芸芸众生怎么读

1、真心佩服这种完全投入的状态呀，特别安静，毫无声息，不惊动一花一草，连红酒女士们也没察觉到他们的存在。

2、真爱是上帝赐予普天下芸芸众生的礼物,并不是给几个人,也不是给大多数人,而是给懂得爱的人。(芸芸众生怎么读)。

3、那诗里的模样是什么？是“爱而不见，搔首踟蹰”的少女怀春，是“于嗟鸠兮，无食桑葚”的怨怼悔恨，是“如切如磋，如琢如磨”的贤相良臣，也是“岂曰无衣？与子同袍”的同仇敌忾，也是在那三千年前传唱的，藏在《诗经》里的声音。

4、事实上，“婚姻、生育、自我意识、子女教育”这样一些难题，现在的你。又何尝不曾遇到呢？

5、成语例子：柯灵《香雪海阿波罗降临人世》：“他们的倒行逆施，几乎把芸芸众生推进毁灭的深渊。” 

6、在灾难里浴火重生，会改变一个人的信仰和追求，会让人重新审视自己的生命轨迹，走出喧嚣，聆听内心的安宁……

7、我先试拍两张，拿给她，“如果满意我再拍”。“这样很可以啊，你是怎么做到的？”。我没回答，选择了她稍显立体的侧面，把镜头稍微远离了那一大盘烧饼，毕竟不太适合把一位想发朋友圈的女士拍出和要去景阳冈打虎前的武松一样豪迈的效果。

8、说到喝功夫茶的这几位老头儿也有意思，四人借着小板凳半蹲半坐成一圈，抿口浓茶、抽会儿薄烟，本来挺直后脑袋都没边上红酒桌高，个个还低着头，你不言我不语地专心下棋，完全无所谓周围动静。

9、这一套书，分为四本，它的作者是一位英国的女士，名字叫做谢福芸。

10、忽然，一阵大风吹进来，无敌大姐拉开半扇窗户，左手搭住窗框、右手已经探了出去，按她这节奏，脑袋冒出去也是迟早的事。而且我非常确定，在大姐腰上没有绑保险绳之类可以固定的东西。(芸芸众生怎么读)。

11、面对一个孩子遭受瘟疫折磨的痛苦，人的精神和心灵都会感到耻辱。神甫宁可走投无路，他宁愿忠实地承受由十字架象征的五马分尸般的痛苦。他毫无畏惧地对人们说：“必须相信那一切，谁又敢否定那一切？”应当乐意承受痛苦，因为痛苦是上帝的愿望。只有这样，基督徒才会不惜一切，把这条必须选择的道路走到底。而他自己，将选择全盘接受之路。

12、哗众取宠    大庭广众    众矢之的    深孚众望    众星拱月    妖言惑众    枭首示众

13、　　你看，我们迎接上级领导机关检查调研，或者当面给领导汇报工作的时候，坐沙发只敢放半个屁股，小心翼翼、诚惶诚恐，言必称首长，唯恐说话有闪失、照顾不周到，是卑微的“下属”角色。

14、比如说1929年她出版的第二本书叫中国淑女，这书主要是谈到了在这种名门贵族里面的这些女性，她们的挣扎和悲欢，她们对传统制度的反抗，以及她们人生的无奈。所以这本书也是引起了不小的轰动。

15、帕纳鲁神父死了，也许他并不是真正意义上的鼠疫受害者。只是，他经历的也许更加残酷，他经历了自己的信仰和现实不符的灵魂拷问，这让他无所适从，曾经坚定的信念慢慢倾塌，以至于让他无法再坚持下去...

16、“这窗、窗户比较大，窗框就到您膝盖下，千、千万要注意安全啊！！”我边说心里边骂自己，平时做手术的不紧张的人这会儿居然怂了。

17、昨天从北京飞回哥本哈根，邻座老兄几乎是最后一个登机。这让我有些奇怪，不应该，因为在登机时，这位留着披肩长发、带着玳瑁墨镜，紧灰西装褐色马裤、一双大皮靴穿完快一米七的哥儿们最早出现，拎着可以装两袋米的大包在登机口来回窜，活跃得像德牧。

18、大师的这些话给芸芸众生都带来了很深刻的想法。

19、1909年，25岁的谢福芸再次回到中国，在北京和天津办教育。28岁，她又回到了英国。

20、在阿尔及利亚的奥兰城，每个人都像利比亚沙漠里的沙砾被风吹去又吹来，成为历史洪流的尘埃。正如黑格尔所说的那样：我们从历史得到的唯一教训，就是我们从来没有在历史中得到过教训。

