民族团结的句子

1、九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍

2、加强各民族传统文化的保护和发展，促进各民族文化的共同繁荣。

3、鲜花之所以美丽，是因为有绚丽的色彩；音乐之所以动听，是因为有跳动的音符；中华民族之所以伟大，是因为有56个民族团结的大家庭！(民族团结的句子)。

4、45)优秀的人都善于团结人，而最能征服人心的力量，恰恰是对他人发自内心的尊重。

5、社会性、政治性的权力总是通过话语进行运作。在有关西北多民族的媒介报道中，含有明显权力话语的新闻为443篇，占0%。权力话语主要呈现在有关民族团结的社论、消息中，表现为对工作计划、成果总结、调研与慰问活动、座谈会/经验交流会/精神传达会、先进单位或个人表彰等内容的报道。在受众拥有媒介选择权的时代，宣传色彩明显、带有灌输意味的媒介话语，很难实现良好的传播效果。因此，媒介需要增加隐性权力话语的使用，以相对委婉的方式实现建构民族团结的政治目的。

6、10)人人是民族团结宣传员，处处是跨越发展风景线；

7、让我们多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不跟谐的音符通通消失，让我们用团结互助奏出美妙的交响乐！让我们的社会，我们的校园充满跟谐，让我们每一个同学在跟谐的环境中茁壮成长。

8、释义：驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。

9、不论遇到任何困难，只要团结一致，齐心协力，就一定能克服困难，取得最后的胜利。

10、12)民族团结进步创建活动是全社会的共同责任；

11、牢固树立汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族离不开少数民族的“三个离不开”思想。

12、我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋长！我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强！像你一样的伟大坚强！我骄傲，我是中国人在无数蓝色的眼睛和红色的眼睛之中，我有一双宝石般的黑色的眼睛，我骄傲，我是中国人！在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！我是中国人——黄土高原是我的胸脯，黄河流水是我沸腾的血液，长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟。我是中国人——我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘，我使指南针、印刷术的后裔，我使圆周率、地动仪的子孙。

13、19)民族团结从我做起、从现在做起、从小事做起；

14、汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开

15、曾外祖姜氏，曾祖葛氏，一个自立团结，一个大智谦谦，两个拥有各自处世传统的家族在国民年间融合到了一起。精神的遗产最为宝贵，并没有随着时代的变迁而消陨，反是流芳各处，且将代代传承。

16、30)大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进缺的新疆精神；

17、在分析有关西北多民族的媒介话语中，本文将以甘姆森等提出的“媒介话语包”(mediadiscursivepackage)作为分析工具。因为它全面地呈现了大众媒介在新闻报道中采用的“框架工具”(framingdevices)—“隐喻(metaphors)、范例(examplars)、流行语(catch-phrases)、描述(depictions)和图像(visualimages)”其中，“范例”指经常被用来反映报道主题的真实发生过的历史事件；“流行语”是指总结报道主题的话语，如“主题陈述、文章标题或口号”等；“描述”则是通过隐喻、范例等表现特定主题的丰富多彩的修饰语。本文着眼于大众媒介有关西北多民族报道的话语分析，所以舍弃“框架工具”中的“图像”，将从“隐喻”、“范例”、“流行语”、“描述”四个维度进行具体考查。

18、释义：九月的天山寒风凛冽，似刀割脸，连城南的猎马都紧缩寒毛。“风似刀”是夸张的比喻，突现边塞地区周天寒彻、冷风刺骨的严冬景象。将军纵博场场获胜，赢得了少数民族首领的貂

19、比如，媒介话语“远远望去，古朴庄严的清真大寺、清真西寺与风格独特的米拉日巴佛阁、香雾缭绕的二郎山庙交相辉映。每逢夜幕降临，合作市香巴拉主题文化广场上人影攒动，热爱着故土的各族羚城人每晚都在这里来一次舞蹈狂欢”。通过征用大量既体现地域和民族特色、又凸显多民族和谐相处的文化符号：清真大寺与清真西寺—回族的标志性建筑、米拉日巴佛阁—藏传佛教的寺院、二郎山庙—佛教寺庙、“香巴拉”—藏语的音译(意为“极乐园”)、“羚城”—甘肃合作在藏语中为“羚羊之地”、锅庄舞—藏族三大民间舞蹈之容易使各族人民产生一体感与连带感，进而形成一种根植于深层意识的、对民族团结的心理认同。此外，媒介话语在呈现“日月山”这个文化符号时，讲述了文成公主远嫁吐蕃国王松赞干布途中的故事，以表现历史人文景观承载的民族团结内涵。“乡亲们就像沙漠的胡杨一样根连着根、心连着心，就算有一块馕也要掰开来大家一起吃”，也体现出承载着物质客体或精神内涵的文化符号。媒介通过建构“沙漠胡杨”、“馕”等“特殊的文化的人造物”能够使西北地区的多民族形成集体记忆，并且对地域文化产生一种共同的心理认同，从而有利于促进民族团结与社会稳定。  

