陶行知的教育思想和教育理念

1、探索人才培养的新途径，关键的是以开辟、创新的精神去实施素质教育，“敢探未发明的新理”，“敢入未开化的边疆”。它要求我们探索全面实施素质教育所应采取的创造性教育策略，探索与之相关的教育环节、教育方法、教育手段，通过实践创造来实现全面发展的人才培养目标，赋予学生以健康和谐的人格，提高他们的生存能力和发展能力。应该说，这是实现全面素质培养的根本途径，也是实现人才培养目标的根本途径。

2、　　陶先生指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真。坚持以人为本，人与人之间是平等的、民主的、互相尊重的、相亲相爱的。

3、(2)成尚荣.《苏派与苏派研究》(J).《江苏教育》，2010

4、第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。

5、第三个时期，是生活即教育，就是社会即学校了。这一期也可以说是开倒车，而且一直开到最古时代去。因为太古的时代，社会就是学校，是无所谓社会自社会、学校自学校的。这一期，也就是教育进步到最高度的时期。

6、需要因材施教。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。

7、本文系作者在中华教育改进社成立100周年纪念会上报告整理稿(已经作者本人审阅)(陶行知的教育思想和教育理念)。

8、1936年，陶行知出席在伦敦召开的世界新教育会议，向大会介绍中国大众教育和救亡运动，介绍推行“小先生制”的具体情况，扩大了中国教育在世界的影响。

9、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

10、第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。

11、   丛书汇集整理了国内外学者有关陶行知研究的主要成果，融资料性、工具性和前沿性为一体。在设计编排上按照研究者及其成果所属的国度、地区分为八卷，每卷既包括陶行知的思想理论研究，又包括实践改革探讨；既有宏观的论述，也有中观、微观的分析。视角多元，内容充实，史料丰赡。本套丛书的出版，堪称我国陶行知研究界的盛事，必将有力推动陶行知研究的发展与深化。

12、同样的，作为生活教育的根本实践方式——教学做合它所强调的仍然是实践。以“做”为中心，就是以实践为中心，就是以实践作为实现生活教育的根本方式。实践是最科学的方式，是最有效的方式。它推动生活教育的发展，也推动生活教育理论的发展。作为生活教育理论中不可缺少的一部分，它之所以能够使生活教育理论变为现实，根本的原因是“做”的使然，是“实践”的使然。可以说，实践，不仅是实现生活教育的根本途径，也是促使生活教育理论实现其理论价值的根本途径。所有这些无不说明，实践性是生活教育理论的本质特征，是从根本上区别于传统教育、区别于传统教育理论的本质特征。

13、(摘 要)陶行知在江苏度过了其30年丰富精彩教育人生的三分之二时期(近20年)，陶氏教育思想继承并折射了苏派教育的思想内涵与地域意蕴。探究陶行知教育思想的苏派地域意蕴，有助于深度解读陶行知教育思想的理论源流与内涵本质，有助于深刻理解和准确传承苏派教育思想及其地域意蕴。

14、(本文系江苏省陶行知研究会“十二五”规划重点课题研究成果，课题批准号Z2011005) 

15、明明知道收费、补课加重了学生的精力和经济负担，是踏入“禁区”的不良行为，但是乱增课时，挤占周日的现象屡禁不止，它剥夺了学生本应具有的休息权利，把学生摧残成逆来顺受的奴隶。

16、“生活即教育”是浓缩在生活教育中的本质内核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理论。它解决的是什么是生活教育、生活教育究竟具备哪些特征的问题。它通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确提出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。它深刻揭示了生活教育的本质和主要特征，概括了生活教育的主要任务。作为生活教育最基本的理论，它不仅主导着生活教育运动的方向，而且支配着生活教育理论及实践的充实和发展。

17、如何处理批判与继承的关系，这是个老话题，又是个老问题。说它是个老话题，是因为这个话题讲了几十年，几乎人人都会侃几句“否定之否定”，都会诌几句“扬弃”；说它是个老问题，是说这个问题至今没有解决，而且是越来越成问题。

18、由浮躁所培养和教育的后代也是浮躁的。这种浮躁如果随着无尽无休的繁衍而无尽无休地继承下去，那么，一旦接遇到适宜的土壤和气候，它就必然会演变成疯狂。这是我们在大跃进和“文化大革命”中所司空见惯的。

19、研究生活教育理论对我们今天的启示，就是探讨陶行知生活教育理论所具有的现代价值。

20、学会做人，学会关心家庭、关心社会、关心国家、关心人类的生存和发展，自觉参与社会的政治生活和经济生活，具有社会活动能力和社会实践能力。

21、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

22、在学校里培养学生自理自力：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。

23、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

24、四是综合化社团特色，按照“学校组织、学生自治”模式，组建了六大类40余个兴趣小组、学生社团，搭建了新年音乐会、校园艺术节、美术作品展等多个平台。

25、近来，我们有一个主张，是每一个机关，每一个人在十九年度里都要有一个计划。这样，在十九年度里我们所过的生活，就是有计划的生活，也就是有计划的教育。于是，又加了这么一套：

