哲学是什么胡军读后感

1、其次，我大学里为数不多的几次通宵，基本上是跟他俩那群崽儿一块度过。平日里闷声不语的几个人，关了灯一抓起麦克风，全都变了样。难忘难忘。

2、天道学，指人类对于天道的领悟与认识。人道学，指人类对于人道的领悟与认识。天道学与人道学合称道学。

3、纪元4299年5月上旬，“探险者案Ⅰ”的四名被告、“探险者案Ⅱ”的一名被告，与当时同属于洞穴探险协会的同伴威特莫尔受困山洞，水尽粮绝，并因为营救难度之高远远超出预计而无法在短期内获救。为了维生以待救援，大家约定用抽签选出一人吃掉其中血肉，牺牲他以救活其余四人。威特莫尔是这一方案的最初提议人，但在掷骰子前又收回了意见。其他四人仍执意掷骰子，并恰好选中了威特莫尔做牺牲者。获救后，这四人以谋杀罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。四位被告不服上诉，但最终联邦最高法院的五位法官因为彼此之间的司法理念分歧过大而最终只能做出无效判决。

4、后者在诗集《珞珈情诗》中得以尽情地宣泄。比如在《珞珈山观雪》中他写道：“清晨临窗看世界，皑皑瑞雪覆武大，万物展姿竞相迎，盛情邀我游珞珈。近赏校园情涛涛，远眺东湖景杳杳。百载人文染松梅，千秋风骨传五洲。”大雪倾覆，诗人来到珞珈山领略母校的“百载人文”“千秋风骨”。在《珞珈山相聚》中他写道：“珞珈半山一群人，校长校友话语浓。谈着家庭谈人生，讲着学问讲理想。似水年华言开怀，往事件件接踵来。魂牵梦绕珞珈山，全述武大风骨情。”迎新过后，武大校长和校友们相聚在校友之家，围绕着母校叙述着历历往事，表达着“武大风骨情”。在《微爱珞珈——巍巍珞珈》中他写道：“微爱珞珈，/巍巍珞珈！/她的爱，有风骨，/如蓝天中悠悠的白云，/飘着飘着，/就成了沐浴人间的春风！”参加完“微爱珞珈校园公益环跑”后，诗人应校书记要求而用七分钟作诗赞“微爱珞珈”。正如诗人在该书后记中所言：“《珞珈情诗》是从我近几年来参加各种校友活动，创作的一千多首诗里选出来的一百个诗文场景。除了体现我的珞珈情怀和记录校友之间的一段美好时光外，更重要的是想满足我和其中的校友们及未来的校友们，追寻历史的校友们，他们曾经有过的梦想与现实的场景，能够实现回放性的展现。”诚哉斯言！作为校友，我从余仲廉先生的这些诗作中捕捉到了许多我熟悉的场景、人物、事件，每每看到诗人笔下斯景斯物斯人所展示的另一种风貌和诙谐、有趣的细节，常常忍不住掩卷莞尔，倍觉亲切。(哲学是什么胡军读后感)。

5、镜与显微镜”来描述数学与哲学各自的特点;认为“数学的领域在扩大。哲学的地盘在缩小”等等。值得注意的是作者还对自己的部分数学研究工作做了新颖的哲学分析。

6、1949年，作为新自然法学派法哲学大家的富勒教授提出了“洞穴奇案”这个经典的假想公案。在近50年后的1998年，萨伯对其进行了增补，使书中所蕴含的法哲学思想更加丰富深邃(虽然富勒与萨伯都尽量使用通俗语言进行表述，但依然难掩其高妙的法学造诣)。流水不腐、户枢不蠹，70年来法理学/法哲学思想不断变化发展，使得“洞穴奇案”更富探讨与研究价值。

7、这部作品让我备受鼓舞，它记录新时代，书写新时代，讴歌新时代。我认为，这是一部宣传思想文化战线开展增强“四力”教育实践的教科书，在写作上具有示范意义。作为《人民日报》资深记者，劳罕(王慧敏)用这本书很好地诠释了不断增强脚力、眼力、脑力、笔力的重要意义。比如脚力，就是要到现场、要下基层。作者在后记中回忆，创作过程中自己曾多次到下姜村采访，已记不清具体次数。眼力是观察力、发现力，作者沉下身子与群众打成一片，在基层提高了判断力、辨别力，从而才能准确把握时代脉动，深入思考问题。脑力是思考分析能力。从这部作品中，我们可以窥见作者极佳的脑力，他详细展示了下姜模式的形成过程，并深入阐释了其样板意义，但他同时也指出了下姜发展面临的问题。笔力，即文笔的力量。作者将自己的所思所想融入到作品中，以平实凝练的语言清晰地展示出来，拉近与读者的距离，也启迪读者深思。

