叔本华歧视女性名言

1、在《论女人》一文里，他开篇就说：“女人本身是幼稚而不成熟的，她们轻佻琐碎、缺乏远见。”他还说：“女人只适合当护士或者老师是因为她们孩子气不退，没有眼光，愚蠢透顶。”

2、叔本华的父亲是商人，母亲是作家。他的父亲特别暴躁又强势，甚至不允许妻子有交际圈，而妻子生来就是个社交达人。(叔本华歧视女性名言)。

3、1813年，二十五岁的叔本华志得意满地拿着自费出版的博士论文回家给母亲看，却遭到母亲讥讽，过度膨胀的自尊被严重践踏，最终令他搁下狠话：「你只会因我而留名后世！」

4、十七八世纪横空出世那一拨，包括尼采、叔本华、卢梭、庞勒等等，更是如此。

5、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。

6、1996年，奈保尔63岁的结发妻因癌症去世。妻子尸骨未寒(两个月后)，奈保尔就迎娶了他的第二任妻子，巴基斯坦一个美女记者。

7、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

8、它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白绝对有效，它能使面色特别白嫩，它是国家牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。----《双城记》

9、叔本华同样歧视女性，他说“女人天资最适于担任养育婴儿及教育孩童的工作，她们的思想介于小孩和成年男人之间”。

10、真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话--便不是轻视，而是憎恨了。--叔本华

11、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.----《人生的智慧》

12、推动天才精益求精地工作的圆圈，不是名誉，名誉太不可靠，而且逼近一看，了无价值。多少荣誉补偿不了为无得名誉所付出的劳动。

13、我曾经有过一个有趣的比喻，我李敖跟着年轻的女孩子在马路上走，跟女朋友在一起走，这边来了一个叫花子，一个乞丐，脏兮兮的，臭烘烘的，他走过来的时候啊向我要钱，我就掏出来一百块钱给了他，你可以做好几个解释，解释这个现象。第一个，我有洁癖，这个叫花子，乞丐啊臭烘烘的，我怕他弄脏我，所以赶紧给他一百块钱，破财消灾这是一个理由；还有我要显摆，我给我女朋友看到你看我是多么有慈悲心的，多么豪爽的一个男人，所以给了乞丐一百块钱；还有一个原因，就可能我有一个规则，一个戒律，要日行一善，我今天要做一件好事，还有我做了什么亏心事了，我觉得我要用一件好事来补偿这个事情，这个做得不妥的事情，所以我要日行一善，给了一百块钱，给这个叫花子。你可以找到很多的正面的，反面的，见得了人的，见不了人的理由。可是有一个情况是真的，就是我身上这一百块跑到他身上去了，这是一个可观的现象，怎么样解释它都不重要，所以在哲学里面，我李敖是反对唯心的，反对这种动机论的，动机不重要，结果如何，结果就是一百块钱不见了，一百块钱跑到他身上去了。

14、每当人远航归来，他总有故事可说。--叔本华

15、以前，叔本华接触到的都是没什么智识水平的女性，后来他成名后，认识了一个女雕塑家。和女雕塑家相处，他有了“结婚的感觉”，这才对女性的印象稍微有点改观。

16、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

17、 ——福楼拜 ●不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

18、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外----《双城记》

19、在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人----总是露出其中的一面。--叔本华《人生的智慧》

20、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。--叔本华

21、“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”·缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。·“如果你失去一个世界，不要为此悲伤，因为这是微不足道的;如果得到一个世界，不要为此高兴，因为这是微不足道的;苦乐得失都会过去都会离开这个世界，因为这都是微不足道的。--叔本华《人生的智慧》

22、一个人、一件事，哪怕“三观”再不正，哪怕再不符合你认可的运行逻辑，都是一种客观的存在。

23、你看，对女性不大友好的社会，也会把男性坑得很惨。

24、李敖有话说209集《以子之法掐子之脖》中谈到：

25、把时光再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事情，所以我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时候它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。----《革命时期的爱情》

26、而他的妻子，也能接受这种关系，在41年婚姻里，一直默默充当他的写作助手。

27、叔本华前半生一直被人冷落，当时唯一认可他的名人就是歌德，曾经这样评价叔本华：“看着吧！这个人(叔本华)会比我们所有人都更出色。(歌德是个社交达人，用贝多芬的话讲比较虚伪，加之有人叔本华的母亲的朋友，不知道对叔的评价，是否出自真心)。

28、为了奈保尔，玛格丽特离开了自己的丈夫和三个孩子。奈保尔没钱，她就甘愿去当银行家的情妇，以养活自己和他。玛格丽特像是着迷了一样，很想跟奈保尔结婚，但奈保尔不愿意和她缔结婚姻关系。

29、食物和书籍是读者在身体上和精神上赖以为生的东西，这些使他成了此刻的样子。但是，正如人的身体只吸收与身体同类的食物，同样，每一个人也只记住让他感到兴趣的事情，亦即与他的总体思想或者利益目标相符的东西。当然，每个人都会有他的利益目标，但却很少人会有近似于总体思想的东西。所以，人们对事情不会有客观的兴趣，他们所读的东西因此原因不会结出果实：因为他们留不住所读过的任何东西。----《论阅读和书籍》

30、如果叔本华能继承祖业经商，不知道他的人生将驶向何方？

31、(也就在这一年，刚从法学院毕业的巴尔扎克，为了向自己父母证明自己在文学方面天赋异禀，足不出户奋战一年写出了自己的处女作《克伦威尔》，结果如何呢？一位读者看完这部作品后表示：“这位作者随便干什么都可以，就是不要搞文学。”这位读者在夸人方面跟叔本华老妈一样旗鼓相当。)

