哲学来源于哪里

1、第十章讨论哲学中的模型建构。尽管哲学家倾向于追求普遍的规律，但哲学家也不时建构模型(比如，我们在学习三段论推理时遇到的文恩图就是一种模型)。模型是对现实的简化，常常包含许多理想化的假定，但仍然能帮助我们更好地认识现实的情形。模型的好处在于不会被反例挫败，取代旧模型的只能是更好的模型。有些哲学领域更适合模型建构，有些领域可能需要多种方法并用。对哲学中模型建构方法论的潜力的研究才刚刚开始，其范围和局限还有待进一步的研究。

2、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质

3、(1)CaoC,JiangW,WangB,etal.InhalablemicroorganismsinBeijing’sPM5andPM10pollutantsduringaseveresmogevent(J).Environmentalscience&technology,2014,48(3):1499-150(哲学来源于哪里)。

4、“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现,在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用,但内容受到歪曲,马克思对此提出尖锐批评.恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词,并在1886年专门作了说明。

5、不过，我却尤其在意探究“人文科学”教育之真义。包括耶鲁大学在内的美国，乃至全世界的大学或学院都有人文学科的设置。

6、从图中分析结果可得结论：科研实验室样本主要的污染源(来源)为肠道，而土壤来源占比最少；而NICU新生儿重症监护室样本主要污染源(来源)为皮肤(大胆猜测一下，是否NICU婴儿样本主要来源于母体皮肤呢？)，而几乎没有微生物来源于肠道；办公楼区域样本主要污染源(来源)为皮肤，几乎没有微生物来源于肠道。 

7、(2)KnightsD,KuczynskiJ,CharlsonES,etal.Bayesiancommunity-wideculture-independentmicrobialsourcetracking(J).Naturemethods,2011,8(9):761-7

8、当我们追寻真善美的本质，当我们遭遇此问，哲学家并不是要讲一个普通人未思未想的全新问题体系，而只是在问，以某种更体系化、精细化的方式，提出那些普遍存在、反复出现而人们又没有足够时间思考解决的问题。

9、有人可能认为：“在从事哲学史研究时要遵循宽厚原则，也就是说，要尽可能把哲学家的理论诠释得为真或有道理(有道理=比较可能为真)”。但在我看来，再宽厚的原则也不能把事实问题和评价问题混为一谈。威廉姆森曾讲过的达米特晚年的一段轶事：一群年轻的牛津哲学家在讨论他说的究竟是什么意思，而这位伟大人物正好在场却一言不发。一个又一个提议被否决了，因为那将归给他一种“粗糙且过时的行为主义”。最终，有人转向他问道“麦克，那么你的观点是什么呢？”。达米特回答说“我认为它就是你所说的‘粗糙且过时的行为主义’”。这个故事表明：如果我们预先假定哲学家的理论为真，反倒有可能错误地排除了最合适的解释。

10、第六章讨论哲学理论的比较。哲学理论回答哲学问题。但有些哲学理论之间的分歧，却不是简单的思想实验能够分辨的。比如，心灵哲学中的物理主义和二元论之争。尽管有查尔默斯的僵尸人的思想实验，但关于僵尸人是否可能，双方还有争议。这就需要对哲学理论进行更加系统的比较，所用的方法是最佳解释推理。尽管哲学理论缺乏物理学理论的精确性，我们仍然可以在简单性、普遍性、统一性、是否有更丰富的信息内容以及对证据的契合度等方面进行比较。

11、再说哲学中的模型建构方法。哪怕对哲学研究而言，模型建构也并不是特别新奇的事物，哲学逻辑学家所做的很大一部分工作就属于此类。但之所以仍然值得多说几句，有两方面的原因：一是有些人对哲学中的模型建构缺乏了解，以为模型建构只是科学家的事情，而不是哲学家的事情；二是还有些人即使对哲学中的模型建构有所接触也缺乏方法论的认同，没有意识到模型建构对哲学研究的积极作用。我曾经听到有一个学生问：“为什么哲学系的课表里有那么多逻辑课呢？”如果我简单地回答“因为按照我国现行的学科分类标准，逻辑就是哲学的二级学科”，大概是不会令这位学生满意的；提问者可能更想知道的是，逻辑学跟哲学的其他分支有何关联。许多分析哲学家都提倡在哲学研究中要应用逻辑，但他们所说的“逻辑”更多还只是逻辑推理的部分，甚至只是简单的三段论或命题逻辑推理，而较少关注到模型建构的层面。