8、作者不流于表面，写得很细、很实，每个故事的讲述都非常完整、精彩。如姜祖海伐木头到衢州去卖，回来以后妻子已饿倒在床上；如姜银祥与母亲、哥哥三个人分两个馒头……这些饥饿的场景十分生动，由此可见写作的深入性。

9、关于良知，想起马克・吐温的一段话，大意是：再没有比良心更无用的东西，如果良心变成一只小狗，我一定把它溺毙。可见，良心本来是造物赋予每一个人的，只是现实的恶迫使人一点点把它给消灭了。

10、这是由律师工作是高智力劳动所决定的。专业主义是我们律师生存与发展的根本，是所有管理制度的出发点。但是关系主义却让律师弃安身立命之本，行投机取巧之能，取害人害己之果。近期律师行业突出问题专项治理，一些律师被查出问题，归根结底是关系主义作怪，他们不相信专业，或者他们更相信关系，剑走偏锋，触碰红线。

11、谈至此处，有一个特别的感觉，就是听到的、看到的，绕来绕去都绕不过一个人，谁呢？蔡元培！看《觉醒年代》：作为新文化运动的主角、处于五四运动的C位的陈独秀、李大钊、胡适等人，能成其为舞台、平台的搭建者、支撑者，无不是蔡元培。学中共d史：1927年血雨腥风，向蒋介石提出“清d”者，却是与陈仲甫、李守常渊源颇深、时任国民d监察院长的蔡元培。忆鲁迅先生：今年逢鲁迅先生诞生140年，于是读纪念他的书，再次读到这幅挽联：“著作最谨严，岂唯中国小说史；遗言太沉重，莫作空头文学家。”其作者：蔡元培。走在马路上：抬眼一看，上海音乐学院，其创办人之一(另一创办人萧友梅，是第一位以音乐学论文获得博士学位的留学生，担任过中华民国临时大总统孙中山的总统府秘书)与首任院长，正是蔡元培。偶坐公交车：车行至华山路常熟路口，扭头一看，名人故居在此，其名乃是蔡元培……

12、"哲学‟在希腊语中是”爱智慧“的意思。早在高中的政治课中就已接触到了哲学，不过那只是学了个皮毛而已。但哲学，究竟是什么?直到今天还没有一个结论的程度。这话听起来似乎很不可思议：一门有着2600多年历史的学科，竟然直到今天还不知道自己“是什么”!?但事实就是如此。

13、谁知道看了还是没太懂。哎，其实一直对哲学真正的含义都半懂状态。还是结合生活，对一些已经得出的结论，谈点自己的认识吧。比如，时间是人类能动的改造客观世界的物质活动，这个是不难理解的，比如想想，世界上刚开始有人类时，到现在世界这么多元化，高科技，不都是靠人类的实践来改变的吗。爱迪生是大发明家，但是人家也是通过无数遍的实验实践得出了那么多的发明与成就，所以，想要改变客观世界，实践是不能少的第一必要因素。在比如意识的能动作用，恩格斯说，意识是地球上美丽的花朵，这是对意识作用的生动描绘。的确，几千年的人类文明史，创造了令人自身都赞叹不已的世界文明。从洪荒之世到现代科技革命，从蔡伦造纸术到飞船遨游太空，无不打上人的意识的印记，无不凝聚着人类的智慧和创造精神。意识的作用中讲到意识是能动的，具有目的性和计划性。不难想，人是跟据一定得目的，要求去确定反映什么，不反映什么，怎么反映，表现出主题的选择性。举个例子，你需要盖一栋房子，一开始你得有个计划，要盖成什么样子，要多少层，要主体什么颜色，这都得有个计划，草图和施工图纸等等。意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉，知觉，表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念，判断，推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。和上个例子可以一起看，开始你只是想盖成一个什么样子的房子，这里面就是牵扯到你如何来创造出，你就需要运用你学过的知识对想法进行实践。

14、总书记在庆祝中国共产d成立一百周年大会上的重要讲话中指出：“勇于自我革命是中国共产d区别于其他政d的显著标志。我们d历经千锤百炼而朝气蓬勃，一个很重要的原因就是我们始终坚持d要管d、全面从严治d，不断应对好自身在各个历史时期面临的风险考验，确保我们d在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列，在应对国内外各种风险挑战的历史进程中始终成为全国人民的主心骨！”

15、2018年全国两会期间，总书记在参加重庆代表团审议时，将“狱中八条”一一读了出来。身处牢狱，心系d之大者、国之大者、民族之大者，位卑未敢忘d忧、忘国忧、忘民族之忧，充分表现了共产d人的大无畏精神和高瞻远瞩的眼光，体现了一名普通共产d员对d赤胆忠心的坚强d性，彰显“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“甘洒热血写春秋”的革命情怀。

