道家思想精髓

1、诗仙李白为什么能写出唯美的诗作？竟然与道教密不可分！(道家思想精髓)。

2、如果有一个人跟你说，「天下无病」，疾病只不过是个假相，不是本质。你会怎么想？

3、在这个天地之间，植物把根扎在土里，动物脚踩着大地，这就是“负阴”。而无论是动物还是植物，头都向着天，这就是“抱阳”。

4、这也就是为什么，在我们中国人的观念中，从来不认为人是动物。

5、儒以处理人与人之间的关系见长。儒=人+需。从人之所需的逻辑起点出发，主张“己所不欲勿施于人”，以“克己复礼，对自己的欲望有所约束”，从而实现社会相对有序并礼。儒之核心要义，主张“天下是天下人的天下”，即天下不是某一个人或某一个集团的天下。

6、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

7、有个病人最近一周工作压力特别大，晚上应酬也多，经常喝酒，血压很快升高。这种情况，林杰老师认为其实也不需要治疗，他的血压升高是因为他身体的频率与他最近的生活节奏不和谐不平衡。只要改变这种生活方式，改变这种不和谐，血压就会降下来，不必找医生的。

8、七情，就是「喜、怒、忧、思、悲、恐、惊」七种情绪。《黄帝内经》说：「怒伤肝」「喜伤心」「思伤脾」「忧伤肺」「恐伤肾」。情绪哪里来的？是这个世界、这个人生，与我们的世界观和人生观不一样而产生的。所以根本上的治疗，要靠改变世界观、人生观，也就是林杰老师所说的「心智模式」。

9、中医讲的病因有两类，一是内因，叫内伤七情，二是外因，叫外伤六淫。

10、也就是说，这个世界上的万物，都是背阴而向阳。

11、其实也就是三句话，相信但凡是中国人，也都很熟悉。因为这三句话，就像是骨髓一样，根植在你我的骨子里。

12、反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

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14、老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《(老子》三章)说：“为无为，则无不治”。道家提出的“无为而治”，其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任自然，是说统治者治理国家应当遵循自然的原则，让人民自我化育，自我发展,自我完善，政府的职责在于辅助人民，使其充分自由自在地活动，如此，人民自然平安富足，社会自然和谐安稳。老子的理想社会是“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有舟舆,无所乘之；虽有甲兵,无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服,安其居，乐其俗；邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。其理想的社会是一个无剥削、无压迫,按着自然规律发展的和谐社会,民众不受干扰,人间无猜忌,无矛盾，无冲突,自由平等，人民各尽其性,各安其事，各得其所，整个社会安泰和美,其乐融融。(道家思想精髓)。

15、各种外治手法也好，中药汤剂也好，本质上，其实是一种激发机制，是它激发了人体气机的运行，让身体自我完成治愈修复的过程。人体有很强的自我修复能力，如果没有这个能力，所有的医生都起不到治疗的作用。

16、就是说道这个东西，原本是混沌一体，因此被称之为“一”。而在天地初开的时候，在这片混沌中，轻而轻者上浮成为天，也就是“阳”；浊而浊者下沉成为地，也就是“阴”。

17、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

18、老子、庄子、黄老学派。慎到田文等齐国陵下学派也是以道家思想基础上发展而来。

19、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

20、独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

21、为什么要背阴而向阳呢？因为有阴有阳，才会有和气，而有了和气，万物才能够有生有育，从而能够繁衍生息，生生不息。

22、道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

23、听过我讲解无为知识体系的同学们都不难发现国学知识对无为体系的形成有着举足轻重的影响，本人在闲暇时间也十分喜爱专研传统文化并且在国学知识方面还算有着不低的造诣。

24、“天人合一”。人与自然的和谐关系“道”的意义不仅在于自然生态和谐统更在于人与宇宙的和谐统在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合。在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调，追求“天人合一”境界自然界自然而然，人只有遵循自然的法则，合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。在天之道与人之道的对比中，舍弃“人之道”而崇尚“天之道”，保持天地自然的均衡与和谐，以获得“天人”之亲和。而人也必须遵循自然的法则才能发展。“天道”、“地道”、“人道”之本是“生态”之道。

25、道教经典|《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》

26、后来这些思想逐渐的变成无为而治，在汉朝的时候被统治阶级运用，也得到了很大的发展。其实这个也没有达到老子所要要求的，他真正的无为而治是什么都不用管。

27、所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

28、通过学中医，让自己的生活方式与大自然的节拍相应，让人活得更有质量，让思维进入一种放松和自由的状态，我们的为人处世也能越来越游刃有余，不憋屈。

29、道家的主要著作有《老子》《庄子》等。庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”。庄子继承和发展了老子的思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。

30、知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡。

31、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

32、管理肿块的是阳气，解开心结，节约了阳气，身体就有力量去缩小肿块了。

33、(2)道教"无为而治"的思想，与西方"看不见的手"的市场经济思想不谋而合。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会"天下自正"，生产恢复发展，经济繁荣发达，出现太平盛世。

