孔夫子游列国

1、公元前497年10月，孔子被迫离开卫国前往陈地。途径匡地之时，孔子因为身材高大，被匡人误认为是鲁国的强盗，因此被围捕。孔子的弟子子路非常愤怒，夺过匡人的长戟准备与匡人交战，但是被孔子阻止了。

2、孔子周遊列國14年，到此終於結束。這一年，孔子已經68歲了。

3、之后的几年，孔子一直在卫国隐居，但是他的弟子们却在鲁国大放光彩。

4、《先秦诸子系年》钱穆著商务印书馆2015年12月 

5、这些纯属正常现象，不可能有非议之嫌。当然，孔子思想文化，是代表我国民族精神的一种文化与世的古典文献。在世界上发展趋势甚好，在全球很多国家都有孔子学院，学校，学习孔子文明文化，为后代着想，灌注温暖和谐的社会风尚与美好和陸的人情生态环境，开创人世间正能量满满爱的生存之道…

6、孔子平静地说：“我相信颜回的品德不止一天了。你虽然看到了这样的情况，但其中肯定有别的缘故。等一会我问问他。”

7、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)

8、不管孔子如何堅持，沒有飯吃都是個大問題。這時，弟子子貢回來了，並且帶回來一些米。原來，子貢善於經商理財，平日生活比較富裕，身上帶著一些值錢的配飾之類，就偷偷的從包圍圈中溜出去，將身上的配飾賣掉，從村子裡的人那裡買回來一些米，然後背著米，又溜進包圍圈，來見老師。

9、河南长垣县城北5公里处，有个满村乡学堂岗村。《史记·孔子世家》记载，孔子周游列国，过匡之后又经过蒲地，并在此停留一个月。《长垣地名志考证》，孔子在蒲月余，于小岗前的学堂岗村讲学，此处至今亦有纪念孔子讲学的学堂岗圣庙。当地承继着孔子的教学遗风，大盛兴学之风。

10、济南市青少年宫奥体分宫：济南市历下区锦屏家园中门

11、《去圣乃得真孔子》李零著三联书店2008年3月

12、蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”——《论语·宪问》

13、陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

14、神州风物｜高寒无人无路无图，他们跋涉2000多公里为长江源头“体检”

15、由信阳市史志办等专家联合编写的《中国信阳览胜》上说：60岁出头的孔子，应楚国邀请到负函城，途中发生子路问津事，最后赶到负函城，这是孔子周游列国的最南端。

16、听完老师的话，子贡把自己刚才看到的情况告诉孔子。

17、子贡出去后，就对同学们说：“夫子不为也。”老师不会坚定站在卫君一边的。按照子贡嘴快的脾性，很可能还会说，同学们赶紧收拾行装吧，老师要离开卫国了。

18、公元前492年6月，孔子离开郑国达到陈国。

19、　　从卫国都城离开后，孔子一行来到了匡城，这是卫国边境上与晋国相邻的一座城池。孔子刚到匡城就被匡人拘禁了，《史记·孔子世家》说孔子被拘的理由是因为“孔子状类阳虎”，阳虎是鲁国大夫，曾对匡人施暴，匡人痛恨阳虎，以至于将长得像阳虎的孔子拘禁。这理由实在让人无奈，阳虎曾侮辱过孔子，官德败坏，孔子对他何尝不是痛恨呢？

20、　　子路问道：“君子亦有穷乎？”孔子回答道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”无论君子小人，皆不能免于穷厄，然而君子面对穷厄，仍能固守秉性，小人面对穷厄，则无所不为、胡作非为。不过，孔子的这番话并没有拂去子路心头的焦虑与疑惑。他又将子路叫到跟前，问他我们何以沦落到现在这个地步？子路认为也许是我们的仁德不够，或者是我们的智慧欠缺？孔子对他的回答不满意，又将子贡叫到跟前，问了他同样的问题，子贡认为是夫子的理想太高了，也许应当降低一些？孔子直斥子贡没有远大的志向，让他出去把颜渊叫来。无怪乎颜渊是孔子最杰出的一位弟子，他以为夫子理想高远，因此不见容于世，但这又有何妨呢，唯此方才显示出夫子的道德学问啊。倘若我们不能揭示出心中的理想、提出实现它的办法，这是我们的耻辱，而当我们做到这些后，我们便问心无愧了。

21、三桓的采邑称为三都，为季孙氏的费邑、叔孙氏的郈邑和孟孙氏的成邑。

22、鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。

23、(例)邓炳如想了一下说：“单是辽沈、平津和淮海三大战役，就吃掉他一百五十多万，全是精锐，一色美械。蒋介石，这个上海交易所的不大不小的伙计，说他不中用，倒也不见得，不过，他跟人民的军队一交手，就总是孔夫子搬家--净是书(输)”。