16、在主角结婚的这一天遇上了非常恶劣的天气，不过幸好这是一个穿越电影，所以。。。这里情节有关整个影片的感悟，我就不多说啦。。。

17、上豆瓣看了一下这种傻白甜爱情穿越题材的电影居然有6分？

18、通过细读该书，当真是一个过程！哲学类读后感800字2马云是一个成功的理想主义者。他在构建一个庞大的事业，计划一个长远的互联网电子商务的蓝图，然而他所说的经验、给年轻人的提示确是最简单不过。

19、人们，对他们来说，他们的生命价值、生活乐趣，他们的自尊、自信就存在于抽象思维的王国之中。

20、站在普通社会公民的角度上，诸位法官对救援过程中不幸牺牲的十名营救人员表示最崇高的敬意，也对积极募捐的公众表示肯定。公民们愿意伸出援手拯救被困的探险者们的行为让人感到纽卡斯国社会依旧存在着暖意。

21、(8)陈兴良：《罪刑法定的当代命运》，载《法学研究》1996年第2期

22、(4)转引自林海：《入戏的规矩》，鹭江出版社2016年版，第79页。

23、今天德国是欧洲人的德国，而欧洲也已经成为德国人的欧洲。德国对欧洲的影响力比历史上任何时候都大，但是没有任何人恐惧它，相反，有很多国家都在主张德国应该承担起更多的责任。德国放弃了自己的民族主义方案，才真正地兑现了自己的国家利益，让自己成长的果实能够真正地被收获。

24、一本书这么说。《反脆弱》一书是美国人塔勒布继畅销书《黑天鹅》后又部力作，其副标题就是：“从不确定性中获益”。《黑天鹅》揭示了极其罕见而不可预测的事件如何潜伏在世间万物的背后，而本书则极力为不确定性正名，让人们看到它有益的一面，甚至证明其存在的必要性。

25、《易·系辞传》云：“不远复，无祗悔。元吉。”说的是，若出现问题遇到偏离，迅速回归正途，不重复自己的错误，坚决彻底地加以改正，不让自己后悔。大吉大利，这是好的征兆。不远复，应该成为我们的自省之法。杜牧《阿房宫赋》早就预言：“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

26、有人认为，哲学是科学;有人认为，哲学是让人聪明而有智慧的学问;还有人认为，哲学史讲道理的学问。其实，哲学是什么并不重要，也不需要一个固定的答案，正是因为哲学界说的不确定性，才使得历史上那么多的思想家乐此不疲的、穷毕生之力致力于哲学的研究。问题是永远不可能有标准答案的，而只会有各式各样不同的解答方式，那么在这个解答方式之间就不存在孰高孰低的问题了，它们都超越了时间和历史，无论在什么时候都是可供后人选择的道路。也就是说：由于哲学问题乃是“永恒无解”而且“万古常新”的难题，所以一切答案都不具有终极的意义，各式各样不同的解答方式都具有“平等”的价值，可以说“没有最好，只有适合”。在哲学史上，亚里士多德不能掩盖柏拉图的光辉，黑格尔也不可能动摇康德的历史地位。但无论如何，哲学与智慧相关，这是公认的一点。真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了“智慧”本身，正如亚里士多德所说：“虽然一切科学都比哲学更有用，但是惟有哲学才是真正自由的学问”。

27、与会专家一致认为，2020年是全面建成小康社会之年，是精准扶贫、脱贫攻坚的决胜之年。作为五任浙江省委书记联系点的下姜村，通过践行“两山”理念，实现人与自然和谐共生，最终脱贫致富的发展模式为中国广大农村全面建成小康提供了宝贵经验。作品展现了各级领导干部常思富民之策、常思利民之事、常思为民之举的作风与情怀，也为广大d员干部树立了学习榜样。

28、一个独属于你的梦想，或者说理想、信念，尤其是有潜力的、顺应时代潮流、社会发展方向，是你人生事业发展的根本所在，它能激发你向上的热情，它能让你在呼吸、饮食等生存行为中享受更有质感的快乐。坚持的持久度就是我们这条路的长度，一切技能如超前的眼光、管理技术、个人魅力都是路上重要的加分项，能帮我们走得更快，却不一定能帮助我们到达终点。

29、在我看来，有用，是报告文学最高的价值。作者做到了。

30、对我们在座的每一位律师而言，当然不会再有当年革命前辈黑云压城、血雨腥风中的冲锋陷阵、舍生忘死，但和平年代、建设时期，我们自应有自己的信念和忠诚。我们能不能坚持人民律师宗旨，全心全意为人民服务。我们能不能坚守“三个维护”初心，维护当事人合法权益，维护法律正确实施，维护社会公平和正义。我们能不能坚信专业发展方向，做学者型律师，工匠型律师，专业取胜，专业致远。我们能不能坚定持续成长路径，扎扎实实，脚踏实地，进阶成长，进取成功，进步成才。我们要牢记：坚定理想信念是终身课题，需要常修常炼，要信一辈子、守一辈子。

