孔子的教育思想及其现代价值

1、随后，在孟子对别人求教“五不管”启发下，开始对“诲人不倦”另有想法。孟子虽以孔子私淑弟子自命，尽管有孟子设科“往者不追，来者不拒”的传说。可是孟子自称“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也”(《孟子·尽心章句上》)，且有拒收贵族子弟为弟子可证。由此发生疑问：“诲人不倦”难道是夫子“杂收弟子”或“有问必答”的表白或承诺？如是，其授业的品质如何？

2、010子适卫，冉有仆……(冉)曰：“既富矣，又何加焉”(子)曰：“教之”。(《子路》)

3、所谓“让史实说话”，充其量表明研究中的立论有史料依据。至于其立论本身对于了解相关历史有什么价值，在现实社会—文化中有什么必要把早就过去了的某段某种历史作为研究对象，这便是事关史实的问题。

4、第三章、孔子的政治思想与为政之道……………………………………………(36)

5、第是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。(孔子的教育思想及其现代价值)。

6、关于孔子的思想体系………………………………………………………(18)

7、不能。社会要发展，人类要进步。时代要改革。孔子的一些封建的思想，迷信的东西都是要被淘汰掉的。其中一部分人文的东西还会传承下去。民主，文明，法治，将是人类社会的未来。

8、“礼”的要义在于以社会等级定尊卑，以礼抑欲。如果说“教化”“先教”属于将礼外化于活人之政，那么学礼则是将礼内化为修己之道。这便是夫子在不同场合、不同语境中表露出来的一以贯之的教育价值取向和实现这种教育价值的思路。

9、康梁维新派………………………………………………………………(100)

10、我国古代口语及文献中“教”一字两音，这一词至少两义。即：去声(今第四声)之教(音叫)，相当于今双音词“教育”。一般为规范词，褒义(往往亦作描述词使用，如“上海教育”)；平声(今第一声)之教(音交)，指传授的动作，如指教、管教，为中性词。即相当于双音词“教学”(授业)，亦可指称“教唆”。

11、以“六艺”为教学内容，即：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

12、④中庸：待人处事要中庸，防止发生偏向，一切切行为都要中道而行。做得过分或不及的情况都不好，最好是做得恰到好处。

13、“中庸”思想提醒我们，每个时代，社会上总有不同的极端主张，领导者一定要避免极端，不断地调整来接近中道。每个时代，每个社会里面，主张极端的人是少数。所以，不走极端，选择中道，必然是符合大多数人要求的选择。“中庸”一方面是实践的方法，同时在儒家传统里面，从孔子开始就强调“中庸”自身也是根本的德性，“中庸”本身也具有道德价值。从“中庸”的角度来看，道德上的所谓错误差失，无非就是对道德原则的过或者不及的一种偏离。中庸思维、中道思想，赋予中华文明一种不走极端的稳健的性格。在中国历史上，儒家思想主导的时代，没有发生过政策上的极端重大失误。凡是政策上出现了极端失误的时代，都是丧失了儒家思想主导的时代。中庸在历史上起到了一种引导的作用，约束的作用。

14、孔子认识到教学过程不仅是教师教的过程，更重要的是学生学的过程，他提出了一系列的教学原则和方法：

15、 1“有教无类”———现代教育的和谐发展

16、孔子提出因材施教的教学方法。“有教无类”的教育主张使得孔子的学生年龄、社会成分、文化水平、性格等差别很大，没办法进行统一教学，因此，孔子采用了因材施教教学法，有效解决了个体差异性问题，加速弟子成长成才。应用因材施教教学法的前提就是要了解学生的特点，孔子认为可以通过谈话法和观察法进行。通过与弟子交谈及观察他们的所作所为了解其思想，根据弟子的实际情况，进行针对性教育。在《论语》中，有孔子对两个弟子相同问题的不同解答，是因为两个弟子的性格不同，处事的态度也不同，这也体现了孔子因材施教的教学方法。因材施教教学法传承至今也运用在当今教育教学中。孔子的教师观是现代教育仍需遵循的重要教育思想孔子认为教师应该首先具备学而不厌，诲人不倦的职业素养。学而不厌是指教师应该掌握广博的知识，博学多识，并在自己教授的领域里充实自己，不断学习，热爱学习的精神。诲人不倦是指教师热爱教育事业，对学生有高度的热情和责任感，全心全意投入到教育事业中而不知疲倦的精神。孔子终生好学乐学，一生热爱教育事业，投身教育事业，他的教育精神令人敬佩不已。孔子作为教师的楷模，他对教师职业素养的要求至今也没有改变，学而不厌，诲人不倦，成为当代教师为之努力奋斗的目标。

17、孔子(约公元前551年—公元前499年)，是中国古代最伟大的思想家和教育家。他的教育思想是中华民族珍贵的文化遗产的一部分，在中国教育发展史上具有十分重要的地位和价值。

18、百胜、玉柴、特发集团、北大荒、华润置地、先健科技等

19、由知名专家、教授、学者、职业经理人及协会领导组成的

20、孔子的教育思想，博大而精深。他坚持“有教无类”的教育方针，采用启发式的教学方法，强调思学结合的自主性研究学习，注重知行合一的实践教育，和“因材施教”的个性化教育。这些至今仍有其普遍的适用价值。

21、孔子的教育思想，集中反映在《论语》一书中 ,“从政”是孔教的任务，即“学而优则仕”。因此在孔子教育思想影响下的中国传统教育体制均以培养安邦治国之人材为目的。

22、心理情志的人道反省………………………………………………………(61)

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24、在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 (34)  德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

25、早期马克思主义派………………………………………………………(118)

26、在我国历史上，凡乱世，孔子被打倒，遭到贬损；凡治世，孔子则被请回来，受到尊重。刘邦曾极度轻蔑、侮辱儒生，后来听从贤人劝诫，尊重儒生，到曲阜礼敬、礼拜孔子。他经历了从马上打天下到马下坐天下的转折。“文革”时期的非理性的大批判达到了登峰造极的地步，孔子的形象与思想被糟蹋到无以复加的地步，而那时我们的教育也堕落到最愚昧、最糟糕的地步，没有师道尊严，没有正常的教学秩序，受教育者得不到身心健康的、德智体美全面发展的教育。大家回顾一下1974年“批孔运动”甚嚣尘上时我国大中小学教育的状况，“白卷先生”成为英雄，是非颠倒，名言淆乱，那真是不堪回首。改革开放40多年以来，我们从高层次上回归到孔子，有了真切的文化认同，我们的教育、文化及各项事业重新蒸蒸日上，并在此基础上走向世界，积极进行文明对话。在新时代，我们有必要重新审视孔子及其教育思想和传统文化。

27、清政府与北洋政府的态度…………………………………………………(108)

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29、将“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”作为世界政治思想最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，可以实现“有道”的大同社会。

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