24、为了从政，他带领弟子们由北方跑到南方，由这国跑到那国，为了达到从政的目的，他不惜面见社会上反响不好的卫国南子，甚至连背叛晋国的佛肸对他召唤，他也“欲往”。尽管他相信自己“不缁”、“不璘”;有信心改变坏人，不与坏人同流合污，打算用各种不同的手法争取坏人，改造坏人。

25、孔子周游列国的第三站是宋国，宋国作为殷商遗民建立的国家，在当时也算是一个比较有影响力的国家，位于二流国家的上游(比鲁、卫要强)。宋国的国都在商丘，其疆域大致在今天的河南东部、江苏西北部和山东西南部之间。

26、从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，孔老夫子当时周游的，有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。

27、孔子带领鲁国人追击郈邑人，在姑蔑将其彻底击败。叔孙辄逃到了齐国，郈邑被毁掉。

28、在我国虞舜时期，《韶》乐就产生了，是一种非常高雅的乐舞。至春秋时期，韶乐在齐国很盛行。孔子到齐国听到韶乐的演奏，由衷赞叹其至美至善。

29、既然进不了政治圈了，孔子就专注于教育和古籍的整理工作。

30、　　孔子十分满意颜渊的回答，甚至开玩笑说要是颜渊富有了，愿做他的账房先生。颜渊的这番话讲出了孔子的想法，而这正是孔子度过此厄的心灵支柱。“虽千万人吾往矣”，这虽是孟子的话，但用来描述孔子此时的心境再合适不过了。

31、但是，其他有些邻国，当时却不以为然，孔子的主观教育“儒家思想代表人→孔子所著的：“德善忠孝仁义礼智信”，被他们统一视为软弱的教姿。不适应他国民情国态。如泰国为例子：泰国的教育民风正如孔子思想相违背，所以，孔子在演讲过程中，也就有了不同的反响与效应了。

32、可以说，孔子的一生，最重要的人生阶段都是在路上，他是旅游者的千古样本，他游历时的所见、所闻、所感，都记录了下来，这就是集孔子智慧大成的《论语》。

33、晚年的孔子成为唠唠叨叨的老头，经常骂那些当官的弟子们，总是瞒着他干一些“无道”“不仁”的事情，这就是春秋晚期的官场，很多事情没法按孔子的标准去实行。加上鲁国依然是三桓专权，一代更比一代霸道，孔子对此非常不满。

34、孔子晚年，游历归来，不再东奔西走，但是，却仍然能放眼天下进入了另一个静宁、安闲的时期，那就是“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。我们可以想象，如果没有孔子十四年的游历，可能这种人生体验不会来得这么深刻和强烈，孔子的晚年也不会步入一个如此祥和的心境，这应该都是游历的功劳。修齐治平、内圣外王，那只是儒家所要躬行的实践；而悠游天下，寄情山水才是人生所追求的本真，是人生的最高意境。

35、解释：孔夫子念的文章都是文言文，一个字一个字念，一个字一个字理解意思，字虽少却意思深，因此这句歇后语的下一句是咬文嚼字。扩展资料其他与孔夫子相关的歇后语：

36、西元前479年4月11日，孔子患病不愈而卒，終年七十三歲，葬于魯城北泗水岸邊。

37、子贡聪明，问的是：“伯夷、叔齐是什么人？”——传说，伯夷叔齐是孤竹君的两个儿子，以互相推让国君之位著称。

38、孔子一行在蔡国新都州来也住了小两年。陈、蔡这几年，基本没找到当官的门道，一晃就过去了。

39、孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”——《礼记·檀弓上》

40、孔夫子的砚台--心太黑(比喻人心肠狠毒)孔夫子的经典歇后语孔夫子念书--咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)

41、　　离开匡城后，孔子又回到了卫国都城，卫灵公为先前发生的事情感到抱歉。孔子在卫国度过了三年时光，离开卫国后，孔子经曹国到了宋国。正当孔子与弟子们在一棵树下练习礼仪时，宋国的司马桓魋却领着一队人来砍树，他来孔子这里的目的当然不是要砍一棵树，而是要孔子的命。弟子们都劝孔子速速离去，孔子自信地说道：“天生德于予，桓魋其如予何！”然而，宋国是不能久留了，孔子辗转到了陈国，这时应是公元前492年。

42、那时候游走各国，当地什么人招待很重要。如果当地有大贵族招待，规格和交际圈自然不一样。上一次孔子到卫国，住在他颜氏亲戚家，这次大贵族蘧伯玉主动邀请，孔子在卫国的形象就大为改观了。

43、孔子晚年最后这五年，季康子待他完全是国师的礼遇。《论语》里记录了不少季康子求教孔子的对话。

44、神州风物｜探秘喜马拉雅“第六条沟”，这里是西藏“桃花源”

45、孔子一行人被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。孔子的学生子贡费了许多周折才买回一石米。学生颜回与子路立刻在一间破屋的墙下为孔子做饭。