31、村上春树也说过这样一句话：“历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者是潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。”

32、在开始说明对本案的判决前，本院必须明确以下规则，即本院确信这些规则是身为最高法院的法官应当坚守且矢志不渝的：

33、人之抉择，难以处处顺滑，但求不做浮萍。而每一个你我，绝不躺平，绝不由天，要努力在时代与命运的罗盘上刻下印记，以千万个一粟聚成洪流，汇于沧海。

34、长津湖之战一个月前，麦克阿瑟将军如此吹牛：“让美军回家过圣诞节”。事实上，从1950年11月26日至12月5日，陆战一师的战斗伤亡总数为4418人，其中604人在战斗中阵亡，114人死于重伤，192人在战斗中失踪，另外还有7313名非战斗减员，8名飞行员被击毙、4人失踪。当然，志愿军的伤亡更加惨重，总人数达到37,500人，其中阵亡15,000人，受伤7500人，之外在空袭中有1万人阵亡、5000人受伤。以上数字应该是准确的，这是美国人约瑟夫·古尔登所著《朝鲜战争：未曾透露的真相》中披露的数据。

35、 武举人对黄四郎说：“四爷，他们打我的屁股就等于打您的脸啊！”(武举人是姜武演的，笑死我了)

36、当然，他也不回避生活中的乡愁、离愁，路上的坎坷、人心难测、某种祸患，一时壮志难酬的黯然神伤，为不循规则的人和事而愤然不平。也写过心中的沉郁、对时光飞逝的焦虑，萌生“归隐田园”的闪念，发出无奈的感喟：“颠沛沧海经世久，满身棱角磨心粹”(《六根弦音·回乡忆怀》)；“深醉解千愁，管它春和秋”(《六根弦音·慈母珞珈酒》)。但他绝不沉沦，而是“温文尔雅”、略带愠怒地一笔批过，然后自强自励，卸负挺进，自勉“光阴不可赎，当下应珍惜”(《六根弦音·记儿时伙伴故事》)。尤其可贵的是，他不断运用哲学原理思考人生，化解负面情绪，击退惰性，悟出“无以物喜利欢，不恋富贵荣华。淡泊清心明性，愉快接纳苦难。乐观面对坎坷，任凭风吹雨打”(《六根弦音•人生态度》)，“世态尽炎凉，人情皆冷淡。百般顺自然，切记待己善”(《六根弦音·劝世谣》)，然后从容地“自省”，寻找“读书要领”、“思维的门”、“钱之度”以及“贫富的定理”……坚信“变，是永恒的真理”，许多哲理诗由此诞生。这当然得益于他攻读哲学博士的经历，但若没有自觉的求索与持恒的学习实践，是不能获得如此敏捷的运用效果的。

37、对照中国历史年表，发现东、西两个当时几乎决裂的、独立发展的文明之间竟有如此巧合。(此处所说的西方文明，指的是正统欧洲文明及其派生。)

38、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。

39、这本书带给我的感觉非常独特。不像许多同类型作品，从宏观角度写精准脱贫，它着眼于微观，从一个村写起，解剖麻雀，入木三分。

40、新华社、《人民日报》、《光明日报》、浙江卫视、《文汇报》、《文化报》、《中国艺术报》、中国作家网、《文艺报》、《中国新闻出版广电报》、《中华读书报》、今日头条等10余家媒体。

41、经过第一部分的叙述，本院阐明了一个原则：自由裁量权绝非不可使用，但只有在案件被定性为重大疑难案件时才可以出场。自然地，这一原则的确定必然引出以下这些问题：前案到底能不能算作疑难案件？能否使用自由裁量权对其进行重新翻案审判？

42、制度是信仰的外观设计——《如彗星划过夜空》读后感

43、哲学的价值哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。　　哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。　　

44、五四运动后，陈独秀在1919年12月的《新青年》第7卷第1号上又写了一篇文章，谈“我们理想的新时代新社会”：“是诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的。希望那虚伪的，保守的，消极的，束缚的，阶级的，因袭的，丑的，恶的，战争的，轧轹不安的，懒惰而烦闷的，少数幸福的现象，渐渐减少，至于消灭。”的确，大同社会，美好世界！

45、我们都想过着幸福快乐而不后悔的一生，快乐的形式、途经当然有很多种。当高晓松提出诗和远方时，社会上就有人质疑，日常生活、按部就班的生活不等于苟且。的确，快乐的来源并不唯爱情友情、家庭、人生信条、日常生活都可以产生快乐、幸福。然而，在种种人际关系中所塑造的自己是社会中的自己，从中所享受到的快乐更侧重于由外而内的牵绊和安全感，感悟生活享受的是生理的舒适、心灵的平静，而在实现事业或者梦想的路途上所塑造的自己，享受的是另一种挑战自我、成就自我的畅快淋漓之感，是一种由内而外的享受。

