哲学是什么时候产生的

1、以下内容摘自陈嘉映作品《哲学·科学·常识》，其中分析了希腊哲学形成的文化背景。

2、自由的氛围的确是希腊哲学能够兴盛的基本条件，但也带来了问题，直到今天，我们仍然面临着这个问题。一方面各种文化似乎是多元的，各有道理。比如11偷袭这样的事件，我们既可以说是恐怖主义分子的疯狂行为，也可以视作他们对宗教理想和社会理想的追求。但若当真“此亦一是非，彼亦一是非”，我们就会失去国际关系中的是非判断和道德感，进一步说，将不知道怎样在个人事务中以及在公共事务中维护道德标准和道德理想。

3、中国也是一样的。老子、孔子自说自话，到了庄子和孟子，就卷入了论辩。庄子是贬低论辩的，但一部庄子，充满了论辩，好多极精彩的论证。孟子的多辩在当时就出了名，但他也是贬低论辩的，所以怪委屈地自辩说：“予岂好辩哉？予不得已也。”哲学和圣哲的智慧不尽相同，哲学是要求论证的。

4、智术师是教师，教人怎么打官司，教人怎样演说、竞选。只有希腊的社会制度才需要这种教师。民主制度不是靠血统，也不是靠财产。当然，民主制度跟血统和财产有关，不过最直接的，它靠的是“说”，说服你投他一票。在希腊，logos这个“说”，成为比在其他地方重要得多的本领。

5、上午，杨博士讲了希腊最主要的神谱。这个是不是希腊神话最早的模样我们不知道。希腊的神话最早显然不是这么完整，而是发展到一定程度、一定阶段时，神话家和讲故事的诗人把它整理为这样的一个形态。

6、哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。

7、《哲学·科学·常识》  陈嘉映著  中信出版社

8、想必很多人对哲学的产生都比较好奇，小编特地在资料上查了一查，发现哲学是从生活中的一些问题而产生的，并且和人的好奇心也有很大的关系。改变认为求知是任何人的本性，因为在刚出社会的时候，其实对社会的所有事情都比较好奇，那么好奇就会产生哲学的思维。在小编的心目中，哲学就是建立在人的求知欲上，从而产生了一种探索真相的学问。哲学的定义就是对世界基本和普遍的问题研究的学科，所以只要和问题有关，那么这个问题就属于哲学。哲学并不是随口说说，而是具有严密的逻辑系统，这样才可以让人信服。在很早的时候就有人类开始讨论哲学的问题，而一直到现在哲学的定义都依然被争论，因为不同人的看法是不一样的。

9、在幼儿园里，儿童哲学是贯穿在幼儿园课程和活动中的理念和教学方法。作为一种教育理念，儿童哲学极大的改变了幼儿教师的儿童观、教育观。

10、人们认为中国哲学研究主要是这几个时期，在这几个时期中国哲学有较大发展。现代中国哲学及研究中国古代哲学，也对西方哲学进行研究。中国古代哲学里，主要有易经和老庄，还有“百家争鸣”时期的孔孟学说，以及儒释道的融合。

11、换而言之，儿童哲学不强调“我知道什么”，而是强调“我在思考什么”，即强调思考的过程。正如那个从不支持拔草到支持拔草的孩子，正如那些从毫不妥协到认同彼此花牌都好的孩子，思考的力量在生命成长里如闪耀的星辉。

12、赫拉克利特(约公元前540年—前470年)是一位富传奇色彩的哲学家。他本应继承家族的王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己隐居起来。波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。著有《论自然》一书，现仅有残篇留存。巴门尼德(约公元前515年～前5世纪中叶以后)是一位诞生在爱利亚的古希腊哲学家。他是前苏格拉底哲学家中最有代表性的人物之一。主要著作是用韵文写成的《论自然》，如今也只剩下残篇。

13、那天，英国牛津大学哲学教授DominicScott讲到，直到现在，我们要列出西方排名榜上最重要的思想家，很可能仍然把亚里士多德、柏拉图列为第一重要和第二重要的思想家。实际上，学院里面讨论他们的书和文章照样年年出，哪怕就在教室里或饭桌上，都会听到对这些古希腊哲学家的讨论。讨论别的哲学家和别的哲学思想，对话者也会不断的随时去引用柏拉图或亚里士多德。

14、其次，曾经那些总是期望儿童在短时间内学到更多的知识，期盼他们“没有问题”的老师，在面对没有标准答案的儿童哲学、面对这些“天生的哲学家”时，教师只能扮演“无知者”的角色，倾听孩子的“原音”，引导孩子自己发现问题、探索和解答问题，而不应像“螳螂”一样去阻挡儿童的思考之“车”。