32、1924-1925年，被誉为“俄罗斯诗歌的太阳“的普希金被沙皇第二次流放，在这两年中他写下下了最为知名的两首诗歌《致大海》和《假如生活欺骗了你》

33、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。--叔本华《人生的智慧》

34、叔本华所处的时代，男性的社会地位、受教育机会普遍高于女性的，女性的总体素质也比男性低。再加之叔本华本身没啥男性魅力但又智商奇高，而他来来回回遇到的，都只是一些层次比较低的女性，这导致他对女性群体充满蔑视。

35、他还说：“女人，人类之半，是软弱的、典型病态的、变幻无常的、朝三暮四的——女人需要强力，以使自身好去攀附。”

36、斯密之所以在早起坚持“人性利他”的观点，主要受其老师弗朗西斯·哈奇森和大卫·休谟的影响。大卫·休谟(DavidHume)可以说是人类历史上第一位系统而全面的从哲学角度分析人类“同情心理”的哲学家。教科书是这样说的：“休谟的同情理论思想在伦理学发展史上取得了重大突破，它既是我们理解道德伦理的基础，也为伦理学发展注入了新的血液，将情感主义引入到伦理学，从而削弱了传统的德性伦理学，使得传统德性伦理学走向道德规范伦理学的领域。”

37、钱钟书说：“如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下凡的母鸡呢？”钱老的话不是没道理，但是有点反人性，咱们普罗大众天生都有一颗八卦心，吃了好吃的鸡蛋，不仅想认识一下那只下蛋的母鸡，还想尝尝这只母鸡的其他蛋，还想了解一下这只母鸡的生辰八字、恋爱经历、兴趣爱好......

38、哲学家怎可以老是心情不好？哲学家得了胃癌，就好像神父得了梅毒，斯人也，不可有斯疾也！不过，哲学家倒可以得梅毒，叔本华(A.Schopenhauer)是也。但殷海光当然不会，他的胃癌，就是梅毒！

39、托克维尔在《论美国的民主》中做了这么一个对比，“在欧洲，即使男人对女人极尽奉承之能事，也总带有一定的轻视之意……在美国，男人很少恭维女性，但他们每天的表现，却证明他们尊重女性”。当然他所论及的男人尊重女人、男女平等的社会，是以清教徒的立国精神为基建立起来的。

40、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”--叔本华《人生的智慧》

41、王阳明说：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”他全错了！善绝非一颗善心，便可了事。善必须实践，必须把钱掏出来、把血输出来、把弱小扶起来、把坏蛋打在地上，才叫善；反过来说，“想”掏钱、“准备”输血、“计划”抑强扶弱，都不叫做善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的借口，17世纪的西方哲人，就看出这点，所以他们点破——“善意铺成了到地狱之路”。这就是说，有善意而无善行，照样下地狱，阎王老爷可不承认光说不练。

42、惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住、一分愁绪。

43、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 —— 叔本华

44、“沈从文婚前苦追张兆和，婚后居然精神出轨，渣男！”

45、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。--叔本华《人生的智慧》

46、事实是，伊斯兰是最注重人性、最注重教育、最注重妇女权益的宗教。一千多年前的封建社会(当时的阿拉伯还是半奴隶社会)时期，《古兰经》就提出了妇女人权纲要并详细规定了妇女的继承权。也有人提出说伊斯兰妇女权益在当时是积极的，但是落伍了，以现代人权主义的眼光看，她仍然是封建社会时期男尊女卑的主导思想。那么，今天所谓的女权，所谓的那女平等，究竟将妇女地位提高到了什么程度？今天妇女在社会生产中扮演着怎样的角色？有着怎样的作用？而伊斯兰的妇女观是不是跟现代文明有所冲突？

47、“好”的右部“子”，有人说古代专指男子。按照这个说法，女子与男子组合为“好”，那真是再好不过。一阴一阳为之道嘛！道家说，独阴不生，独阳不长。阴阳是相互依存、相互制约、相互消长和谐统一的关系。而保持和谐统一的首要条件就是平衡。可是，几千年来，男子高高在上，俯视着女子，女子为“好”，只是男子强权的产物。作为“事物另一面”的女子，始终处在边缘化的状态。

48、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。

49、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。--叔本华

50、叔本华认为，是母亲轻浮的生活方式害死了父亲，从此与母亲的关系特别恶劣。

51、依据斯宾诺沙的幻想，上帝是什么？斯宾诺沙是一位泛神论者，这也就是说：在我们这位哲学家的眼里，上帝即为万物，同时每一样事物都是上帝的一部分。每一粒生长的种子、每一块土地、每一朵待开的花以及每一种生物，不论它是多么卑下，都分享上帝神圣的意旨。每一个人的思想，都是上帝心智的表现。

52、天才的本质或要素是量计智力的一个标准或尺度，这一尺度远远超过可用于量及个人的意志的尺度。但是它仅仅是一相对性的尺度，既可以通过提高智力的度数达到此尺度，也可以通过降低意志的度数达到。

53、故事背景是这样的：“戴复古未遇时，流寓武宁。有富家翁爱其才，以女妻之。居三年，忽欲作归计。妻问其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解释，尽以奁具赠夫，仍饯以词《祝英台近》，夫既别，遂赴水死”(明陶宗仪《辍耕录》)。这个叫戴复古的男子，有原配，在外面遇到另外一个富家女，骗婚，结了婚又悔婚，要离弃富家女。这个女子还无怨无悔，把嫁妆钱给他让他走，走之前赠词深情告别，然后跳水自杀。后世还高度礼赞她此种忠贞不悔、有情有义的行为，誉之为“节妇”……