老子全文

1、　　起翦颇牧　用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

2、知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

3、《老子》第五十四章　　　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍chuò。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长cháng；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。何以知天下然哉？以此。

4、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

5、(第七章)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。

6、盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

7、　　荣业所基　籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

8、《老子》第六十八章　　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下；是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

9、《老子》第十八章　　　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

10、　　能够与天道同那么，也就不必再求亲近，不必在乎疏远;谈不上对自己是否有利，也谈不上对自己是否有害;不必把什么看作是尊贵的，也不必把什么看作是卑贱的，这样才能成为天下真正最为尊贵的。

11、此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

12、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

13、(第三十二章)道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。

14、　　所以，圣人说：我不凭个人私心去做事，但百姓能自然生化;我喜欢清静虚灵，但百姓能自然按正道而行;我不有意去做事，但百姓能自然富裕起来，我没有个人欲望，但百姓能自然保持其质朴的本性。

15、　　掂起脚跟是站不稳当的；故意跨大步是走不远的；固执己见的是看不分明的；自以为是的是看不清是非的；自我炫耀的是显不出功劳的；自高自大的是不能长久的。从道的观点来看，应当说是剩饭赘瘤。谁都厌恶它，所以有道的人不这样做。

16、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

17、0持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之

18、豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；”

19、站在人生的起点处，就如同站在宇宙的起点处，很容易看到他们是从何而来的。宇宙诞生于137亿年前的大爆炸，那个当时爆炸、后来膨胀为今天整个宇宙的东西，我们叫它为黑洞。黑洞没有尺寸、没有时间，但是它有很高的能量，很高的温度，很密集的质量。不仅如此，这些高能量、高质量以基本粒子的形态存在于黑洞之中。面对这样的状况，为了更好地描绘宇宙、生命的诞生，我们需要引入“有”和“无”的概念。

20、之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不

21、(第十三章)宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

22、　　草木活著得时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。

23、执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

24、   道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。

25、《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫cuò其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛zhàn兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

26、信不足，安有不信。犹乎其贵言也。成事遂功，而百姓曰我自然也。

27、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。