世界四大哲学体系

1、(时间)2022年11月22日(周二)18:30-20:30

2、印度哲学倾向于鄙视尘世生活和超越现实人生。

3、(主持)朱易安(上海师范大学人文学院教授)

4、(主办)教育部人文社科重点研究基地；四川大学道教与宗教文化研究所(世界四大哲学体系)。

5、(时间)2022年11月21日(周一)19:00-21:00

6、在孩子们的小小世界中，每个小朋友都会有无数古灵精怪的问题。在动画里，主人公雨果和他的小伙伴们会带领小观众们对身边的世界进行一次又一次的思考——什么是记忆？为什么我会快乐会难过？为什么我会思考？(世界四大哲学体系)。

7、(内容)针对目前很多人阅读现代诗困难的问题，本讲座将对当代中外诗歌创作形式的多元化和翻译过程中语言呈现的转变进行分析，例举诗人的不同诗歌文本，从创作形式上揭示它们对诗歌定义的影响，从而解释现代诗阅读困难的根源。

8、(时间)2022年11月20日(周日)14：00

9、数学形式主义学派20世纪由德国数学家希尔伯特创立。在形式主义者看来，全部数学都能能够由操作数学形式表达式大的那些规则所得到，而与那些数学形式表达的内涵无关；数学思维的基本对象正是这些数学形式符号本身，而不是借用它们来表达的那些数学含义。

10、”哲学“是研究人类的思想和对社会、万物、宇宙的认知的社会意识形态注重启迪智慧，引起人思维上的升华。

11、(主持)李军(中央美术学院人文学院院长，教授、博士生导师)

12、(观看方式)腾讯会议：647-282-621

13、基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区)。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括:天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。在中国，因为历史翻译的原因，通常把新教称为基督教，为了说明"基督教"的确切概念，本词条称"新教"为"基督新教"，而不是惯称的"基督教"。

14、(主讲)李雪涛(北京外国语大学历史学院院长/全球史研究院院长，教授、博士生导师)

15、庄子发现审美境界与现实世界是不同的。在现实世界，蝴蝶与庄周的界限是分明的，但是如果在“梦中”即审美境界里，事物的界限就模糊了，“不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢！还是蝴蝶做梦化为庄周呢？……这种转变就叫做‘物化’。”(24)庄子界定的这个哲学概念，实际上也是界定了“美感”的本质，即“美感是一个灵气往来、主客交融的境界”。自庄子学派揭示了这种美感生成的双向原理之后，中国人则对此笃信不疑。刘勰在《文心雕龙·物色》说：“目既往还，心亦吐纳，春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答”。李白诗云：“相看两不厌，只有敬亭山”。辛弃疾在《贺新郎》词中写道：“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”。清代词人李符亦有“相看无厌，渔唱沧浪，荻根灯又闪”(25)的名句。直至宗白华从浩瀚书海中将其捻出，上升为上述华夏美学的核心理念。然而，它却在中国现代美学研究中受到不应有的冷落。直到西方20世纪主体间性美学和对话理论出现后，我们才发现庄子的美学观是那样的超前，那样地深奥精微而富有创意，那样地具有现代理论意义。未来哲学美学的重建若离开庄子学派哲学美学贡献，可以说是不可能的，这无疑是中国哲学美学又一有世界意义的贡献。

16、(主持)邹芙都(西南大学历史文化学院院长)

17、由于哲学与文化的差异，所以在西方人眼里，自然是如何运行的，社会和人就应该如何运行。中国人讲的“克己复礼”在他们那里很难被理解和践行，因为西方哲学从一开始就使得他们认为，自然界没有“礼”、“义”之类的东西，只存在着一些规律，或“弱肉强食”性的事物。

18、其目的探讨的是为人与自心的关系，最终走向的是一条宗教、灵修之路。

19、(时间)2022年11月22日(周二)9:00-12:00

20、(观看方式)Zoom会议号：85696678491密码：981617

21、(时间)2022年11月21日(周一)19:00-21:00

22、这个系列专门请了历史学家BettanyHughes给大家讲述三位哲学家的故事，这位学者是BBC的“常客”啦，她的讲解平易近人，所以整个纪录片看起来也很好懂。

23、(观看方式)腾讯会议：876-404-662

24、(观看方式)腾讯会议号：290756887；会议密码：1121

25、(时间)2022年11月21日(周一)19:00-21:00

26、小乘经部：当下刹那外境实有，过去未来不存在。  

27、(观看方式)腾讯会议：32643953885

28、直至今日，世界哲学美学的主导样式仍然被西方主宰着，根据德里达的解构主义和欧洲后现代思想，不论是传统的理性主义哲学美学，还是近代的非理性哲学美学，包括西方生命哲学美学，都是逻辑中心论和欧洲中心论的产物，都缺乏作为他者文化的东方特别是中国古代哲学美学的参照，其缺陷是非常明显的，因此都是必须予以解构和颠覆的学问。所以，它们在20世纪西方后现代主义的践踏下，几乎成了一片思想的废墟。因此，通过吸收东方智慧来救赎或重建人类未来的哲学美学，一直是许多西方先贤的理想。如受老子的“道”观的启发，海德格尔宣布：为了摆脱形而上学和哲学的危机，“我们必须上路”！这是一种朝向东方的指引，也“是西方整个命运尚未被说出的消息，只有从此出发，西方才能走向前去面对即将到来的抉择——或许在一种完全不同的状态下变成一块日升之地，变成另一个东方。”(1)德里达也明确地说：“解构首先是对占统治地位的西方哲学传统的解构”。为了“建构”，他又说：“应该竭尽全力开放以使他者到来”，“在对他者的参照中，对中国的参照是非常重要的”。(2)这样，就把中华古代哲学美学的世界意义突出了出来。那么，中华古代哲学美学当真有这样的能耐吗？答案显然是肯定的。本文仅从四个方面，谈谈它的有世界意义的贡献。

29、(观看方式)腾讯会议：643395370密码：8888

30、(时间)2022年11月21日(周一)19:00-21:00

31、(主持)鲁克俭(北京师范大学哲学学院教授)

32、(主讲)ElizabethTraugott(美国斯坦福大学终身荣誉教授)

33、(主持)王大伟(四川大学道教与宗教文化研究所)

34、(观看方式)腾讯会议：606-529-398