程门立雪的故事100字左右

1、(释 义)程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

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4、杨时千里寻师，程门立雪，诚心讨教的行为被传为佳话，流传千古。“程门立雪”这则成语告诉人们，在求学路上，只有虚心才会不断获得进步，只有礼貌才会得到他人的肯定。没有多少人会对粗俗无礼、骄傲自满者积极主动地伸出援助之手。(程门立雪的故事100字左右)。

5、这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

6、曾祖父曾任尚书虞部员外郎，祖父则为吏部尚书。两程的父亲程珦(xiàng)又以世家的荫庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。(程门立雪的故事100字左右)。

7、他认为，性无不善，人所以有善与不善，是由于才的不同。才是由气而来的，气有清浊不同，故才也有善与不善之分。只讲本然的善性，不能说明人何以有恶；只讲气禀之性，则不能说明人性本善。程颐论述为学的方法时提出自己的格物致知说。认为格物即是穷理，即穷究事物之理；最终达到所谓豁然贯通，就可以直接体悟天理。他所讲的穷理方法主要是读书、论古今人物、应事接物等。关于知、行关系问题，程颐主张以知为本，先知后行，能知即能行，行是知的结果。程颐的哲学，提出一些新的概念、命题，对宋明哲学发生了很大影响。虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理。虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理，开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的，开了以后朱学一派。

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9、并且还有一点是在记录中并没有提到游酢没有定力，想几次叫醒老师，根据史料记载，游酢闻道在先，得二程赏识，理论建树和杨时在伯仲之间，而与二程感情则甚于或早于杨时。

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11、这时候，杨时已经40岁了，但对老师还是那么谦虚、恭敬。有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。

12、现代·冯至《但开风气不为师》：“日子久了，我很少看到一个教授或讲师对学生耳提面命，更没有听到过有什么学生程门立雪，表示求教的虔诚。”

13、两兄弟出身于“名门望族”。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领，也是赵光义的幕僚之以后又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。

14、杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

15、所以这里说的游酢想几番叫醒老师也没有根据，也不会不尊重程颐，所以流传到现在程门立雪故事是有一定的夸张性和不实性。

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17、躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒

18、四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

19、今义：指尊敬师长，比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

20、解释：杨时与游酢二人去拜见老师程颐，正碰上老师坐着小睡，他们怕惊动老师，就在门外等着，一直到程颐醒来。这时，门外的雪已下了一尺多深。后人便用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。

21、时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

22、尊师重道是中华民族的传统美德，古往今来，代代相传。

23、杨时(1053—1135年)，字中立，号龟山，学者称龟山先生。祖籍弘农华阴(今陕西华阴东)，南剑西镛州龙池团(今福建省三明市)人。北宋哲学家、文学家、官吏。

24、杨时精通史学，能文善诗，人称龟山先生。他年轻时就考中了进士，为了继续求学，放弃了做官的机会，奔赴河南拜二程为师，钻研学问。有一天，杨时和游酢前来拜见程颐，在窗外看到老师在屋里打坐。他俩不忍心惊扰老师，又不放弃求教的机会，就静静地站在门外等他醒来。可天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢仍一直站在雪中。等程颐醒来后，门外的积雪已有一尺厚了。这时，杨时和游酢才踏着一尺深的积雪走进去。后来杨时成为天下闻名的大学者，这件事也被作为尊师重道的范例，传为学界佳话，由此演变成成语“程门立雪”。

25、　　有一年，杨时要赴浏阳县令上任，杨时早就仰慕程颐的学问才华。虽然上任路途遥远，但是他任然不辞劳苦，绕道经过洛阳，想去拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去程颐家请教。

26、 程门立雪的故事：远在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那是已经四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不

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28、二程之所以能成为旷世大儒，除了与他们自身的渊博学识分不开外，也与他们的人生经历密不可分。

29、这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

30、待程颐醒来时，门外的雪已积了一尺多厚了。程颐醒后热情地接待了他们，并和他们讨论张载之学。经过一番研究，杨时便豁然明白了。

31、手不释卷的故事是吕蒙是三国时期吴国的一员大将，他小时候家徒四壁，没有钱读书，后来英勇善战当上了将军。吕蒙作战虽然很猛，但是因为目不识丁没有文化所以没办法把自已的经验用文字总结起来，孙权鼓励他去读书学点知识。

