雅俗共赏的意思

1、尤凤伟吸收了评书艺术和影像化叙事风格的优点，使作品呈现出雅俗共赏的风貌。

2、直面并破解了这两个话题，小说便具有了庄严感和崇高感，尽管是用幽默的笔触和娱乐的方式在书写。因为它具有颠覆传统认知和世俗认识的意义，正是因此，那些小说中主人公似乎寒酸的对答和交流才有了价值指向和情感认同，才有严肃的意义，也才有令我们敬畏和打动我们的力量和可能。小说也因而获得了艺术的拔高和哲理的提升。康德曾说：“一个人的富有，并不凭着他所拥有的东西，而更凭着那些他可以没有而仍然保持着尊严的东西。”王树军的《二手男人》正是验证了康德这句话的正确性，主人公付爱里没有车没有房没有什么存款仍然让我们敬畏，无他，只因为他有他保持着作为人本身的尊严的东西。

3、随着观众文化水平的提高和外部大环境的改变，文化流行的风向没有一成不变的，进入新时期，戏曲纷纷在创新改革，现在一个特别明显的方向是，地方戏越来越追求人文性，变雅，如越剧《藏书之家》等；(京剧属花部，但如今称为国粹已成雅文化代表)昆曲京剧慢慢在试着靠近观众、迎合受众，学原来的地方戏，如小剧场京剧，非常有意思。

4、他巧妙地将职业画家的长处和文人画的优点结合起来，形成了“文质相兼、雅俗共赏”的艺术特色。(雅俗共赏的意思)。

5、雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。出自唐代·白行简《天地阴阳交欢大乐赋》。

6、有一男苦恋某女多年，终于得到该女恩准，同意赴约了！这可是心中的女神哦！两人在公园的长条椅上对着月色谈人生，可想而知，那个夜晚的美好。。。上面说了，再高雅的艺术也有俗人冲出来大煞风景，该女突然放了一声响屁。天哪！该男怎么也不敢相信心中的女神，她也会放屁！她居然也放屁？！该男哭着喊着掩面而逃。从此那个小镇多了一个口中念念有词的疯子。(雅俗共赏的意思)。

7、最好的书法是好看的，“雅俗共赏”的。书法是视觉艺术，一件好的书法作品首先要好看。就如同一首歌曲，首先要有好的旋律，要好听，只有好看、好听了才有可能被欣赏、被传颂。就如在看电视首先是感觉，不好听、不好看立即换台，根本不会去考虑后边的内容如何。由此证明，在初次接触的时候，靠的就是印象、感觉，只要印象好、感觉好就可往下进行，这就像青年男女相亲一样，这也许就是我们最普通的生活方式。好看、不好看，好听、不好听，就这么简单，不需要理由。如：在生活中，父母判定儿子学习的好坏就是看他的学习成绩，这是一硬性指标，不需要其他理由。

8、中国传统对于"雅"与"俗"的界定，也有其思想局限性，文人士大夫尊从儒释道精神，强调对孝、仁、义、礼、智、信等道德的实践和修养。其实质是积极入世的，因而也顺应了历朝统治集团的利益，遂受广泛倡导，成了中华民族大部分伦理、教育、政治以及宗教的基础，也是长久以来规定着中华民族审美情趣的最关键性的因素。士大夫阶层作为遵从这种思想的表代，其所爱者即为雅，布衣平民阶层最应接受这种思想的洗礼，其所爱者即为俗。并从行为准则上规定了所谓"非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿近"的审美规则，这就使得"俗物"与"大雅之堂"人为地形成对立。尽管封建社会早已解体，人类已进入信息时代，但中华民族的灵魂深邃处，仍留有或多或少的儒教糟粕，它像陈年锈蚀，很难复平，反映在文艺活动中，必然要有雅与俗的划分，这也是"雅俗共赏"赖以产生和存在的历史土壤和气候。

9、  不管怎么说，不识字也就不可能读书，也就无从接触所谓"阳春白雪"。按这样理解，俗人也很难趋近雅人。《红楼梦》第五十回中，李纨带着宝玉并一群小姐在芦雪庵作诗，偏巧贾母也凑了来，且兴致勃勃地说："你们仍旧坐下说笑我听。"当她知道大家是在作诗时，便说："有作诗的，不如作些灯谜，大家正月里好顽的。"说完便借故走开了。如果能将老太太留住，兴许得几个赏钱儿也说不定，可是，将雅与俗搁一块，一下就没戏了！倒是善解人意的宝钗将事情说破："这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。"原来，李纨要大伙作的诗是五言排律，不仅限了韵，还要求即景联句，此为雅趣；而猜灯谜基本上是老百姓玩的把戏，只有没文化、没知识的贾母才觉得好玩。

10、    高山流水的旋律也可以在菜市场回响；

11、其宫廷画的一大特点就是雅俗共赏，它的造型精确、主题栩栩如生，所以才会受到那么多老百姓以及高品位收藏家的喜爱；

12、  在中国传统中，小说源起于笔记，是最通俗的文学样式，几乎没有雅堂之位。但改革开放之时，一部《第二次握手》竟被无数知识分子或雅士翻烂了！这不能不表露出那心底的渴望。渴望什么？是与传统的第二次握手，还是对西方文化的迎接？正是这种被压抑已久的渴望，让人迷失方向，饥不择食，催生了"八五思潮"这样的畸形产物。知识分子就像久旱逢甘雨一样，全盘接受西方的哲学、思想、文化和艺术，似乎"外国的月亮也比中国的圆"！追求西化成了最高雅的事。