21、(2)许多人。(组词)：大众。群众。民众。众口铄金。众目睽睽。众叛亲离。众擎易举。

22、柯灵《香雪海阿波罗降临人世》：“他们的倒行逆施，几乎把芸芸众生推进毁灭的深渊。”

23、最奇特的是1936年，当谢福芸再一次回到四川之后，她为中国的——我们称之为“黄金十年”，从1928年到1937年这段时间，是中国社会发展的黄金十年——她为“黄金十年”写下了一个见证和记载，取名叫《崭新中国》。

24、虽然还有一些人像朗贝尔那样，臆想着自己是个自由人，可以自主选择，但事实上，鼠疫已经席卷了一切。个人的命运已经不复存在，每个人的情感也都趋于统一。人们都忍受着亲友分离的孤寂，承担着被放逐的落寞，感受着无以言状的恐惧。

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26、心在无思无为的状态，才能应付来来往往的各种事物。古人说日理万机，今人则是处理手头工作都是烦乱到不行，这就是心中的思和为太多了。只有达到寂然不动的诚之状态，精神的无穷力量才能真正和充分地展现和发挥出来。王阳明说“此心不动，随机而动”，心不动就是诚，随机动就是神。一个黑暗的房间里什么也看不见，打开手电筒就看见了，随着手电筒的移动就都看见了，这光就是诚之灵觉，这照就是交感的功能，光束的移动就是随缘而化、顺势而为的妙用之神。

27、我顿时反省自己，还是要多看人家长处啊，虽然背词仍需努力，但手上功夫好，去发屋当造型师也不错。等那时，我们再见面时就可以这么说，“Kevin老师你好！我是Tony”。

28、在叙述中，我们不难发现，加缪反对过于强调英雄主义。所以，叙述者不会对那些在疫区积极奔走、无私奉献的人歌功颂德，也不会苛责那些想要逃避责任、心怀侥幸的市井小民，甚至对那些在疫情期间，赚取不义之财的非法商贩，也没有过于鄙视嘲讽。

29、大众    出众    示众    大众脸    民众    众生    众数    公众    合众    群众    众信    众合

30、“诚、神、几”，是一体三面。三点对应禅宗的三关，正是：明心见性，通达诸相，大机大用。佛家的大圆满是性、相、用，道家的大圆满是得道、明势、谋略，儒家的大圆满便是诚、神、几。儒释道在这里完全是相通的，这是一切智者所必定修炼的三件事。

31、大姐猛跳下来，甩开磁窗刷，滑到水桶边，撩起大抹布又神气地踩到台面上。此时的大理石面上处处是水，我快速计算着大姐塑料鞋底的摩擦系数。

32、“咋地啦？”，站上台上的大姐转身过来，背着光俯视我。

33、“众生”出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”意思是指一切有生命的物体都会死亡，死后都归于土地之中。

34、万众一心    乌合之众    众志成城    不孚众望    与众不同    芸芸众生    不负众望

35、《通书》第四章讲的是“圣”。抵达怎样的高度才能称为圣人呢？周敦颐提出三个标准，从中庸、周易中提炼出三个字进行概括：

36、大师的这些话给芸芸众生都带来了很深刻的想法。

37、书中陈述了里厄医生的所见所闻。里厄医生轻描淡写地讲述着自己所经历过的一切，他把每一个细节，每一个需要对公众交代的真相，完完整整地披露出来，既没有夸大事实，也不会隐藏真相。

38、浮的含义：停留在液体表面，和＂沉＂相对；在表面上的：浮土浮雕；空虚，不切实：浮名。

39、这种惊魂未定的状态一直持续到中午大姐安全收工、晚上我见朋友时还隐隐约约存在着，朋友问当时的心路历程？嗨，还能有啥感觉啊，不就是第一次有随时准备从身后扑向一位陌生女人的冲动嘛。 

40、他还有个雷打不动的习惯，那就是每天下班后，用文字描绘出心中最美的妻子。他这种用独特的方式，怀念着离婚后的妻子，直到自己病入膏肓，依然念念不忘。这是一个热爱文学的小人物对自己最苛刻的要求，也是这场鼠疫中最亮的灯火，这是爱，是刻骨铭心的爱。也许，这才是最真实的人物和生活。

41、我们要学会在芸芸众生中找到适合自己的位置。

42、如今是个信息爆炸、局势瞬息万变的时代，想要有效应对、有所作为，识几的能力就愈加重要。几之本在神，神之本在诚，一切还是要回到诚上。所以《通书》开篇就讲诚，把诚放在第一位。《通书》是周子《太极图说》的姊妹篇，《太极图说》讲天道，《通书》讲人事，人事沟通天道的根本就在这个诚。

