禅宗经典书籍

1、慧可眼里含着泪水说：“只求和尚为我开示无上妙法。”

2、现在网上很多分享的坐禅，禅定，还有戒定慧很多知识，你看完此书以后发现，其中的弊端六祖一千多年前就给出正确的指导了。(禅宗经典书籍)。

3、禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道易数，四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜访。

4、电影于90年代初期上映，影响了一代又一代寻求道法、想要开悟了悟之人。时至今日仍是禅宗题材的经典之作。今天再次和大家推荐和分享这部经典电影，电影里的每句话都值得我们细细参悟体会，相信每次观看都会有不一样的体悟。

5、本书收入了不少世所罕见、为历代藏经所未载的禅门著述。当年编这部丛书时蓝吉富教授亲赴日本、朝鲜收集资料，故而国内外禅宗典籍极尽收录，收书之全居历代禅宗丛书之首。

6、白居易：“不起垢念，当然是应该的，不起净念，怎么可以呢？”

7、其中的秘诀只有自己去理解体悟，别人的解读都是在别人的有限认知下解读的，现在又有几个是大彻大悟的人呢？

8、法界不能所永断,万缘顿息,尘劳顿除,归根得旨。如《思益经》言:“世尊,谁住彼岸?佛言:能知诸道平等者。”如《解深密经》言:“一切法皆无自性,无生无灭,本来寂静,自性涅槃。”唯空有双泯,不可说不可说,才为平等平等;唯自他寂灭,不可思议不可思议,才为不生不灭。道从来不是一抽象符号,智者不为一抽象符号而出生入死,为的是生命的无碍自在,可见,道是圆满福慧的代名词,道是大利益的代名词,由此而言,道离谁都不远,人生在世,谁的生存指标都在这,只是或迷或觉而已。

9、推荐理由：龙树菩萨在印度有“第二释迦”能之称，在中国有“八宗共祖”的美誉。《大智度论》涵盖了一切修行法门，统摄六度万行，号称佛教的百科全书。里面还穿插了很多很有耳目一新的公案，内容丰富多彩，极具启发性，无论弘法利生还是作为个人修行的依据，都是非常值得一读。

10、脚步丈量不到的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。

11、推荐理由：《楞严经》有一套自成体系的修学方法，其中，教给我们的五十种摧破阴魔的教法是很特别的东方思维，东方智慧。现在社会，互联网方便，不是社会缺少佛法，而是社会增多魔障。因此，破邪显正、去妄证真，斩断邪知邪见就显得特别的重要。

12、于是禅师欣然前往淄州服刑，送行者多如潮涌。

13、佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手托着两个花瓶，前来供佛。

14、     佛教各宗各派都有自己的立宗典据，如唯识有“六经十一论”,净土有“五经一论”，天台有“一经一论三大部”,又如贤首依《华严》而立义，密教依《大日》、《金刚顶》而立宗,律宗依“四分律”而得名,等等。那么，禅宗的主要立宗典据又是什么呢?禅宗虽然标榜“不立文字,教外别传”,并不是说不要经典,而是说不要拘泥于经典。禅宗注重直入心性，自觉圣智，注重般若直观，当下承担。从这个意义上来讲,整个大乘般若思想和如来藏思想都是禅宗成立的根据。不过,就流传广度和影响深度来讲,主要还是《金刚经》《维摩经》《楞伽经》《心经》《楞严经》《圆觉经》《坛经》等七部。

15、僧答道：“盐。”并反问道：“你叫作什么？”

16、第二天，德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时，他吟唱道：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

17、龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师：“你辛苦了，你已到了龙潭！”

18、龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师又把蜡烛吹灭了。德山忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼。

19、惟则禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”

20、诸佛诸祖皆依二谛而说法,第一义谛中,无一切作,不依傍而解脱,即照而独;俗谛中,万作繁兴,有依傍而解脱,即独而照。体用分惟是一心,用即体之用,体即用之体,如达摩之“理入与事入”。由体而言,文殊即观音,黄花即翠竹,不同而同;由用而言,文殊即文殊,观音即观音,黄花即黄花,翠竹即翠竹,同而不同。不可错认文殊观音,不可混淆黄花翠竹,如《金刚经》言:“一切贤圣皆以无为法而有差别。”

21、推荐理由：了解人从去世之后到投生之前，这段常人未知的阶段，到底发生了什么？为了未来那段经历不至于迷茫，我们现在该做些什么准备？

22、无碍者,自在通达也,如灯光互相涉入,并无障遮,故《净名》云:“心常安住,无碍解脱。”牛基本全白,净能夺染,善即排恶,忍力已充,德树已建,前非已荡,后过不成,人牛呈现难得的快乐祥和,牧童安闲自在,于青松底下,横吹笛短,可不活泼。绳索既除,厩枥亦废,牛露地玩逗而眠,如婴孩般天真无邪。恶念几尽,恶障几除,可谓不治昏沉,昏沉自退;不除散乱,散乱自却,所作所为皆合天性,何须防范。

23、     《楞伽经》是中国早期禅宗用以印心及师资传承的主要经典。初祖达摩来中国传法,就是以四卷《楞伽》授法慧可的。他说:“我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世。”初祖以后,到四祖道信，一直都是依《楞伽经》。道信禅师作《入道安心要方便法门》就明确地讲：“我此法要,依《楞伽经》诸佛心第一。”此后禅宗祖师虽不再以《楞伽经》印心，然《楞伽经》之如来藏思想还是被禅宗继承下来了。慧能大师的再传弟子道一禅师就讲：“达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽》经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法各各有之。故《楞伽经》云:‘佛语心为宗,无门为法门。’”

24、推荐理由：文化、艺术是当代人了解禅、了解佛学、走近佛教的方便法门，《禅与艺》从禅之本意入手，论述了洪州禅要求对人生采取审美关照的态度，泯灭能所，从而使自我与宇宙合为一体，在审美境界里使生命得到解脱与升华。书中倡导的洪州禅美学，是对艺术异化现象的当头棒喝，给出了一条通往艺术真正生命的路径，寻着它，中国古典艺术的传习将不止停留于皮毛，更载其精髓。