46、没这么写过影评，写的比较多的是老师布置的读后感啊观后感之类的，为了应付作业而作多少会差些意思。这几日因为十九大的缘故公司的WIFI被关了，因此拖稿到周一早上，得空就细细碎碎的写了。

47、张麻子：做县长最要紧的是什么？师爷：忍耐！(为官为人的大道理啊)

48、最近“腾讯NBA”上有一篇文章：“曾被看轻的库里：定义一个时代，改变一个时代”。说的是：2021年12月15日，勇士客场对尼克斯一战首节结束前7分33秒，库里远投命中，这是他本场投进的第二记三分，NBA生涯三分球命中数来到29打破雷·阿伦保持的常规赛历史三分纪录。至此，库里已将NBA常规赛与季后赛三分纪录全部收入囊中，以无可争议的三分球第一人，为他所开创的篮球时代加冕。

49、作为法律人，今天我们关注的战争不应仅是军事之战，还有经济之战，特别是法律之战。孟晚舟回国当晚，我趁势读完了这本书：《美国陷阱》(法国人皮耶鲁齐和马修·阿伦合著)。这本书的副标题同样醒目，用以释明：“如何通过非经济手段瓦解他国商业巨头”。

50、病人是相对的弱者，所以才有：有时是治愈，常常是帮助，总是在安慰的医学铭言。

51、该书以2017年12月28日《人民日报》头版刊发的长篇通讯《心无百姓莫为官——习近平同志帮扶下姜村纪实》为基础，记录下姜村脱贫致富的振兴之路，展现d员干部“心无百姓莫为官”的为民情怀，被列入中宣部2018年重点主题出版物。

52、每一次抉择，都是一次主动求变，都期待一场苦尽甘来。正如每一棵破土的新芽，都带着穿透时光的倔强。

53、尤其在组织司法部门时，严格坚持这一(民主的)原则是很不合适，理由就是：第因为这个部门的成员必须具备某些特殊资格，所以在任命方式上，首先考虑的就是那种能够保证选举出最能符合这些资格的人的选举方式；第因为该部门成员的任职是终身的，所以在任职之后，他们对任命自己的权力肯定很快就失去了所有的依赖感。(2)

54、李大钊和胡适也是好朋友，但是依然展开论战，写了一篇《再论问题与主义》，其中心是维护马克思主义的唯物史观。李大钊当然是马克思主义在中国传播的先驱，早在1918年的《新青年》上，他就发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章，这是中国最早宣传俄国十月革命的文章。1919年5月，他又发表介绍马克思主义的专著《我的马克思主义观》，对马克思主义的三大组成部分唯物史观、政治经济学和科学社会主义都有所阐述。

55、毛泽东的好朋友蔡和森在法国勤工俭学，他给毛泽东写了一封信，提出中国必须走社会主义道路，而“阶级斗争——无产阶级专政”是实现“社会主义之必要方法”；革命政d又是“革命运动的发起者、宣传者、先锋队、作战部”。针对中国情况，蔡和森说，“我认为先要组织d——共产d”；“明目张胆正式成立一个中国共产d”。毛泽东复信说：“你这一封信见地极当，我没有一个字不赞成。”受到李大钊、陈独秀、蔡和森的影响，毛泽东终于确立了对马克思主义、共产主义的信仰，在“山穷水尽诸路皆走不通了的”情况下作出了最后选择，这正是他经历曲折的心路历程。

56、最初写作此文时，总有一种别扭感挥之不去。思来想去，终于发现问题之所在：我是在用中国的法学理论和社会实践去分析一个，看似是纽卡斯国，实则是美国的疑难案件。原本“洞穴奇案”的分析全基于美国的法律制度，现在要将其并入“中国语境”，需要一点必要的加工改造。还要注意到，写作此文的终极目的是借“奇案”之镜，以资反观中国的司法现状，来反思其中出现的问题，而非简单抒发对一本书的读后感。

57、先明确“紧急避难”的定义。“紧急避难”是指为了使公共利益、本人或者他人的人身和其他权利免受正在发生的危险，不得已而采取的损害较小的另一方的合法利益，以保护较大的合法权益的行为。(12)其特点是避免现实危险、保护较大或同等法益。从中本院可以引申出对“紧急避难”的判定条件：(1)必须发生了现实危险；(2)必须是正在发生的危险；(3)必须出于不得已损害另一法益；(4)具有避险意识；(5)不能超过必要的限度而造成不应有的危害。