43、几个月，里厄已经经历了太多太多的苦痛，塔鲁、妻子的死，让他心理仅存的慰藉也离他而去了。他清楚，这种欢乐始终会受到威胁。医书上记载，鼠疫杆菌并不会灭绝，也不会消亡，只会藏在家具、衣物中，耐心等待，等待再次唤醒鼠群，给一座幸福的城市带去灾难和教训。不过，人们应努力地活下去，活着才有希望，活着才能铭记我们所爱的人，让他们不被世人所遗忘。

44、如何在芸芸众生中独立前行，让自己的独特的能力体现出来，让自己变得更优秀和独特。

45、出处：先秦李耳《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”

46、沈迦在给这套书的序言里面有一段话，我也是读了以后非常感动。

47、　　因为，在与他人日常相处中，我们都希望给别人留下一个好印象，会尽力展现出自己正能量的一面，给人一种舒适感，获取他人从内心深处的钦佩点赞。而私下场合，就容易放松自我要求，邋里邋遢，信口开河，无所顾忌，本性毕露，给人感觉如此放肆，恨不得避而远之，即是相逢亦不识，从此天涯是路人。

48、诗经的优美，首先体现在其强烈的音乐性，而国风作为其中的主要部分，更多了几分合乎自然生活的融洽，合乎自然，就是最美好的歌谣。郑樵曾言：“风土之音曰风”，即民间乐调，风之韵，在词句，在小民，在情感，在修辞，更在章法，若以单纯韵律评定周代乐律不可追忆，词柔情感更甚一筹，民间风俗，自然规律，男女情爱无一不体现国风的“音乐性”，时而质朴，时而纯粹，时而忧心忡忡，时而喜上眉梢，越于言表，越于纸上，何不悠哉悠哉。比如“七月流火，九月授衣。”不仅是歌谣，也在传递着自然规律，七月至，大火星下行，温度开始降低，九月之后，进入金秋，需要添衣防寒。她不需要如何斟酌造句遣词，所传唱的，也是这芸芸众生最真实的美感。

49、无名小卒是汉语词汇，比喻没有名望或地位的人。明·罗贯中《三国演义》第四十一回：“只见城内一将飞马引军而出，大喝：‘魏延无名小卒，安敢造乱！’”明冯梦龙《东周列国志》第四十五回：“教汝国栾枝、魏犨来到，还斗上几合戏耍，汝乃无名小卒，何敢拦吾归路？”

50、一直在徘徊中，孤独着沉默着，慢慢变得平庸和无趣。

51、他逃离了富裕的家庭，只是让自己的内心获得一丝安宁。这次鼠疫，他尽力了，他用自己的行动告诉里厄医生，即使不信上帝，也可以成为圣人。他帮助了很多人远离病痛折磨，只是，最终却没法帮到自己。

52、又擦不到两分钟，大姐嗷呜一声，“哎哟妈哎，不好整啊，这玻璃老脏了，刷子不好使。”“那你想咋样啊？”，我一枚兰方人，到国外多年都不改口音，居然和大姐唠两句也被带跑了。

53、转机加上北京航班延误，整整折腾了24小时才飞到厦门。拖着行李歪倒在的士后座，累得一句话也不想说。

54、哎，这确实是挺尴尬。在接下来的几分钟里，我就听着这位工程师大谈他准备怎么重新设计改造内部布局、怎么降低风扇噪音、怎么提高语音软件的声音抓取过滤功能，甚至要更换不那么容易发热的硬件等等等等。末了，他喝了口水，看了我一眼，“如果是你，你会怎么处理这问题？太吵了，没法聊，完全没法聊啊！”

55、除了自然规律和自然生活以外，诗经中表达的，也有合乎人伦情感的小情小爱，诗经的第一首诗，就是以小人物的爱情来篇，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”水鸟停留在河滩，正是一年之中最美好的时节，那身姿窈窕，面容娇好的女子，也最吸引君子的目光，君子眼中心里思慕着窈窕的淑女，脑海中充斥着爱情的幸福幻想。但是事无绝对，世间百态，总会有幸福或者不幸，“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”便充满了过来人对沉迷于爱情的女子的警醒，生活不只有幸福，也需要保持警惕，男女之间的情情爱爱固然美好，但是也要警惕热情消磨之后，面对生活出现的变化。