32、　　时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

33、　　杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。

34、　　程门立雪有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

35、但在这两则记录中，程门立雪讲述的并没有在门外立雪之意，在屋内而不在屋外，至少在屋檐下而不在冰天雪地中，也没有成为雪人只说。只是简单的表达了一下门外积雪很深，主要表达的是时间概念，而现在，为了渲染这种好学求教、尊师的气氛，就宣传杨时和游酢是站在雪中求教的。

36、有一年,杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦,绕道洛阳,拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天,杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法,为为求得一个正确答案， 他俩-起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，塑风凛凛，瑞雪霏霏， 冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外,等候先生醒来。

37、程颐认为，理是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上。他认为，道即理，是形而上的，阴阳之气则是形而下的。离开阴阳就无道，但道不等于是阴阳，而是阴阳之所以然，“所以阴阳者，是道也”。他明确区分了形而上与形而下，以形而上之理为形而下之器存在的根据。他又从体用关系论证了理和事物的关系，认为理是“体”，而事物是“用”。程颐承认事事物物都有其规律，天之所以高，地之所以深，万事万物之所以然，都有其理。他进一步认为，“一物之理即万物之理”，天地间只有一个理，这理是永恒长存的。

38、程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生。他们是北宋理学家和教育学家，为宋明理学的奠基者。

39、为人要学会尊重别人，只有尊重别人才会让别人尊重自己并且重视自己。

40、待到杨时归去时，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年，程颢去世。杨时听说后，即在卧室设程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。之后，他又到洛一阳一拜见程颐，这时杨时大约已经四十岁了。

41、北宋时期的，在福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友,曾就学于洛阳著名学者程颢门下。

42、    在宋朝时期，有两个兄弟，一个叫程颢，另一个叫程颐。兄弟两都是饱读诗书，满腹经纶，都是极有学问的人。每天慕名前来拜访求学的人络绎不绝。在当时有一个叫杨时的人，从小就聪明好学，他四岁就开始念书，七岁就可以写诗作画，八岁就能写词作赋，人称神童，远近闻名。

43、二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹继承并发扬光大他们的学说，程颢、程颐所创建的“天理”学说上承“孔孟”之道统，下启朱熹、王阳明等人之理学，直至成为官方哲学，受到了后世历代封建王朝的尊崇，宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。以至于在明朝成为官学，称为程朱理学。他们的心理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。

44、来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢是在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦了。直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。

45、　　这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

46、不管程门立雪的故事原来如何，但它现在带给我们的道理是尊师重道、虚心求教的道理。程门立雪这个汉语成语，在之前是指学生恭敬受教，在现在是指尊敬师长，比喻求学心切、对有学问长者的一种尊敬。可见尊敬师长也是我国流传千年的美德。

47、直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！

48、杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

49、“程门立雪”指学生恭敬求教，比喻尊师重教，诚心求学。这则成语在句子中可作谓语，含褒义。

50、归乡后，在含云寺读书讲学。并作有《札记解义》《此日不再得》，年登状元徐铎榜进士。

51、这时，远山如玉簇，树林入银妆,房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖,但依然恭敬侍立。过了畝,程颐一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已- -尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

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53、(亲子共读)好听的秋天的儿歌，快快收藏吧！

54、后来，杨时学得程门)理学的真谛,东南学者推杨时为“程学正宗”， 世称"龟山先生”。此后，"程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

55、关于人性问题，程颐以为人的本性，即是人所禀受的理，于是提出“性即理也”的命题。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。

56、杨时因为特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学与洛阳著名学者程颢门下，虚心求教。

57、程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。

58、北宋神宗元丰五年(1082)，为了便于著书传道，程颐上书宰相文彦博，希望将洛阳城南10公里处龙门山胜德庵上方寺附近的“荒芜无用之地”，拨给他作为学田，以供著书讲学资用。文彦博满足了程颐的要求，把自己在伊川鸣皋镇一处庄园赠给了他。程颐就在文彦博所赠的庄园上建立了书院，正房五间为讲堂，东西厢房各三间是弟子居住的地方，门厅一间，匾书“伊皋书院”。另有宅地10亩，粮田10顷，以赡生徒。

59、匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

60、本文出自出自《宋史·杨时传》。收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。

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62、明·詹同《送朱允升还徽州乃浔阳楚望黄先生之门人也》：“匡庐看云我舒啸，程门立雪君从游。”