20、民族国家的创造，绝不是毅力单薄的民族主义联合会所能济事的，只有具备钢铁般坚决意志的单独运动，才能打倒其他一切运动而获得最後胜利。

21、亲去骨肉、亲如手足、情同手足、情深潭水、雪中送炭、解衣推食、奔走之友、不分彼此

22、客户是价值，员工是财富，团结是力量，创新是未来。

23、关于话语的研究，学术界呈现出两种考察方法：“非批判的”(non-critical)和“批判的”(critical)的方法。前者指以文本为方向的话语(textually-orienteddiscourse)，如费尔克拉夫(Fairclough)将“话语”定义为“对主题或者目标的谈论方式，包括口语、文字以及其他的表述方式”巴赫金将话语视为“在具体环境中的运用形式”，认为“话语总是包含人的具体‘社会评价’，即人们对历史现象、社会环境的主动的情感反应。而这种‘社会评价’决定词、形式的选择，决定它们在具体话语内独特的组合”相比之下，批判的方法不仅描绘了话语实践，而且揭示了话语如何由权力和意识形态的关系所构成，以及话语对于社会身份、社会关系、知识和信仰体系的建构性作用。批判方法的代表人物是福柯，他认为“话语是意义、符号和修辞的一个网络，与意识形态一样，话语致力于使现状合法化”因此，对媒介话语的研究也将通过非批判和批判两个方面进行综合考察。

24、同样是解一道数学题，一个人有可能不会，但多个人的智慧凝聚到一起，或许这道题就解决了。我国航天事业的蓬勃发展，不是光靠一个人的力量，这里面凝聚着多少的汗水！是靠千千万万的科学家共同劳动的成果，凝聚着科学家们智慧与力量的结晶。

25、团结起来，应对“贫穷、饥饿、灾难”，同享“富裕、美食、胜利”；团结起来，制服“疾病、恐怖、战争”，共享“和平、温暖、安康”。国际人类团结日之时，祝福人类永享和平发展快乐幸福。

26、“一家人”、“两县”、“三个民族”、“四语教学”、“五个民族”的“一二三四五”归“一”，是民族团结的个例，是民族团结进步创建的成果。10000多彝乡群众将会更平等、更团结、更互助、更和谐，在302平方公里的彝岭大地上同呼吸、共命运、心连心，同心掬得无数个“归一”的满庭芳。在民族团结进行曲中，努力更上一层楼！

27、通过支教下乡等途径，促进少数民族地区文化发展。

28、民胞物与、莫逆之交、契若金兰、人扶人兴、仁民爱物、仁义道德、如兄如弟、深情厚谊

29、21)我不担心你们斗不赢那些海盗，我只担心你们不够团结……定要团结!团结起来，你们就能战无不胜。

30、加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗目标，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关国家长治久安

31、高举邓小平理论伟大旗帜，认真学习马克思主义民族观，推动d和国家民族政策的进一步落实。

32、一支优秀的团队，塑造出优秀团队文化，一个优秀的团队文化，酿造出优秀的人。

33、7)加快经济发展步伐，促进各民族共同繁荣；

34、爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！

35、21)坚持把民族团结融入生产生活的各个领域；

36、你是一颗星，我是一颗星，缀成团结这条星河；你是一颗草，我是一颗草，铺成团结这块绿茵；你是一朵花，我是一朵花，镶成团结这个花圃。团结的力量无限广大，让生活彰显出不一样的美丽。国际人类团结日，让我们像周围的事物一样团结一心，缔造美好生活。

37、即使自己是一艘整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竟发才能显示大海的壮阔。团结的句子5我们家族的家庭教育是尊老爱幼，重视家族团结，积极参与家族活动，逢年过节必须要一大家子聚在一起一整天，或者过几天节就聚几天。你想自己在家静静那就是不懂事，没有家族观念。