34、地址|陕西省西安市碑林区伍道什字东街15号

35、对文学艺术的影响。道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。

36、今天看来，《老子》的思想精髓，就是建筑在“人性本善，不善即恶”的人类文化与文明基础之上的。

37、宇宙之中有“四大”，分别是“道大，天大，地大，人亦大”。就是说人与道、天和地一样，也是“四大”中的之一。

38、比如夏天本来是温热的，要出汗的，空调盛行之后，我们没机会出汗了，反而容易受寒邪侵袭，这就是「非其时而有其气」，让我们在得到舒适的同时，也增加了患病的基础。

39、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。

40、(3)封建统治者常常利用道教为巩固统治服务，祈求国家长治久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖尊崇扶植道教，明朝盛行崇道之风;民间道教经常成为农民起义的思想武器和组织形式，从汉末黄巾起义、南北朝李弘起义，到元末白莲教起义、清末义和团运动，各种起义络绎不绝，"替天行道"成为农民起义的鲜明旗帜。

41、为什么要背阴而向阳呢？因为有阴有阳，才会有和气，而有了和气，万物才能够有生有育，从而能够繁衍生息，生生不息。

42、可以毫不夸张地说，作为笛卡尔直角坐标系的原点、源点、0点、中点的“中”，不仅造就了当今人类文字(点动成线，线动成面，面动成体)，而且就是位于十字空间坐标之上的一切、全部、所有存在的泉源。(物质实在与精神虚在)

43、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

44、(2)东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。

45、道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。

46、阳气中的浊而浊者，依旧会下沉；阴气中的轻而轻者，也一样会上浮。而这两股阳气和阴气，在天地之间相互冲突，相互碰撞，最终会达到一种交汇融合的状态。

47、药王孙思邈给所有人看病，首先不是开药，而是看病人这一阶段的生命状态，是意气风发还是失魂落魄，根据不同的状态进行处理；然后再问病人的饮食起居，各种吃喝拉撒睡，看看病人有哪些不良生活习惯，引导他去建立健康的节奏和习惯；如果这两招还没搞定，他就给病人一些食疗的方法，再不行就做按摩导引，再不行就扎针，最后才用汤剂。吃药是最后才使用的手段。

48、所以庄子就说，吾生也有涯，而知也无涯。这一点，和儒家是完全不同的。儒家强调为学日益，说学习就要每天下功夫，增益你人生的智慧，而道家认为这个是错误的，要为道日损，就是要减少你的知识，减少你的欲望，减少你的社会活动，这样你才能无限接近于道。

49、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

50、经营智慧：忘却屡屡经验(使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西)才能有更适合发展的东西。

51、老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

52、功成事遂，百姓皆谓我自然老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

53、南阳方向：G40沪陕转至S38新阳至确山西站下高速

54、(3)佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是"空"。那么，什么是因缘呢?因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。当因缘具备的时候，事物就存在;因缘不具备的时候，事物就消失。

55、原来忙忙碌碌、四处奔波的，学一学打坐、站桩，让自己静下来；原来特别宅，不爱出门不爱活动的，多出去旅行，接触不同的山水风景、不同的人，把视野打开。

56、就是说道这个东西，原本是混沌一体，因此被称之为“一”。而在天地初开的时候，在这片混沌中，轻而轻者上浮成为天，也就是“阳”；浊而浊者下沉成为地，也就是“阴”。

57、佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。

58、庄子用大鹏和蜩、学鸠的比喻来说明“自然人”和“社会人”的区别。“自然人”，就是肯定人性、解放人性、反对任何对人性的束缚。按马克思主义观点：“自然人”就是没有受社会异化的人。而“社会人”奉行的是儒家思想中的“仁礼说”，即每个人都要学会克制，使自己的行为符合礼，以达到君子的标准。

59、这就是“二生三”中的“三”，也就是“和气”。

60、道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。可以简单概括为“道法自然”和“无为而治。”道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

61、八仙手中的法器神通广大，但您知道都有什么寓意吗？

62、真正把病治好的，不是对面坐着的那位老中医，不是他用的那根针，不是他的按摩手法，不是我们喝下的那碗汤药，而是我们自己。

63、靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

64、(1)佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。

65、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

66、但是道是玄之又玄，没有人能够真正讲的不清楚，大多数人都是从很多经典中推测，得到的不过只是字面意思而已，但是真正的还没有人能够懂得。讲一句实在的话，“道”就是真正能够读懂天地，找到天地发展的规律，然后顺其自然，天理不可违。

67、宇宙之中有“四大”，分别是“道大，天大，地大，人亦大”。就是说人与道、天和地一样，也是“四大”中的之一。

68、老师建议，如果真的有检查出来身体有了肿块，首先不要怕，不要慌，问问自己：我心里有什么想不开的结在身体里留下了印记？我有什么没有宣泄的情绪被压在心里？我有没有不良的生活习惯？先把心结解开。

69、道家认为，人变聪明了，这个世界就会坏掉。所以他反对提倡什么仁义礼智，认为这就是世界坏掉了之后，为了补救这个世界，才提出来的。

70、道家文化：副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。

71、不恐惧是非常重要的心法，相信肿瘤是自己的朋友，他的出现是在提醒自己反观自我，看看自己出了什么问题还不自知。不要用激进的、对抗的方式来对待肿瘤。

72、道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

73、(1)道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

74、对传统法律制度的影响。道家思想作为中国传统文化的思想支柱之曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。

75、因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

76、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。

77、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

78、“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”(智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智)。

79、4:知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

80、“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。