58、张麻子：做夫妻最要紧的是什么？师爷：恩爱！

59、刑罚是作为一种制度存在的，它的合理性难以从它自身寻找并且得到证明。刑罚属于一种“校正性正义”，意即刑罚之所以存在，仅仅是因为人类社会尚存在着不正义，而且制度有义务将业已存在的不正义变得正义——至少要变得相对的正义。因为未受破坏的正义已经不存在，所以刑罚注定是被动的、马后炮式的。

60、因为透彻，所以古代的圣贤，思考问题时，直抵根本，而无凝滞于细枝末节。斯人分析哲学问题，往往由内向外拓展，如同炸鞭炮。在旁人看来，其思想由于缺乏理性，而更为深奥难懂——最典型的，当数道家对天道的阐述。

61、我深信，余仲廉先生的童年至青年时期一定是流连于唐诗宋词中成长的，中国古典诗词的基因早已经刻在他的骨髓里了，李白狂放不羁的诗人性情渗透进了他的血液，他的身体里住着一个自由、奔放、激昂慷慨、时时要以吟诵舒解自我情怀的诗人灵魂。这样的诗人或许在当今社会并不能被普遍接受或追捧，但却是许多国人所向往的一种生存状态，读他的诗似乎总能感受到他时时都被一种激情推动着，无时无地不被吟咏的渴望冲击着，所以才会满目皆诗、俯拾皆句了。

62、总之哲学是对主观和客观两个知识领域不断思辩认识求知的学问。如果说是科学只有哲学是最科学的，在寻到真知识之前从不绝对化自己。人类的一切知识都是从未知到已知的一个累积过程，在方法论上叫“归纳”，但归纳法永远都会承认还有许多能思考到却无法归纳认知的领域，所以每一个科学家在自己所熟知的领域之外从不否认所未知领域的存在。宇宙的起源、世界的起源、生命的起源这等等问题，虽有爆炸理论进化论理论的诠释但每个科学家在等待真正答渐近的过程中，也逐渐的在淘汰掉假演绎假推理假归纳。人类不但在客观领域对世界、宇宙、乃至时间、历史等未达到完全认知，并且对主观的“人”本身还未达到完全认知，对人的理性、思想性、心里性、道德性等一些“形而上”概念，人们必须承认现有的学科手段实在是有限的，并不是客观的知识领域有限，乃是人们方法论的有限，是所掌握归纳的材料手段有限而限制了对未知领域知识的认知。所以哲学上有一派叫“不可知论派”非常聪明，他们从不否定所不知道的知识，只认为我暂时不知道暂时不确定而以。(读后感：还是可知论靠谱的)

63、一个创业者这么说。坚持长期主义，致力长期奋斗，需要克服无数个艰难险阻。在这里给大家举一个马斯克的例子。12月13日，马斯克被美国《时代》周刊评为“2021年度人物”，并作如此评价：“他是地球上最富有的人，但他没有一处地产，近期还在大举抛售股票。他将卫星送入太空，他充分利用太阳能，他创造的汽车不仅不用汽油，甚至连司机都几乎可以不用。他一句话就能说得股市上蹿下跳。他有大批拥趸，将他的每句话奉若圭臬。他驰骋地球，向往火星，百折不挠，志在必得。”

64、这部作品首先体现了习近平总书记的扶贫理念和减贫方略。作者在浙江工作了十年，对省情非常了解。浙江虽然是沿海发达地区，但浙江的发展也存在不平衡，山区人民并不富裕。下姜村是总书记的基层联系点，也是他观察基层农村的窗口。通过帮扶下姜，总书记不断深化他对贫困的认识、进一步完善他的脱贫理念。这部作品提出了几个很好的观点，如群众利益无小事，共享改革发展成果，全面小康才是真小康，心无百姓莫为官，一张蓝图绘到底等等。正因为这样的精神，才有了浙江在精准脱贫方面的出色成就，值得大家学习。

65、人生就是一场漫长的旅行，充满了太多未知，而知识就是这场旅途的必需品，在旅行中收获知识，领悟文化，体会人生。我想这便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真谛吧。

66、   当然本院也注意到，自然法不等于纯粹道德论，道德与本案判决无关。道德层面上对被告无奈求生之举的怜悯无法消除他们实际上进行的杀人之举，何况即使在道德层面，杀人也是有罪的。如开篇所述，本院坚决反对道德因素大量干扰审判，毕竟，就如美国法学家博登海默所言：“正义有着一张普罗透斯式的脸(aProteanface)，变幻无常，随时可呈现不同形状并具有极不相同的面貌。”(15)还有万翔法官说过：“司法正义不同于理想正义，司法正义其实没有最好的，最好的状况也不过是无限接近理想正义。”(16)

67、总之，这本书提供了一个全国性的乡村脱贫致富模式，也展现了共产d人怎样不忘初心、怎样一心为民，怎样在新时代中对人类负责、对人民负责的博大情怀，是一本非常好的书。