13、它是中国维吾尔歌舞艺术形式中最杰出的代表。它铸就了一种视觉与听觉、空间与时间融会贯通、雅俗共赏、老幼皆宜的崭新的民族文艺形式。

14、形容文艺作品优美且通俗易懂，各种文化程度和艺术修养的人都能欣赏。

15、因此，做到雅俗共赏其实也是有门槛的。能喝咖啡也能啃大蒜，这是一种境界。真俗者，就是涂脂抹粉，割眼袋、拉双眼皮费尽心机装嫩、扮酷，也无法掩盖皮糙肉粗，瘦骨嶙峋的俗态。

16、“雅俗共赏”，顾名思义是指：有学问、知识的雅士和没文化、没学问的俗人在欣赏书法艺术品时都能得到美的感受，故而称之。谁的作品有这么大的本事，能满足不同人之需要？而且都为之叫好呢？我们都知道“众口难调”这个词，但我们看书圣的王羲之的《兰亭序》。从一千多年以前到今天还这么“火”，令人惊讶，站在流行的角度，王羲之的书法应当是流行中的流行，从古代一直流行到今天。是什么原因使他达到这么高的书法艺术境界呢？我认为，就是“雅俗共赏”。

17、奇石是受价值观影响的，不同层次的人看到的也不同，不同的时代、不同的文化背景也有着不同的认识、不同的理解。一方原石被发现时，它可能什么都没有，没有名、尺寸、底座，人们会结合自己的一些生活常识、社会价值思考石头像什么、说的是什么，研究者就更不同了，不但知道石头像什么，还要知道它怎么形成的？石头内容是什么？

18、有句话我觉得很有道理，大概意思是：很多时候，你说某某的朋友圈挺low的啊，不是晒腿毛，就是晒窗帘，太LowB了！对不起，你还真不能学。同样是秀逼格，人家是自嘲你是自夸，你别真的连这个都分不出。

19、张恨水小说成功地实现了传播，其隐性原因在于准确定位传播者与接受者关系、立足报纸副刊、引雅入俗，创作出雅俗共赏、富有文化内蕴的小说文本；

20、我们来看"共"这个字的意思，它是：相同的、在一起、总计、所有的等。如前所述，在"雅俗共赏"这个词里，"共"字应当取的是"在一起"这个意思，即雅的与俗的放在一起(或揉合成一体)来欣赏，并不是说雅的与俗的放在一起让所有人欣赏，因为前面说过，连字都不识、书也不能读的人，怎好去"共赏"，而且，像"婉约词"这样的艳词，也不适合少年儿童吧？于是，我们知道，"雅俗共赏"是要在特定的一个人群中推行才可以，这是长期以来许多人都忽视的，也导致了对"雅俗共赏"的误解。

21、  有意思的是许多中国人从来不真正地奉行儒教，总是阴一套阳一套地和圣贤们开玩笑，"秘戏图"的流行便为一例，历代言情小说的传世而不遗又是一例，至于诗词歌赋，更有所谓宫体、艳体或婉约。这说明作为封建社会主导思想的儒教也并不能禁杀人之本性，孔子也不得不承认："食色性也。"天主也不能掩盖卜伽丘那"绿鹅"的光艳。审美源于本性，所谓"雅"与"俗"的判定与划分，乃因为思想意识的不同。

22、  我们不免也做这样的猜想，其实朱自清先生也会必然地受了"中庸"的浸化，不知不觉地将自己的文章趋向了雅俗共赏。因为，若将雅玩到极处时，一定尽可能地抛开情，任由着趣味去，如妙玉的茗事，并不为着解渴。《荷溏月色》以雅著称，尽显文人趣味，此等雅文，恐怕一天到晚出大汗的那些人很难有心和功夫去品，而能品得津津有味者，必是能静坐定思之人，方能触到那尤物的姿容与体香。若想让更多人士共赏，就得于雅中加入世人之情，"情"在佛教中即为俗物，《背影》的令人感动终究归于一个俗"情"。可是，这样一来，显而易见地，《背影》不比《荷溏月色》之雅了。

23、  还举《红楼梦》中妙玉与林妹妹的一段对话给你品。黛玉问道："这也是旧年的雨水？"她冷笑道："你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得！"看看，虽说同为吃茶，但令林妹妹面飞桃红的原因，正是趣味相近，其对"雅"的认知却不如妙玉。

24、最好的书法是有层次的，是分里层与外层的。俗话说：“行家看门道，利巴看热闹。”说的就是层次，热闹就是表层，门道就是内层。不同层次的人看到的也不同，不同的时代、不同的文化背景也有着不同的认识、不同的理解。如老百姓看王羲之的书法看到的是表层，结构匀称、线条流畅，像绿叶丛中一点红，是一亮点，吸引着眼球，凭的就是直觉感受。而学者和书家看着也好看，不过又多了一层是往里看，他不仅仅看到了外层，更主要的是看到了内层，看到了它的内涵。

25、  这个"雅俗共赏"的出现，从开始就不是平民百姓的倡议，至少出自文人之上的阶层。这样，其词的背后很可能带着复杂的社会与等级心理。一方面文人雅士在玩雅的同时，并不想将自已孤立于社会群体，他们依然是引领文化艺术的导引者，没有跟进便成孤雁，更谈不上多数人去欣赏或抬举你了，正如李白的感叹："徒劳歌此曲，举世谁为传？"而王公贵放的高高在上，也必须整个社会群体的一个基础，一定程度上，"雅俗共赏"起着一个结合、缓冲的作用。如此，"上行下效"方有实际意义。假使以匪夷所思式的思维看问题，也能于朱自清《论雅俗共赏》中感觉到另一种中国精神。

26、(例句)他的京剧表演得维妙维肖，精彩极了，可以说雅俗共赏。拓展资料(近义词)