我们读书应该不做书籍的奴隶，不为书所囿，不为书所驭。

36、批评性阅读虽然很有用，但是我个人认为操作难度相当大。这种方法对个人知识储备也有一定的要求。不过，批评性阅读却极其锻炼人的逆向思维。

37、这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

38、每每提起读书，我们总觉得读书是一件苦差事。但有人又会讲：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。也就是说，人读书，苦矣！但人又不得不做。为什么呢？

39、从精神层次来讲，读书能使人充实，能让人的精神世界变得丰盈；

40、明代学者张溥的“七焚”读书法，强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。

41、曾国藩读书的心法是“读书不二”。他说：“一书未完，断不看他书，东翻西阅，都是询外为人。”也就是说，一本书没有读完，断不读其他书，东翻西阅，都是为其他人生活。这个心法，我们可以解读为好书要读完、读深、读精。具体怎么操作呢？曾国藩读书的四字诀：看、读、写、作。

42、读书秘招：带着问题读书本内容、读作者，遇见疑难时，一定要先跳过，不钻牛角尖，把精力花在解决重要问题之上。

43、在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。

44、晋代文学家陶渊明在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。

45、“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

46、具体如何操作呢？读一本书除了书名不要看书中的任何信息，包括目录前言，只需要你看完书名后抽出一刻钟，闭目静思，想想如果这本书的作者是你，你会如何去写，会从哪些角度展开。想完后再打开书，如果思路和你的一样，基本可以放弃无须再读，如果不一样就可以更加针对性地阅读，拓宽自己的思维，读书的效果也比普通的阅读更加有效。这样的方法同样适合喜欢写作的朋友，同样的一个道理，为什么有些人可以写出千赞爆款文，而你的阅读量却寥寥无几？与其抱怨不如从模仿大神的文章开始，看看人家是如何展开讨论的，至于语言风格完全不必可以模仿，这样的针对性练习更多是针对逻辑思维的完善与拓展。如果特别喜欢某位作者的文风，那就不如试试周振甫的诵读读书法。

47、别的朋友有没有这种习性，我不知道，但我感觉到这的确是很有效的一种读书方法。

48、2)等待成熟，结束影像阅读和复习以后，信息会暂时积存在意识之外。这时就要暂停一下，原因是要等待脑子里面的信息成熟。至少要等10至20分钟，等一个晚上是最理想的。

49、 阅读笔记方法，有划重点、写标题，编写读书提纲，写读后感及读书心得等方法；

50、清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求

51、精其选；我们要选古代流传下来的经典著作，然后精读，一字不漏地读。这跟曾国藩的“读书不二”和鲁迅的“硬看”极为相似。

52、三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。

53、在一般人看来，所谓的读书，其实就是看书；或者说，认为只有学生背课文才需要放出声音来朗读，现代人最多只是默读而已。这都是不懂得看书与读书之真正区别。

54、一是翻书。鲁迅先生说：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”这种方法可以开阔视野，打开思路。博采众长。

55、我们总是说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，可是却忽视了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。

56、陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。

57、哥哥们上课时，唐汝洵便在一旁仔细地听，用心地记。虽然他很坚强，但是在学习过程中也遇到了困难，因为他看不见，所以常常要付出比别人多很多的努力。有时候，课文很长，他凭耳朵听根本就记不住先生讲的内容，只好学古人用结绳记事。他还喜欢上了诗歌，因为诗歌中所描绘的意境，他不用眼睛也能体味到。经过不懈努力，唐汝洵终于成为了明朝著名的学者及和诗人。

58、诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。其他三人读书学习“务于精熟”。诸葛亮读书却与诸生不同，他他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华。

59、静心素读法放下功利之心，清心寡欲去读书。日本教育学家七田真认为：“教育的原点是背诵和记忆”“‘素读’就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。比如在读古文和诗词时，不急于理解，通过反复诵读和吟咏，慢慢去体会其中的含义。国学传统中历来倡导“三诵”朗诵、默诵、背诵。德国哲学家狄慈根说过：“重复是学习的母亲。所谓书读百遍，其意自现。文革期间，著名作家巴金的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，巴金甚至用回忆来以默读，可谓深得素读之大法。陶渊明“好读书，不求甚解”。反倒是容易进入到“每有会意，便欣然忘食”的境界。我自己也不断会体会到这样的快乐：不知不觉，悠然心会。如果我们以提升修养和陶冶性情为目的去读书的话，不妨用这种方法。

60、那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。

61、不过我想，陷入这种状况乃至倾向的人决非我一个。近来年轻人之所以不怎么读书了，我猜想原因恐怕同样在于把大比例的钱、时间和精力花在了读书以外的丰富多彩的活动上。我年轻那阵子——这么说好像马上成了老头儿——总体上剩余时间颇多，比较容易产生读书的心情：没办法，看本书吧!当时没有录像带，唱片相对较贵买不了多少，体育活动不像现在这么兴盛，时代气氛也偏重理性，不把某种书籍看到一定数量容易被周围人瞧不起。

62、通常有两种说法，一种是让自己后代替你读书，另一种做法在无论现在处于人生哪个阶段，都重拾书籍，好好读书。

63、作：即为写作。读再多，笔记写再多，最终全是他人的知识。故我们需要“站在巨人的肩膀上”进行写作。

64、晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。

65、我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。

66、自己完全理清楚作者讲的某个新名词的定义了吗？

67、如何掌握呢？准备三张不同颜色的便利贴，当遇到自己觉得有用的知识点的时候就分别在三张便利贴上按照“I、AA2”写下不同的内容，当一本书读完，将所有记录A2的便利贴取出来贴在办公桌或者显眼的地方，提醒自己去实践。比起原文提供的方法论，RIA便签读书法最后提炼出来的内容是经过我们思考，结合我们自身实践得出的，完完全全属于我们个人的方法论，效果也就更加明显。

68、他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。

69、垂直阅读法看书一目十行，不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样。因为有些书含金量太少，只须浏览；有些书包罗万象，无法精读，比如《四库全书》，平均一天读3万字，也要用72年，才能读完。几乎无人能够精读；有些书不知优劣，则应先速览而后决定是否需要精读。更快的方法也称之为“跳读”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心论点，剪除枝叶，补叙、背景、引文等内容，跳过去不读。垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率，用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。

70、“朗读”甚至是一种能力，也就当然需要通过锻炼才能掌握。年少时的文字训练影响一个人一生的思考能力，进而影响一生的生活质量。

71、晚上，李四光坐在一张桌子跟前，他不忙打开自己的书包，却先看了看油盏里的灯芯。妈妈在里面放了两根灯芯，李四光用拨灯很轻轻拨去一根，只剩下一根。

72、他再也看不到外面的美丽风景，再也看不到洋溢在伙伴们脸上的笑容，也看不到自己的亲人了。他痛苦极了。但是，随着年龄的增长，他逐渐适应了没有光明的日子，并且开始积极地面对生活。

73、石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

74、读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。