12、他当时介绍了一个心理学实验，心理学家可以通过这个实验来研究情绪如何影响人所知觉到的东西。

13、如果明天太阳不再升起，那将是我们所有人的末日。因此，早在数千年前人们就开始关心太阳为何升起。而且因为太阳的升起对他们来说是一件很重要的事情，所以他们也关心需要做些什么来确保它会继续升起。他们的观察和思考产生了古老的神话。

14、但你见过这样的学校吗?反正我是没有。然而，这却是每所学校都应该是的样子。这怎么可能?怎么会这样，从可用于思考的空闲时间，从scholé一词，我们可以最终与学校(这个学生和老师相互惹怒、不胜其烦，或是担心考试的地方)联系在一起?如果我们想要找一个与scholé对应的现代词语，那应当是“假期”，而它则与“学校”恰恰相反。这是怎么造成的呢?

15、然而，有个必须坚决反对的说法，就是认为知识的价值作用已经被工具性价值充分揭示出来了。

16、但是，这两者是有区别的。如今我们对星星、地球和太阳了解更多，那些详尽的知识会使泰勒斯感到非常惊讶。即使那些在学校里毫不关心天文学的人也知道，我们有好多关于天文学的一整本一整本的书，并有人将其大部分时间都用来去认识、测量和观察太阳。我们称这些人为科学家。这些科学家也许可以向泰勒斯和阿那克西曼德解释为什么太阳会每天升起，甚至能对太阳出现的时间精准地预测到秒。科学家能够告诉他们太阳的寿命、能量来源、年龄等一大堆不可思议但却或多或少有用的信息。

17、上图a、b、c分别为饼状图、柱状图以及面积图结果展示。

18、虽然该书主要是作为哲学通识读物而写，但其中许多新颖的观点也为我们反思“应该如何做哲学”的问题提供了有益的启示。接下来，我将首先概述全书的主要内容，然后详细探讨两个具体的问题：一是哲学史研究与哲学研究的关系；二是哲学中的模型建构方法。基本的结论是：只要我们清楚地区分哲学史和思想史，那么哲学史的研究与哲学问题的研究并不冲突；模型建构作为一种哲学研究方法，其方法论优势尤其值得国内哲学界更多重视。

19、马克思主义是一种思考问题的方法，不是一种对社会的预测或规范，在学习马克思主义时不应当先入为主的认为马克思主义是某种社会制度的代言人。马克思主义观察世界的方法是一流的，用好了它，则无往而不胜。

20、大至国家、小至个人，一切人、事的盛衰兴亡，都不是偶然的命运，而是有迹可寻、依循道的运行，有其必然的因果，这就是《易经》将不可预知的宗教之事，转化为伦理的法则，也就是“宗教伦理化”。

21、本书作者、日本哲学鬼才饮茶指出，当我们处在一个「自我消耗」的社会，人生的时间与精力紧紧地被工作捆绑住，只是为了维持这个社会的运作，陷入怀疑自我价值的泥淖中。因此我们需要哲学，「哲学」不会告诉我们答案，但「哲学」能协助人类克服遭遇价值观瓦解时的心灵困顿。而每个时期的哲学都有一个共通点，就是毫不留情地抨击当时的价值观，建立起新时代的新意义，为个人生存与社会理想建造思考的立足点。

22、在中国，轴心时期所对应的便是春秋战国时期。众所周知，春秋战国时期，礼崩乐坏以及战乱的社会环境，为思想的多元化提供了肥沃的土壤，由此以老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子、韩非子等人为代表的诸子百家，纷纷提出自家的学说。而那些思想，至今也影响着中国人。