68、南昌起义失败后在天心圩召集的军人大会上，朱德同志说：“大家知道，大革命是失败了，我们的起义军也失败了，但是我们还是要革命的。同志们，要革命的跟我走，不革命的可以回家，不勉强。但是，大家要把革命的前途看清楚。1927年的中国革命，好比1905年的俄国革命，俄国在1905年革命失败后，是黑暗的，但黑暗是暂时的，到了1917年革命终于成功了。中国革命现在失败了，也是黑暗的，但黑暗也是暂时的，中国也会有个‘1917’的，只要保存实力革命就有办法。”

69、由于缺少判定要件，前案中的被告不符合自我防卫的标准。本院认定前案不构成正当防卫。

70、我们出版联合集团按照主题出版的要求，策划推出这么一本书，总的想法就是，我们身为当代出版人怎么能够让出版物为震古烁今的历史性变革进行有价值、有思想地文字记载，这是我们的使命。

71、读了三遍，还是有好多疑惑，比如：文中提到的排中律是什么?实数的连续归纳法是什么?数学上的连续性与人的感性上的认识连续性是不是一回事呢?我的数学素养很大程度上影响了我对文章的理解，作者基本是从数学的视角出发对一些哲学问题做出阐释的。或者说，这是一本以数学家的眼光分析哲学问题的书。

72、电影《一代宗师》有句著名台词“见自己，见天地，见众生”:"见自己"，即见到自己的优势和弱势，见自己的心性，了解自己，提高自己;“见天地”，即见到局限，见自身的渺小;“见众生”即超脱自己的局限，成就自己后还之于众生。稻盛先生成就两家世界500强企业和拯救日航，无私奉献经营哲学，愿意为众生付出，完成了整个人生的三见格局，稻盛先生作为中日友好使者，他要回报中国。我们学习稻盛哲学，学习他的心愿，学习他的精神，就是为了提高心性，为社会为世人做贡献。

73、哲学是关注“本体”性的东西，外在所表达和揭示的是世界的本质，内在所表达和揭示的是生命的意义，哲学可以总称为存在的学问。

74、我觉得劳罕(王慧敏)比一般作家和文学工作者在视角上，在认识深度和广度上，在对精准扶贫事业的整体把握和具体个案分析上还是表现出更为深邃、更为精准的眼光，这个不服是不行的。本书不仅是个文学文本，同时也可以把它看成社会学文本，这个对一般作家来说是比较难的。有的时候我们的作家去写，更加关注细节，更关注人物的命运、情感等等这些方面，这是专业作家的写作。但是在这样一个震古烁今的巨大社会变革中，我们举出一个案例进行模式的掌握、模式的分析，同时这个案例又是生动的、具体的、有充分文学性的，我觉得这本书体现了这种明显的优势。

75、先培养智慧，然后发现真理，然后验证价值。这将使生活发生具体的变化，知道去哪里，就像我航海时有指南针一样，别人说这条路线不好，但我知道我为什么选择这条路。人们最怕不知道。这种选择受到社会风气、他人影响甚至他人操纵的影响。结果，似乎很多人都在走，而最终这并不一定是他们愿意走的路。

76、下姜村本身就是一篇好文章，是农民群众勤劳致富奔小康，追求美好生活的一篇好文章，也是多年来d委政府精准扶贫的一篇好文章，也是新时代乡村振兴的一篇好文章。但要写好这篇文章，是不容易的。下姜村是五任浙江省委书记的基层联系点，弄不好就会写成某某领导关怀某某地方精准脱贫的一篇新闻通讯。王慧敏老师很好地处理了这个关系，他既非常真实地记录了各级领导及人民政府对下姜村脱贫的支持、重视，同时更真实地反映了基层干部、人民群众在与贫困做斗争的过程中所表现出的精神，这也是浙江精神、杭州城市人文精神的一个缩影。

77、丹纳受十九世纪自然科学界的影响极深，特别是达尔文的进化论，在哲学上同时受着德国的黑格尔的影响。丹纳认为一切事物的发生、发展、演变、消灭都有规律可寻。艺术研究的过程就是“从事实出发，不从主义出发，不是提出教训，而是提出规律，证明规律”。“我唯一的责任是罗列事实，说明在这些事实面前艺术是如何产生”。科学而严谨的治学方式奠定了丹纳在艺术史学研究领域的地位。

78、投稿邮箱：qmfmbjb@sina.com

79、一旦服装设计不针对具体的人，就没有对错问题，只有选择问题。这里有各式各样的服装，请您试穿。你不合适的那种服装，说不定是另一位顾客最喜爱的呢!如果裁缝以此为理由而随心所欲，不调查体型，不研究心理，不适应潮流而乱做一气，那也只有关门。数学家把结构作为研究对象，好比是不再单为固定的顾客加工服装了，他面向普遍的需要，他占领广大的市场。”(引自《数学与哲学》117页)深奥的数学哲学观点通过生活中的常识一解释就变得非常明白易懂了。在书中还提出了许多新颖的观点。如用“模糊的哲学与精确的数学——人类的望远