38、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧＋双手＋力量结合在一起，几乎是万能的。

39、民族团结是各民族之间的团结和各民族内部的团结。中国共产d处理民族关系问题的一项准则。中华人民共和国宪法第4条规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等团结互助和谐关系。

40、维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。

41、一个强大的国家，需要民族团结起来来维护；一个昌盛的民族，需要各族人民心连心。四分五裂的，绝对不能成为一个强大的国家。自古以来，我国是一个多民族的国家，拥有历史久远的文化，各有各的文字，风俗以及宗教信仰等。虽然在历史上，民族之间发生过战争，但这只是历史，我坚信，民族之间心连心，志连志一切困难，都能击败！

42、在建构西北地区民族团结的过程中，媒介话语的报道框架发挥着重要作用。最早将“框架”这一概念引入大众传播研究的戈夫曼(Goffman)认为，框架是人们将社会真实转换为主观思想的重要凭据，也就是个人或组织的主观解释与思考结构；框架包含了“选择”与“凸显”两个作用，即把认为需要的部分挑选出来，在报道中进行特别地处理，以解释意义。之后，甘姆森(Gamson)等将“框架”定义为媒介文本的内在结构和组织新闻材料的核心理念，借助这种结构和理念，新闻报道暗示受众该如何理解新闻事件。而在里斯(Reese)看来，框架“连接着报道内容和政治、社会权力等更宏观的议”通过三者在新闻本体、阐释和文化层面进行的框架分析，能够全面地引导我们理解：作为社会议题及其意义的媒介话语是如何被建构、组织与展开的。

43、团结一心，携手共进，为全面建设小康社会而努力奋斗

44、范例话语主要将西北地区各族人民之间的关系置于一种“民族主义”的语境中。具体而言，大众媒介几乎都在强调抗日战争这一特殊历史时期，西北地区各族人民团结一心、为实现国家独立统一而共同奋斗的真实故事，进而表明各族人民友好相处有着良好的历史基础。

45、这两种环境都无法使工作高效。但是，在一个人们能够获得信任的公司，人们将会付出最大努力。

46、、灾难面前，团结起来，方可破灾解难福相伴；危险面前，团结起来，方能转危为安乐逍遥；国际人类团结日，团结起来，方可消除贫穷，共创辉煌！

47、虽然媒介的隐喻、范例、流行语、描述话语均呈现出“民族团结”的报道框架，但话语实践中仍存在一些不足，如：隐喻话语同质化表征明显、范例话语关注范围有限、流行话语忽视了受众的阅读心理、描述话语刻意突出民族身份。因此，媒介需要完善建构民族团结的话语生产。具体而言，从话语生产的三个向度——“文本、话语实践和社会实践”(14)(词汇、语法、文本结构，文本生产、分配和消费过程，以及意识形态和权力关系)出发，建构媒介的隐喻、符号和隐性权力话语，营造具有文化共通性特征的“拟态环境”，将成为建构民族团结的重要策略。

48、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——英.欧文

49、加强民族团结，事关实现全面建设小康社会的奋斗目标，事关建设中国特色社会主义事业全局，事关国家长治久安。

50、“众人拾柴火焰高”，“团结就是力量”，“人心齐，泰山移”，无不说明团结的神力，团结是红军二万五千里长征胜利的结晶，是实现宏伟目标的源泉。

51、(6)陈永国.话语(A)//载赵一凡等主编.西方文论关键词，北京：外语教学与研究出版社，2006：2

52、中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。他们是中国的脊梁。——鲁迅

53、俗话说团结就是力量，坚持就是胜利，我非常同意。所以呢，在今天这个国际人类团结日，让我们团结起来，一起帮我做作业吧！哈哈哈！

54、一堆沙子是松散的，可是它和水泥石子水混合后，比花岗岩还坚韧。

55、平等、团结、进步、繁荣全面贯彻d的民族政策，促进各民族共同繁荣进步

56、47)作为家庭的成员之有责任为家庭的安定团结做贡献。然而有时，为了这种安定团结，就要做许多自己不愿去伪装的事情，不能互相理解与尊重，这真的很悲哀。

57、50)蚂蚁虽小但很顽强;蚂蚁虽微但很团结;蚂蚁虽弱但很执着。

58、(11)雷铁飞等.永不退色的生命线(N).宁夏日报,2015-7-

59、58)团结行动的能力和自我牺牲的精神看来几乎总是形影不离的。我们着听说一个团体的成员完全置死生于度外，就可想见他们的关系必然十分紧密团结。