哲学是什么梗出自哪里

1、正题：世界在时间中有开端，在空间上有界限。

2、(注)：也就是说，对内在主义者而言，一个信念的可靠性其实是通过其他信念来保证的，而这样一种可靠性是否规范，则是作为一个有理性的主体——“我”所判定的。(哲学是什么梗出自哪里)。

3、我是通过“正确的认知过程”获得这信念的！(我问过爸爸妈妈、我问过朋友、我看过书，他们都说地球是方的！而且经过我本人的测量，地球在某些地方是有九十度角的！)；

4、@一杯逗酱：有一回去stIves我在吃冰淇淋突然感觉有个东西撞到了我的头等我反应过来头发全乱了冰淇淋被海鸥撞到了地上然后就看到他很残暴的在吃我的冰淇淋。我和我的小伙伴们都看傻了

5、不过康德同学的解决途径颇为巧妙，康德表示，这四类命题都是物自体，不是现象界的，不是现象界之物，就无法进入感性直观、被知性联结、最终被理性思考，所以我们的理性会推导出正反都对的情况，究其根本原因就是世界是否有限、世界是否可分、世界必然抑或偶然、世界有无上帝，这四类命题根本就不是我们理性能处理的了的。如要知道我们人类该怎么处理它们？请看下本批判分解。

6、Person。基督教神学术语。位格就是一个智慧生命的存在显现，可以被称为“生命中心”。每个人有且仅有一个位格，天使也是如此；人的位格又称为人格；而上帝有三个生命中心，即一个本体、三个位格，故称三位一体。上帝有三个位格——圣父、圣子、圣灵。三个位格的神性本质只有一个，就是我们的上帝。上帝的第一位格就是超乎我们之上、拥有无上权柄的那位圣天父；第二位格就是道成肉身、融入我们之中、拯救人的救世主，拿撒勒的犹太人耶稣基督，上帝和人之间唯一的中保；第三位格就是永远住在每个基督徒的心灵之中、指导我们行事为人的圣灵，又称耶稣的灵、基督的灵、真理的灵、启示的灵、主的灵、上帝的灵、保惠师等等。

7、甚至认为，祖先们是动植物的化身或是转世……

8、在本书的第一章，作者设想了一个思想实验：一个展览里展出了九幅尺寸质地相同的画布，涂满了相同的红颜料。第一幅是克尔凯郭尔描述过的一幅画，题目是“以色列人穿越红海”；第二幅是由一位心理洞察力极强的丹麦肖像画家创作的作品，名字叫“克尔凯郭尔的情绪”；第三幅题名为“红场”，机智地表现了莫斯科的风光；第四幅是极简主义绘画，碰巧的是，它的标题也是“红场”；第五幅是宗教绘画，题名为“涅槃”；第六幅是由马蒂斯的门徒捉笔的静物画，叫“红桌布”……这六幅表面上无法分别的红色方块，却似乎都是艺术品，而且属于不同的类别：历史画、心理肖像画、风景画、几何抽象画、宗教画和静物画。(在这项思想实验中，其实还有三个红方块：乔尔乔内用铅红打了底色的画布、一幅用铅红上色的人工制品、以及一位艺术愤青J先生拿来的和上述那些红方块看上去一模一样的作品——前两件不是艺术作品而最后这件是，虽然作者认为它比较“空”)。

9、画中这位安安静静的美男子是莱布尼兹。莱布尼兹被称为数理逻辑之父，他有一个伟大的设想，试图建立一个能够涵盖所有人类思维活动的“通用符号演算系统”，让人们的思维方式变得像数学运算那样清晰。一旦有争论，不管是科学上的还是哲学上的，人们只要坐下来算一算就可以毫不费力地辨明谁是对的。他的名言是：“让我们坐下来算一算吧”。这一伟大的设想后来被称为“莱布尼兹梦想”。

10、咳咳，科学的来说，如果按照康德的理论，不论吓不吓你，你都会二律背反的。说得学院派一点就是：二律背反是人的限定性导致的。说得通俗一点就是：人类就是群傻逼，只要依靠理性，无论怎样都会二律背反的，骚年你还是认命吧。

11、所以我们先来看看，先秦诸子百家之前，人们都在想什么？

12、好奇心会害死猫：英国的谚语，Curiositykilledthecat

13、在他看来实践理性具有某种行动能力和功能，它能通过规范人的意志而支配人的道德活动，继而使人达到自由。可见，康德所理解的实践仅仅是一种道德行为，没有脱离伦理实践的范围。

14、对于华中科技大学哲学系教授邓晓芒而言，他模仿说一句：老子至少翻译了三部理性批判！

15、事实上你沿着这个思路走下去发现貌似科学发展跟三国演义差不多，不在于对不对而在于认可的多不多，有没有跟你闹革命的。

16、做科研一般都不讨论哲学，太多形而上的东西，说也说不清道也道不明还无法证伪。但懂一点科学哲学还是很有必要的，不然很容易研究着研究着就会觉得自己做的东西是垃圾，是谋生的工具，虽然从某个角度看也没错，但科学哲学无疑是应对这种心态最好的老鸭汤。

17、从当代视角来说，身心二元论已经被哲学家们逐渐放弃，既有科学界带来的强大冲击，也有哲学论证上有太多的信念难以去为之辩护，不过至于其他二元论在大众层面上似乎还有着一定市场，所以下次被吓成二元论者时，请先安静的沉思一下被吓得哪种二元论了，这样才能成为一朵安静且有思辨的美男纸。