56、　　早晨、清晨、晨风、晨昏、晨炊、侵晨、晨熙、晨飡、晨羲、协晨、晨正、

57、　　晨气、晨明、晨烟、晨装、晨夜、晨餐、明晨、晨离、晨衙、凤晨、晨牝、

58、很快，我从几位老板卡在槽里闭目养神的表情上看出，他们还是非常享受“生命在于颤抖”的状态，全身各处的散肉正欢快地浮沉着。

59、瘟疫下，大家都过着这种恐怖生活，这让科塔尔觉得很正常，因为他经历过这种滋味。这一点让塔鲁无法认同，不过塔鲁却也表示理解。毕竟，脆弱的人总想有人能够陪自己一起承担压力。在当下慌乱的时刻，善解人意的塔鲁还是义无反顾地选择了宽容与豁达。

60、塔鲁写给里厄医生的日记令人深思：“人人身上都潜伏着鼠疫，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。我也知道，必须自我检点，毫不懈怠，否则，稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把鼠疫传给人家。只有细菌是天然形成的。其余的东西，如健康、廉正、纯洁，可以说都是意志作用的结果，而这种意志作用是永远不该停止的。老实人，几乎不把疾病传染给别人的人，他们总是尽最大可能不走神。要想从不走神，就需要意志力，需要精神高度集中！对，里厄，当鼠疫患者是非常累人的。但要想不当鼠疫患者更累人。因此，所有的人都显得很疲劳，因为，在今天，人人都多少有些患鼠疫之嫌。也正因为如此，那些不愿意继续当鼠疫患者的人正在经历一种极度的疲劳，只有死亡能够使他们摆脱这种高峰状态的疲劳。”

61、接下来十几天，成群的老鼠死在阳光下，一个又一个居民身患怪病突然死去。从这一刻起，人们的态度从之前的无视，变成了恐惧。“曾经只是抱怨一个令人厌恶的偶发事件，现在却发现，这种现象隐含着威胁性，可是规模还无法确定，根源也无从深究。”终于，政府决定“宣布鼠疫流行，全城封闭。”一场突如其来的大灾难，其实早有端倪，但直到这一刻才升级为全民预警……”

62、ISBN:978-7-5692-6989-5/CNY

63、人们意识到事态严重，要求当局采取措施。当局者也不敢怠慢，立即派人把这些死老鼠收集起来，送到城外烧掉。在烧掉了几千只死老鼠以后，老鼠们就像怕了似的，忽然消失不见了。城里没了死老鼠，人们也松了一口气。

64、“诚精故明”，这句话不仅告诉了我们诚的功用，也告诉了我们修诚的法门。诚精是境界，精诚正是法门。事上的精诚自不必说，关键是心上的精诚，便是收摄我们的精神，集中我们的注意力，专注在眼前和当下。只因人心大病便是散乱弛逸、攀缘妄想，不如此便不能对治，不如此便不能起修。如此到了精透的程度就能明，万物的本来面目就会自己清清楚楚地展现在你眼前，根本用不着你费力求索，这就是佛家的无师智、自然智。这是从根本处下手的法门，世间法上则是修一切与诚相关的品质。

65、做成心中的自己，一定不要让眼前的世界把自己的眼睛迷住，就是要做成心中的自己。

66、在欧洲14世纪，曾经也爆发过一次影响极大的鼠疫，人们常称它为“黑死病”。那次鼠疫断断续续持续了300年之久，致使欧洲死亡人数高达2500万人，疫区遍布欧洲大陆及非洲北海岸。然而，让人称奇的是，只有英伦半岛的北部地区没有遭到鼠疫侵袭，躲过了一劫。

67、出处：春秋时期老子《道德经·第十六章》《老子》第十六章：“夫物芸芸；各复归其根。”

68、这像极了我们当前所处的环境。全国上下正齐心协力对抗新冠肺炎病毒的侵袭，以钟南山、李兰娟为代表的专家坐镇疫区，各个省市抽调精英医护人员增援湖北；建筑工人日夜兼程，急速交付火神山、雷神山医院；普通民众捐钱捐物，为疫区贡献自己的绵薄之力；文娱工作者编排艺术作品，为遭受疫情困扰的人们送上精神食粮……正所谓，人间有情，大爱无疆，众志成城，砥砺前行。