26、如果教师只会用旧瓶装新酒，那就看不到新鲜的事物。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生倡导生活即教育，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的`教育。人生需要什么，我们就教什么。社会即教育，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。

27、这些，就是生活教育理论给予我们今天的深刻启示，也是重要的启示。

28、明明知道搞“大面积超常训练”是违背教育规律的，但是成堆的作业和练习，仍然永无休止地煎熬着学生，它扼杀了青少年本应具有的天性和灵性，把学生训练成作业、练习的工具。

29、(2)每天取水，先到先取，后到后取。违者罚小洋六角，充修井之用。

30、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

31、在人才培养目标中，最为陶行知重视的是学生的德育。陶行知的德育思想，继承了我国古代德育的传统精华，又充实进历史唯物主义的科学思想，因而底蕴深厚，大气纵横。一方面，他把道德视为做人的根本，明确在整个教育中德育应处于首要地位，他认为“没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”，为此，他提出“建筑人格长城”的动议，而“建筑人格长城的基础就是道德”。另一方面，他认为道德内容又是随着社会生活的变化而不断更新的，他针对道德培养上的守旧观点，指出，“有人说知识要新，道德要旧。这简直是应该扫除的一种迷信。旧道德只能配合旧知识。新知识必得要求新道德。”为此他倡行“大德”，“大德是大众之德。大众之德有三：一是觉悟；二是联合；三是争取解放。”在陶行知看来，道德的根本内容就是为人民大众的解放所必需的精神和品格，这就是陶行知“五育”中的“改造社会的精神”。陶行知不仅以此作为德育的根本内容，而且经常以此自勉并勉励诸同志：“人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。”这个“大事”就是改造社会，就是民族的解放，大众的解放。陶行知身体力行，以自己开创并为之奋斗的生活教育运动实践了这一崇高的道德理想。

32、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

33、(3)报名者须在指定时间到学习通进行线上考试，中途不得退出界面。要求自主答题，禁止抄袭。一经发现，当即取消考试资格。

34、1938年，陶行知拜访印度圣雄甘地和和著名诗人泰戈尔，就教育问题进行交流。中国抗战时期的教育运动，以及生活教育推行的“小先生制度”得到印度人民的高度重视，同时他也从印度获得了教育改革的经验。他为甘地撰写的《中国人民的教育运动》发表在印度《民族旗帜》杂志。甘地为之作了按语：“这本小册子在印度对我们是非常有用的。”

35、其次，要讲生活即教育与社会即学校，有几方面是要开仗的，而且是不痛快的，是很烦恼的，而与我们有极大的冲突的。

36、陶行知也讲过这个问题，但讲的不多，理论层面的三言两语，绝少发挥。然而他却用实践出色地解决了这个问题。他翻了半个跟头，改造了杜威，创建了生活教育论；他又翻了半个跟头，改造了王阳明，“知行”论便成了“行知”说。这就是陶行知的风格。

37、✦学习践行陶行知立德树人，构建全程化全人化全方位的德育网络

38、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

39、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。

40、陶行知的学校管理思想具有浓厚的“人本”色彩，其本质是“以人为本”。在他的办学实践中，他极其重视人的价值，把满足人的发展的需要作为学校管理中要解决的首要问题。同时，陶行知树立和谐民主的管理理念，认真贯彻民主集中制的工作原则，健全学校管理体制，坚持把学校管理的决策权、执行权和监督权分开，从而提高学校管理的效能。

41、这就是以小学所在地做学校的一个例，其余的例很多，不必多举。社会即学校要如何的实现，请大家一样一样的做个方案，二次开会的时候再谈。

42、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

43、这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。

44、我作为一名小学教师，应该多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的生活教育理念。关于《陶行知教育名篇》读后感9寒假我仔细拜读了《陶行知教育名篇》。越读，我越觉得先生教育理念之先进；越读，越觉得先生对教育的挚爱先生为了所热爱的教育毕生在思考，全身心地投入到教育实践与研究中，为后人留下600万字的著作。他的教育理论，具有很强的前瞻性和实效性，他不是纸上谈兵，他用他所经历的实例来阐述他的一些思想，尽管先生离去半个多世纪，然而，他的思想依然鲜活，他不愧为伟大的人民教育家，一个无保留追随d的d外布尔什维克，万世师表的崇高评价。

45、编委：邱利群  陈玉蓉  刘苏梅   陈海峰  

46、再次，中国从前有一个很不好的观念，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以为大人能做的事小孩也能做，所以五六岁的小孩，就要他读《大学》《中庸》。换句话说，就是小孩子没有地位。我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。

47、传统的封闭的人才培养方式很难适应当今社会经济发展的需要，它需要我们解放思想，大胆革新，去探索人才培养的新途径。

48、他说，“我们所要创造的是真善美的活人，真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。”

49、做民众运动是要陪着民众干，不是替民众干。要想培养中华国民，非此不可。

50、首先，陶行知指出了学前教育的重要性。他认识到学前教育在人一生发展中的奠基作用:“幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。”学前教育“实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。”学前时期养成的良好习惯，可以为今后的发展打下好的基础;反之，学前时期养成了坏习惯的儿童，其一生的发展都会受限。