18、人有了余粮之后，除了能请客吃饭，还能做什么呢？

19、古希腊哲学家第欧根尼崇尚一种跟羊驼一般的自然、简朴的生活。作为犬儒学派的代表，第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼却高冷地回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”

20、发展到这里，大家平时讨论的话题就变成了统治者的思想品德和自身修养。

21、以及不知道有多少人的冰淇淋、炸鱼薯条等食物被半路截胡过

22、语言学转向代表了西方哲学研究路径上的改弦更张。作为20世纪时的哲学新动向，它展示了哲学研究中语言分析的与传统研究相比所呈现出的不同方法和阶段，意味着哲学的方法论转换。

23、哦，不对！小心你的飞机别被电脑的弓箭手给打下来！

24、老兵不死，只会逐渐凋零：美国五星上将麦克阿瑟说的，原话是:老兵不死，只会慢慢凋零。

25、古希腊哲学家柏拉图的哲学术语。认为存在着两个世界，一个是理念世界，一个是感性世界。理念世界是永恒的、静止的、真实的；感性世界是易逝的、运动的、虚假的。例如，具体事物的美，是可变的，不固定的，它因人因时而异，甲说美，乙说丑，此时美，彼时丑，因而不真实；只有一般的美，即美的理念，才是真实的存在。他说：“如果有人告诉我，一个东西之所以是美的，乃是因为它有美丽的色彩或形式等等，我将置之不理。因为这些只足以使我感到混乱。”“美的东西之所以是美的，乃是由于美本身。”理念世界是感性世界的原因、范型；感性世界是理念世界的模本或影子。理念世界是由无数理念组成，感性世界的一切事物都有与之相应的理念。具体事物分有了理念。理念世界中的各种理念存在着严格的、永恒的等级，最低级的是具体事物的理念；较高级的是关于数学、几何学的理念；再高级的是艺术、道德的理念；至高无上的理念是“善”，它是创造世界的一切力量源泉。

26、当时，人类对“生娃”一无所知，以为这件事跟男人没太大关系，

27、说到散步，不得不提哲学家康德。他生活在18世纪德国柯尼斯堡，他平日里的每一项活动，如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步，时间几乎从未有过变化，就像机器那么准确。

28、在今天的中文互联网上，“整点薯条”俨然成为了年轻人们暂时躲避社会责任的港湾，仿佛只需要用键盘写下这四个字，就会有一只海鸥以两百码的时速冲出来，为你抵挡所有的责难。

29、以上就是笔者对于这套测试中所隐含的“哲学梗”的看法~不过哲学是一个没有最终问题的学科，即便识别出了这些问题所涉及的背景知识，如何做出回答仍然是需要每个人去决定的。今天(11月15日)是一年一度的世界哲学日，在这里祝大家在生活中学哲学，用哲学，“认识你自己”！

30、前面那些理论的提出者大都数理化出身，推理证明构建系统很在行，但没案例不成啊，得解释得了现象啊。其中一些人翻了翻了史书，发现很多发现不是通过证伪得到认可的，也不是建立在大量归纳的基础上，而是具有“历史性”。也就是逻辑不怎么灵光，然后他们就说咱以史为鉴吧！

31、在以宗教信仰为主导的时代，人们，至少是信仰上帝的欧洲人，都是都将自身的一切寄托给了上帝，无论是具体的行为指导还是精神价值观，以上帝言为其准则，就成了当时欧洲人的生活模板。不过自从启蒙运动以来，人们逐渐意识到自己有理性这项工具，我们能通过理性来指导我们的现实生活，并且很不错的是，只要理性推导规范、完整的话，感觉还是挺靠谱的样子呢！不过，从精神生活还有价值观而言，人们还总是习惯性的去信仰上帝，这样就使得现世的人们往往想着一套、做着一套，吃着羊肉、挂着牛头，高深的来说，就是这样一种不匹配的价值观，使得现世的人们会不知所措而形成一种不知道该以哪种标准去行事的虚无感，也就是俗称的虚无主义。基于这样一种错位的现象，尼采断然大吼：上帝死了！

32、有一部分人认为，漫画灵感出自摄影师马丁·帕(MartinParr)的这张著名照片：

33、:嘴上说着不要，但你的眼睛却很诚实嘛(海洋之心)：各类总裁经典语录。

34、如果你想真正地体验一把时代到底怎么变了，可以可以打开一局文明，尝试一下高科技碾压原始文明是什么滋味。

35、Intersubjectivity，又译互主体性或主体间本位，胡塞尔现象学中的重要概念。它指许多先验自我或现世自我相互联系的全部形式。这里任何一种相互关联的自我都是以一种共同化为基础的，这种共同化从我们的先验自我出发，其原始形式是异己物的经验——他人的构成。这种异己物的经验经过先验的单子的共同化，引向了大的(总的)单子，并经过单子共同化的世俗客观化，引向了个人世界的构成。这个构成——胡塞尔的真实的客观世界——是一个主体间的世界，先验的主体本位是主体间本位。

36、德国黑格尔用语。指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。黑格尔认为世界上的一切都是绝对精神的外在表现。

37、复读机，揭穿人类热爱玩梗跟风，虽然不明其意也要赶潮流的本质。

38、尼采将“永恒轮回”视为对生命的最高肯定程度，这意为对生命的热爱到这个程度：哪怕生命再来一次，一切发生的事情都原模原样地重新发生，如此循环也愿意欣然接受。

39、TheTransmutationofOrdinaryThings)。在这本书中，丹托试图讨论，在杜尚的小便池之后，艺术与实物究竟有何区别，艺术是否仍然有其边界。