69、读音：(yúnyúnzhòngshēng)。

70、住楼就住顶层，居高且能望远；看戏就坐后排，看不清戏却看得清看戏的人。

71、芸芸众生的力量是强大的，所以你千万不要和大众作对。

72、书中人物正是反映了芸芸众生的千人千面。不加修饰，只讲事实，才能最真实地反映生活，反映小人物的心路历程，反映疫情期间的人间百态。

73、他每天接诊高烧症越来越严重的患者，他们大多数都得住院治疗，死亡人数每天都在增长；医院的床位明显不够用，虽然当局在幼儿园、学校等开设附属医院，可依然于事无补。而他深知，医院对穷人意味着什么。只是如果不去医院，那些人只有在家等死。

74、我愣了一下，“呃……你，果然是金牛座啊。”

75、当前，在中部重镇武汉，中国人民正在进行一场超大规模的防疫之战：城市自2020年1月23日起被封闭；同时，医疗工作者抗战在第一线，新的医院在全力建造，各大实验室中也在努力开发全新的药物。所有人都希望这场没有硝烟的战争尽快结束。人们的生活可以回归正常轨道。

76、至于芸芸众生,嘴脸的变幻术更是千奇百怪,令人不得不击节称奇。

77、当全城进入抗击疫情阶段的时候，各个组织都积极地做着贡献，帕纳卢神父会用布道的方式，帮助人们接受灾难降临的事实，告诉他们疫情跟每个人都息息相关；里厄医生和塔鲁联合发起并组织了防疫志愿队，年老体弱的小公务员格朗也积极帮忙；最不可思议的是，一心想要出城的朗贝尔也主动加入了队伍。后来，连神父帕纳卢、法官奥通也成为了志愿队的一员。这群人本来拥有不同的身份、地位、信仰和追求，可是当他们拥有了一个共同的目标，就积极联合起来。为了保护奥兰城，他们坚决与死亡和病痛进行斗争。

78、“芸芸”出自先秦·李耳《道德经》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”意思是说这世间一切原本都是空虚而宁静的，万物也因而能够在其中生长。

79、古同“渺”，远，高。扩展资料：相关组词：幽眇(yōu miǎo) 精微细小。眇(miǎo)：细小。蕞眇(zuì miǎo) 细小；矮小。眇生(miǎo shēng) 渺小的芸芸众生。

80、诚便是交感的中心，《中庸》言：“至诚之道，可以前知……故至诚如神。”诚就像一面镜子，庄子说“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，镜明就能如如照见万物。而如果上面满是灰尘，便正是众生的状态：无明，昏沉。镜需要净，心需要静，庄子《天道》言：“水静犹明，而况精神。圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”《清静经》言：“人能常清静，天地悉皆归。”静、净则出自敬，六祖云：“常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”老子亦言：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”而敬与诚是一体的，所谓诚敬。

81、人心能在诚的状态，就能感而遂通天地，即通过易之“交感”法则，通达一切事物及其渊源，这就叫神。万事万物是相互联系的，这只是现象层次的说法，更深的层次是气的层次，更深的联系模式便是交感。气的交感层次能够通达一切，很多人可能觉得费解，这就如同从南京到北京，在物理层面需要一步步走，在心理层面则想一下就到了。到了儒释道修为的极致，更是十世古今、无边刹境皆在当下一念之中。精神，是一种超越四维时空的高维存在，并且可以通向更高维。迷即困在低维，悟即升至高维。

82、　　芸芸众生皆“演员”。所以，我有一个嗜好，就是喜欢坐在街道路边休闲椅上，或者通过商场某个小窗户，用自己所谓的“慧眼”，审视茫茫众生相，车水马龙，川流不息，每副面孔都是一个故事的缩影，或喜剧、或悲剧，或幼稚、或沧桑，或阴晴、或圆缺，耐人寻味，值得反思，是文艺创作的绝佳素材。

83、　　你看，我们到下属单位或基层检查调研，或者坐在主席台、发言席的时候，装模作样作指示、提要求，先滔滔不绝讲上三大部分，再殷切勉励一番，口干舌燥，神气十足，是尊敬的“领导”角色。

84、里厄医生发现，他和朋友们都滋长了一种不寻常的冷漠态度。他们本来特别关注疫情消息，现在根本不闻不问了。他很清楚，在这个一眼看不到头的时期，他不能放松，他的角色不再是治病救人，而是做出诊断，记录病症，命令隔离。即使面对的是病患仇恨的眼神，他也不能后退，因为他无路可退……

85、芸芸众生(yúnyúnzhòngshēng)释义：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。

86、犹太民族在四千多年间，经历了三次大流散。他们没有祖国、没有土地、四海为家，却一直血脉相传，绵延至今，不能不说是一种奇迹。让他们不离不散，不死不灭的是——共同的信仰，即使散落在世界各地，他们也能在精神上始终保持一体，因为有了信仰就有了希望。