80、“首先要指出的是人体。因为人体是物质的、惰性的和虚弱的。这种弱点将阻止人类拥有智慧。例如，有时我们希望我们能早起，但是我们根本不能起床。这时，我们觉得我们的身体是我们最大的敌人。这个物体太重了，所以它是惰性的，因为它是物质。有时我们愿意帮助别人，这代表着灵魂的美丽，但我们可能懒得采取行动，因为这需要时间和努力。因此，人体是虚弱的。人们应该降低身体控制的程度，也就是说，让身体的惯性对个人没有影响。只有这样，灵魂才能自由地追求智慧。

81、三个影帝的演技勿用遑论，自然是精彩之极，姜文的痞，葛优的奸，周润发的恶，让人有种谁来都替代不了的感觉。配角们也在自己的情节里淋漓尽致，陈坤的难辨的忠(得知姜文是大麻匪居然露出神往的表情)，周韵的灵(可能也是让麻匪集团分崩离析的主要原因)，以及类似胡军，冯小刚，姜武，张默等等相当有说服力的演员，较之近年来各种拿着好IP却被编剧和小鲜肉的稚嫩演技搞砸的片子，这部片子的优秀反而让人觉得遗憾和愤怒。

82、还有陈延年，“98后”。1919年12月赴法国勤工俭学，1921年摒弃原先信仰的无政府主义转而信仰马克思主义，1922年6月与赵世炎、周恩来一起创建旅欧共产主义组织——中国少年共产d并担任宣传部长，同年秋加入法国共产d，不久经中共中央正式承认为中国共产dd员。回国后他先后担任中共广东区委秘书兼组织部长、广东区委书记、江浙区委书记，在中共五大上当选为中央委员、政治局候补委员，后任中共江苏省委书记。1927年6月26日于上海被捕入狱，1927年7月4日晚押赴刑场。刽子手喝令他跪下，他却高声回应：“革命者光明磊落、视死如归，只有站着死，决不跪下！”

83、(2)陕西省西安市中级人民法院刑事附带民事判决书，(2011)西刑一初字第68号.

84、年轻医生暗叹：“这次我才知道什么叫名医！”名医比拼的不仅是技术；不是别的大夫10秒能缝好，他8秒就可以；不是别人能缝一个百鸟朝凤，他能缝一个狮子滚绣球。名医比拼的原来还有一种能力：他能体会到一个和医院手术室八竿子打不着，但是对病人很重要的场景，即这个病人不仅要活命，而且，在未来，也许她还要穿比基尼！

85、他说：数字化进程中，我们需要面对变化，企业需要塑造长期导向。长期导向，就是方向。只是做企业不仅仅是要尽可能的在接下来2年里赚更多的钱，我们也有责任去塑造一个我们的子孙后代能好好生活的理想世界。优秀企业，需要回归本源。这不仅是一个哲学式的问题。考虑到我们现在所面对的现实，这其实是事关我们存亡的问题。我们造成了严重的社会不平等、严重的生态失衡，而这两者绝不是互不相关的。我们太习惯于去利用其他事物，利用社会资本、自然资本，去创造经济资本，所以我们创造了大量的财富，但财富却越来越集中于少数人的手中。一个很强烈的对比就是，现在全球最富有的10个人掌握的财富，跟最穷的那一半人合起来掌握的财富一样多。彼得·圣吉呼吁的宗旨就是：唯有长期主义，方能拥抱变化。

86、一个哲学家这么说。孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”说的就是，人活在世上，要正直；不正直的人，也能活在世上，甚至活得还不错；然而，这只是因为他们侥幸地躲过了灾难与祸患而已。

87、天道，指宇宙及生命的衍化。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。天道与人道合称源道。

88、史料记载：1950年冬，中美两支王牌部队在长津湖展开了激烈厮杀，其惨烈程度史上罕见，被称为“中美两国都不愿提及的血战”。亲历过那场战役的迟浩田将军曾说过：“长津湖战役已经过去60多年了，却至今让我刻骨铭心。”中国人民志愿军第9兵团司令员宋时轮在回忆录中认为，长津湖战役“其艰苦程度超过长征”。《第二十军抗美援朝战争战史》(1962年完成)写道：“尽管我们已经最大限度地发挥了人的主观能动性，忍受和克服了种种严重困难，可是要取得胜利就不能不付出较大的代价，并且不能不在客观上限制了我们去获得更大的胜利。”“即使人的主观能动作用发挥到最高限度，如果没有最低限度的物质保障，也不能不限制我们取得更完满的胜利。”