老子十句话经典语录

1、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

2、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。(老子十句话经典语录)。

3、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

4、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

5、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

7、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

8、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

9、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

10、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

11、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

12、圣人处无为之事，行不言之教。(出处)《道德经·第二章》(译文)圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。

13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

14、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》

15、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

16、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

17、28我这人从不记仇，一般有仇当场我就报了。

18、万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》

19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

21、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

23、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

24、老子在这里是想要告诉人们，“善”是符合大“道”的，善良的人因为其自身的思想和言行均是符合“道”的，并且能够坚守着自己心中的“道”，那么自然就会被大道所青睐。所以，做人做事应顺应天道，多行善事，多结善缘，做个善良的人。

25、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

26、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》

27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

28、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》

29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

31、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的.发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

32、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

33、44天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

34、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。老子经典名言集锦道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

35、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

36、治人事天莫若啬。 老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾 它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

37、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

38、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

39、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

40、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

41、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

42、知识改变命运，智慧书写人生。老子经典语录圣人处无为之事，行不言之教。

43、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》

44、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

45、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

46、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

47、33善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。

48、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

49、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

50、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

51、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

53、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

54、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

55、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

57、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。

58、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

59、34执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。

60、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

61、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

62、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

63、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。老子经典语录天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

64、予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越狭窄；越宽容，越宽阔。

65、41天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

66、多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

67、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

68、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

69、27天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

70、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

71、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》

72、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

73、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

74、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。