15、希腊位于地中海的中心位置，是很多文化的交接点。当时埃及文明、克里特文明、两河流域的文明都非常发达，这些文明各有长处，比如巴比伦的天文学、数学，埃及的医学等等。它们通过各种途径来到希腊。不过，所有文明史作者都会提到，这些学识到了希腊之后，都获得了一种崭新的面貌，它们和人事和实用脱离开来，形成系统的理论。

16、“怎么会不矛盾！在我看来宗教是剔除理性的信仰，而哲学是在纯理性思考里的辩证，讨论，和构造。这两者怎么会不矛盾，完全就是有你没我的关系。”我弯下腰低声说，探过旁边认真做托福口语的同学。

17、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

18、希腊人在思考方式上还有一个特点，那就是对数学的重视。欧几里得的《几何原本》写于公元前四世纪，今天我们想到这里，仍然会很惊异，他竟然能在那个时代，把几何学归结为几条公理，据此推出我们平常所能想到的几乎所有平面图形的定理。

19、所谓“富足哲学”，指的是人们在生活利益得到满足后，思维意识世界得到了极大丰富，细致入微地观察世界与自身的关系，进入意识、精神、自然等多种哲学领域，从而产生的多元形态哲学。

20、你在什么地方有热思，你的天赋才能就可能在那个地方。如果把“时中”、“照空”带到学习中，什么时候出现了这种感受，哪怕只是“骑车之中知晓骑车”的新鲜感觉，不要认为理所当然，那都很可贵。西方的科学中，真正走在前沿的科学家，他们的思一定相当热，当时显得怪异。大家可以看看他们的传记，爱因斯坦、海森堡这些人，当产生灵感的时候，他们的理解方式，跟常规科学家很不一样。中国的书法中也有思考。为什么中国的书法是一门很重要的艺术，而西方的书法只是美术字技巧，其中一个原因是中国书法是从根儿上发动起来的，含有一种根本的悸动。毛笔饱含着墨水，在宣纸上当场一气呵成，“挥毫落纸如云烟”(杜甫《八仙歌》)，不能停留，当场构成，涌现出美感和动态之思，像唐朝书论家张怀瓘说的：“及乎意与灵通，笔与冥运，神将化合，变出无方……幽思入于毫间，逸气弥于宇内；鬼出神入，追虚捕微：则非言象筌蹄所能存亡也。”(《法书要录·书断上并序》)

21、而幼儿园里的儿童哲学，在身为教育者的老师们眼中，更注重的不是哲学家关注的“哲学”，而是发出哲学之声的儿童，特别是对于幼童而言，要以他们理解的、接受的方式舒展他们的思维和生命。

22、集大成者，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

23、罗素说：“严格的说来，全部的西方哲学就是古希腊哲学。”我们不禁要问，为什么希腊就诞生了这样的哲学?在这背后有哪些精神特质?形成这些精神特质是基于什么样的氛围?又是什么造就了希腊的这种精神氛围?

24、除了拔草，孩子们还给花圃制作花牌，可是每个孩子自己设计画的花牌都不一样，并且每个孩子都觉得只有自己的好，那用谁的花牌插在花圃里呢？以前面对这种情况，老师往往让孩子们用“石头剪刀布”等方法，大家推选一个，但是这次“石头剪子布”也不行，因为大家都觉得自己的最好。于是，有人提出让大家再说一遍自己的设计好在什么地方，结果大家认同彼此的都挺好，于是小朋友们决定，把大家设计得好的那部分放在一起，组成一个新的花牌！面对这样的结果，老师惊讶极了，连成人都做不到这样包容！

25、我们在神话世界中也能看到宇宙的开创，不过，第开创世界的是一种神力，不是一种自然的力量。第开创指的只是时间上的开创，而哲人所说的本原，不仅是时间上在先的东西，而且它们从那时到现在是一直构成世界的基本元素。第神话依赖的是传统，大家一直都这么说的，《荷马史诗》是这么说的。它依靠的是传统的权威，而不是依靠论证。

26、因为人们可以遵从良法，亦可以遵从恶法，而遵从恶法不符合正义，也有违法治，遵从良法才符合法治。良法是法治的前提。

27、从一个发问开始，孩子们产生了许许多多的思考和探索。在这个过程中，老师发现用栅栏把花圃围起来的孩子，他的思想是防御型的；做“吃猫鼠”和“鬼”的孩子，是主动进攻型的；而给野猫另外做个伴的孩子，是友善亲和型的。通过孩子们生活中的思考和行为，老师看到孩子们的内在思想和独特气质。

28、不过，从文字时代开始，各民族的轴心突破其实都有类似的情况。以我们中国的情况来说，我们会读宋朝的哲学家、明朝的哲学家，读朱熹、读王阳明，但我们读得最多的，仍然是孔子、庄子、孟子、老子。轴心突破的这些思想家奠定了我们今后两千多年文字时代的整个思想传统。作为文字时代的奠基人，他们是无法被超越的。