46、　　陈蔡之厄最终是这样解决的，孔子派子贡前往楚国，楚国派兵护送孔子一行到了楚国。孔子本是受楚昭王的邀请来到楚国的，也许孔子抱着在这离家千里之地施展抱负的宏愿，但迎接他的却仍是猜疑。楚国令尹子西提醒本欲重用孔子的昭王：“今孔丘(丘是孔子的名)得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”

47、孔子出走前任鲁国大司寇，掌握兵权，他知道军队是国家的命脉，在离境前最后视察一下自己国家的军队，表明自己抗击齐国的决心。在西郓邑，孔子遇见鲁国乐师师己。师己是季桓子派来专程给孔子送行的，他安慰孔子：夫子您本无错，表示对孔子的理解。孔子告诉他：自己想唱首歌，宣泄郁闷。孔子即兴吟唱的正是有名的《出走歌》：“彼妇之口，可以出走；彼妇之竭，可以死败。盖忧哉悠哉，维以卒岁。”

48、进入山东临淄市区，闻婴路、桓公路、闻韶路等熟稔的字眼直往眼眸里钻，仿佛历史画卷瞬间铺展眼前。临淄市闻韶村2号，一处淡灰色的古式院子平淡无奇，但院子里一块大石碑上刻着：“孔子闻韶处”(图二)，却令我感觉到“平地一声雷”的震撼。

49、该碑是清朝宣统三年(1911年)所立。石碑左右分嵌两方石刻。左边一块为舞乐图，上刻两人席地而坐，一人执管横吹，另一人居右，端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐。下刻美女正长袖飘带，翩翩起舞；右边的石刻为“韶乐及孔子在齐闻韶”简介。

50、宋国的司马家族有个人叫司马牛，是桓魋的堂弟，他不认同司马家族的很多做法，跑到鲁国去定居了，拜了孔子为师。《论语》中关于司马牛有好几条。其中一条很有名：

51、孔子帶著弟子，先後到過衛國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、葉國、楚國，但是在這些國家，孔子都沒有得到發揮自己政治理念的機會。

52、屋子里面不透风，一不小心，煤灰掉进了饭里，颜回赶紧把脏了的米饭挑出来。颜回觉得好不容易得来的米饭丢掉了很可惜，就吹了吹灰尘，自己吃掉了。

53、孔子的學術思想在後世影響很大，被公認為我國古代第一位大思想家、大教育家。

54、孔子很高興，自己果然沒有信任錯顏回，子貢等人很慚愧，知道自己錯怪了顏回，從此更加佩服顏回。

55、孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”把自然山水人格化，在欣赏自然景物时，观照其特征，通过类比联想到人的道德品格。孔子认为，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，达到仁智勇的首要方法，第一途径是格物致知，旅游正可格物致知。

56、孔子知道后，心灰意冷，于是离开了楚国返回卫国做了隐士。

57、第三也是形式所逼，因为在鲁国他呆不住，需要到外国去避难。

58、公元前484年，年近七十岁的孔子被季康子迎回鲁国尊为国老，结束了14年周游列国之旅。

59、孔子周游列国途经齐国闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”这是孔子走到齐国听到美好音乐时的感受……所谓一花一世界，其实，孔子就是用自己重要的人生经验告诉我们，旅游不仅仅是有钱人的事情，快乐和财富也不成正比，人生很多美好的体验都在于自己的心态，只要有了快乐豁达的心胸，只要有了积极向上的人生观和价值观，你就能随时旅游，就能随时获得快乐。

60、　　在匡城最艰难的日子中，孔子对弟子们发表了一段对后世影响深远的演说：

61、孔子生活在春秋末年,周王室名存实亡,各诸侯国相互征战,周初制订的礼乐制度破坏殆尽.他提出要恢复周礼、实行仁政治德治的政治主张,却不被鲁国的统治者接受,，所以孔子选择出去周游宣传自己的主张．希望君主能施以仁政，不要战争。

62、在学堂岗村村长的陪同下，我拜谒了清净圣庙，在圣庙处不远，一块醒目的石碑引起了我的注意，上面镌刻着“勒马听琴”几个大字。

63、说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。

64、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”——《论语·阳货》

65、　　孔子回到鲁国时已经68岁了，他在外漂泊了14年，不可思议地完成了这趟充满波折与无奈的旅行。今人李长之为孔子做传时，谈到了这14年在孔子一生中不同寻常的意义：“在这十四年中，孔子增加了许多经验、知识，他也接触了一些和自己见解迥然不同的人物，这就使他的眼界更广阔，观察事物的能力更深刻了。”

66、孔子“周游列国”，是一个广为人知的历史文化故事。但你是否知道，孔子与弟子们历时十四载周游列国，饱尝艰辛，他们究竟到过哪些地方，又看到了什么？

67、季孙氏听取了仲由的意见，毁掉了自己的费邑。

68、您將能第一時間收到我推送的新文章。再次拜謝。

69、聪明的子贡设法逃出去通知楚昭王，楚王派军队来解了围，孔子终于见到了楚庄王。不久，楚庄王病逝于前线，楚人对庄王去世感到十分痛惜。