23、即使你以为可能对一些哲学问题得出了比较可靠的答案，你也会十分清醒地知道可能面对的情形——一个你与之交谈的哲学家愉快地告诉你答案错误的原因，乃至为什么你根本就是找错了问题。

24、哲学不同于其他学科，也不类于众妙具备、受人尊敬的科学，它似乎不能有所创进。因为你起于困惑，而止于疑窦。

25、桓公答应了，管仲便将他们一一放逐；但管仲过世三年，桓公也闷闷不乐了三年，便又将两人找回来，来年桓公生病了，易牙、竖刀在宫里作乱，闭塞了宫门、筑起高墙，让人无法通行；有女仆翻过墙来看桓公，桓公向她要饮食，她什么都拿不出来，最后桓公病饿而死。

26、但通常的情况是，我们今天在大学里学到的无比精详的内容，将很快被新发现、新发明、新方法和新技术超越。

27、不过，我对此笃信不疑。我可能在课堂上给学生讲康德、柏拉图或休谟(我必须承认，自己对东方伟大的哲学家知之甚少，因而我的教学主要集中在传统西方哲学方面)，他们无疑是杰出的，而我关心的却不是我的学生是否学会或记住这些伟大哲学家的历史和思想。

28、实验时，科学家需要让人心情或好或坏，以此测试这两者之间的不同表现。

29、好了铺(zhuang)垫(bility)完毕，今天给大家分享一下微生物(微生物多样性/宏基因组)是如何解答哲学终极三问。简单来说，我是什么微生物，我来源于(Source)哪儿，我会花落(Sink)谁家？ 

30、批判性和创造性的思考与良好的表达能力是生活中许多方面的必要手段，也是哲学能够帮助人们获得的才能。哲学除了可以带给你一生受益的技能外，这是学哲学的一个但并非唯一的原因。

31、人文教育的核心不在于为某个特定的行业或职业提供培训，事实上，在人文科学中，往往并不提供这种培训。

32、观点资料来自《小哲学：如何思考普通的事物》

33、确切地说，其理念是使学生形成超越领域和学科的视野，提供全套有关不同科目和研究方法的理论技能。

34、我们思考自己思想和行动的基本类型，这些类型如何工作，以及是否能胜任职责。

35、但是，闲暇只是一切智力活动的必要条件，而不是充分条件。我们在现实生活中见多了那些不为衣食所扰的“大款们”。他们饱食终日、行尸走肉、无所事事、花天酒地、纸醉金迷，根本无法成为希腊意义上的贵族。他们想要的，只是“今朝有酒今朝醉”的醉生梦死，而不是心灵自足的生活。他们所追求的，只是感官的刺激和肉欲的满足，而不是纯粹思辨的愉悦。他们虽然也有所谓的“好奇心”，但可惜的是，这种“好奇心”用错了方向，误入了歧途，只能算柏拉图意义上的“庸俗的好奇心”。

36、世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。

37、(3)创造力和原创力。时至今日，我都确信这是公允的说法，正如我那时告诉学生的，耶鲁的大部分课程确实是试图不断培养和提高学生的上述三个方面的能力。

38、哲学危机的表现之一是轴心时代的没落。17世纪以来，文明传统观念逐渐弱化了现实的影响力，一改西方人“言必称希腊”的状况。不同于文艺复兴和宗教改革的“向后看齐”，科学革命和启蒙运动指向未来，颠覆了传统，激发了社会变革。正如托克维尔指出“过去已经不能再为未来提供借鉴，精神正在步入黑暗的深渊”，轴心时代正走向没落。

39、我们可以通过运用课上所学之材料提高自身能力，但主要目标并不是掌握这些材料，而是能力本身得以发展。

40、如果说劳动将人类与动物从生理上分离，那悲剧精神和超越精神则将人与非人在精神上分离。因此尼采超人的出现是哲学史上的里程碑，他将人与非人分离，把生命摆在极为重要的地位，把活着的和醒着的人分类，无疑是促进了人类的精神状态的提高。