29、“井上是试图把哲学和佛教结合起来的最有代表性的哲学家之一。他用西方近代唯心主义哲学改装佛教，形成一个所谓"纯正哲学"即"综合哲学"体系，企图把唯物主义和唯心主义纳入一种"中道"哲学体系之中，主张“现实即是实在。同时，他还认为宗教等同于神教，他指出物质世界已具有物，心，神三元。理学为物之学，哲学为心之学，宗教为神之教。

30、我们在写《使命与发心》这本书的时候，讲过一个细节，使命这个理论在美国的时候，以德鲁克先生为代表，他讲使命的时候，讲本企业是做什么的。这个理论到了日本稻盛先生那加了一部分，就是全体员工共同幸福。这也反映了当时的日本非常重视人，重视人的幸福，这是日本文化决定的。这个思想对今天中国的很多企业影响也很大。

31、第法律没有感情，不会偏私，具有客观性和公正性。人虽然有智慧(理性)，但是人也有感情，感情会导致不公正、不平等和腐化。而法治正好可以克服人治的这种缺陷。另外，人治往往使纠纷以服从某个或某些人的方式得到解决，这就未免使平等的公民产生尊严的伤害，而服从法律就不会产生这个问题，法律一视同仁，因为法律是没有人格的。

32、现在回到希腊哲学。那天，我讲到爱奥尼亚城邦对波斯人的叛乱。希腊哲学也是在爱奥尼亚这个地区开始的，这是古典希腊的开端。这些城邦是希腊人的城邦，另一方面，它们地处小亚细亚，挨着波斯帝国，生活比较富裕，商业比较繁荣，在思想资源上也更加丰富。最早的思想家就从这个地区产生。

33、首先讲一讲哲学王的辉煌与衰落。什么是哲学？刚来读哲学系的同学都想知道。一般认为，哲学是对终极问题的思考。西方哲学史上最伟大的哲学家柏拉图认为，既然哲学是对终极问题的思考，它就不同于科学、宗教、文学。哲学要比科学想得深，科学解决的是具体问题。哲学有思考，这一点又不同于宗教，宗教当然涉及终极问题，但是它对终极问题的处理有时候缺乏深入思考，而以信仰为前提。所以柏拉图主张，只有哲学家当了政治领袖，也就是所谓的“哲学王”，这个世界才能变得更美好，因为他会用最深刻的思想来重新塑造人生。这么看的话，哲学是一个民族、一个国家的精神之王。实际上这种看法不只在西方有，在中国古代一样有，比如，儒家的《春秋》公羊派认为，孔子临终前作《春秋》，由此做了“新王”。这个新王不限于一朝一代，而是能给整个华夏民族带来光明希望的智慧之王、神圣之王。所以中国古代两千年中，主流的知识分子、甚至是普通老百姓都有一种感觉，就是“天不生仲尼，万古如长夜”。

34、嘴上的功夫和剑上的功夫一样，需要训练。于是就有了智术师，专门教人“会说”的人。智术师教人演说的技巧、诉讼的技巧、竞选的技巧。有些智术师本人也参与诉讼，或投身政治。民选制度中的竞选，本来和西方法庭制度是近亲。这里我们见到的不是一个只面对长官的公堂，而是一个公开辩论的、面对公众意见的法庭。在这个法庭上，最重要的本事就是“会说”。

35、希腊的法庭已初具现代法庭的模样。希腊法庭最初只允许被告和原告出庭。出庭之前可以写状子，这由那些会把状子写得好的人去做，这类人跟中国的“代书人”差不多。后来希腊法庭上允许涉讼双方的代理人出庭协助或代替被告和原告辩论。他们可说是现代律师的雏形。很自然地，这些会写状子的人，对法律有研究、对法官和陪审团的心理有研究的人就走上法庭。

36、现在我们可以把哲学家的特点暂时归纳一下：他们是追求真理的人，这个“真理”虽然我们没加定义，但是和所谓“真人”或“圣人”不太一样。最重要的区别大概在于，哲学家不是宣喻真理，他为自己的结论提供论证。这样一种不事先认定真理而让真理作为自由思考的结论出现，是哲学—科学思想的最根本的特质。这种特质是在一种总体的理性环境中生长出来的。

37、有了民众投票选举的制度，就要竞选。据说，民主制度是用嘴上的功夫代替了剑上的功夫。这种说法对民主制不够恭敬，实际上也不够公正，但也有一点儿道理。只靠“会说”就能当政治领袖，这在今天已经为大家所接受，在电视上看外国总统竞选就知道。想一想，不靠财富、不靠家族渊源、不靠武力，只靠“会说”就当上了政治领袖，其实蛮新鲜的。

38、世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。

39、”基于这样的理论，他把宗教分为两支：属于哲学的“智力的宗教”和依赖于神的情感的宗教。在他看来，哲学先于宗教，宗教是在哲学的基础上发展的。“