51、 社会运动，非以社会即学校，则不能彻底实行。而社会即学校，是有实现的可能的。

52、第五要解放儿童的时间。一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。

53、还有训育与生活即教育的理论怎么样?生活即教育与训育把训与教分家的关系怎么样?生活即教育与社会即学校如何实现?小学里如何把它实现出来?假使诸位以为是行得通的，最好是每一个人拟一个方案来交我，哪一部分可以实现，我们就拿那个地方当一个社会实现出来。

54、那么如何构筑这个时代所需要的人才培养模式呢？

55、最后一点想简要的跟各位老师交流一下，陶行知教育改进思想内涵的一个发展的动力。这个动因，我们通过梳理，当然，陶行知他对教育的理解，对外部的这个社会形势的一种研判，自己做出来这么一种思想的不断累进的改革的发展。我这里更多的是强调外部的一些因素，政治的，国情的，反思和适应的，比如标题似的给大家呈现。第一政治是教育改进必须考虑的重要因素。特别在当时的这种政治背景下，其实也是促使或者推动陶行知，教育改进的这个思想有不同的概念来呈现，从教育改造，教育改革，教育改革和教育革命这个背后往往是受到当时的政治局势，政治的这个立场的一些变化，其实到后面讲教育革命的时候，他就更多的是倾向于马克思主义的教育观，马克思主义的立场、社会主义的这样一种立场。所以周恩来总理称他为d外的布尔什维克。第二个是符合国情，因地制宜，是教育改进的基础，那从他一开始的改革、改良、改造，到后来的革命，这种变化，这种改进，从教育方针到后来教育方法统领其他，就反映出他要结合中国的国情，要因地制宜的去推动。第三个，是对实践的反思与内省，是教育改进的动力。第是在试验中检验成效，是教育改进的保障。所以他讲的这个工具，教育改进的工具主要就是指对实验学校实验效果的一个测验一个评估，这是一个重要的保障。应该说陶行知教育改进思想有着丰富的内涵和现实价值。

56、作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”

57、陶行知先生作为一名教育家，毛泽东评价他是“伟大的人民教育家”，宋庆龄称他为“万世师表”，泰戈尔称他是“一个很有创造力的教育家”，斋藤秋男称道“他的遗产不仅是世界的，更是全世界人民的”。

58、提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

59、(1)水井每天休息十小时，下午七时至上午五时不许取水。违者罚洋一元，充修井之用。

60、“生活之树长青，而理论往往是灰色的。”这句话概括了理论所不可避免的局限。但是生活教育理论却可以克服这一局限，因为生活教育理论是立足于生活的，它可以随着生活的发展而发展的。可以说，发展性是生活教育理论的历史特征。

61、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

62、(2)王阳明著、王学典编译.传习录(M).蓝天出版社，2007；

63、  说到陶行知，几乎没有人不知道这位“人民教育家”，也大多能想到他“捧着一颗心来，不带半棵草去”的名言，甚至能讲出陶行知先生一两个动人的育人故事。

64、陶行知先生所说：“先生的责任不在教，而在教学生学”“教的法子必须根据学的法子”。这便是“教学合一”，这些观点是他过去提出的似乎也是现在新课程改革所大力提倡的。

65、学校十分注重“做中学、学中思”，构建“必修+开放”的实验实践体系，在高中物理、化学、生物等各学科的课内必做实验，教师演示、学生分组实验开出率100%的基础上，课外定时开放实验室；构建“开放+特色”的阅读服务与指导体系，实行全开架借阅，开展丰富多彩的特色读书活动；构建“基础+个性”的综合实践活动体系，多形式融合信息技术、研究性学习、志愿者社区服务与社会实践、劳动与技术教育四大板块，开展劳动值日、学生社团等各类特色活动，促进学生综合素质养成。

66、有一本书曾经写出这样一番谈论“导向”的文字：

67、这体现了陶行知向社会学习、向实践学习的治学态度，也蕴含着其认识来源于实践、实践是认识基础的唯物主义哲学思想，告诉人们要知行合一。

68、学校坚持健全“全方位德育”平台，推进教书育人、管理育人、环境育人，使学校的一人一事、一草一木都能提升学生品质，熏陶学生情操。各科教学充分挖掘学科教学中的文化内涵、德育因素、人文精神，真正做到教书育人；充分利用家长、社区的资源，特别是与家长沟通、配合，形成“家校共育”的教育合力。

69、狠抓课堂教学改革，一是明确课堂教学目标，确保每周一次集体备课活动有研究重点和提升办法；二是加强课改培训，转变教学理念，充分尊重学生主体，提高课堂实效；三是深化课堂教学研究，改革教师教学方式和学生学习方式，鼓励学生自主探索、独立思考、合作交流和实践操作；四是实行“青蓝工程”和“双师制”，着力提高青年教师教学水平；五是积极学习、研究“互联网+与课堂教学变革”，推动信息技术与课堂创新的深度融合；六是采取“双主修”和“一主一辅”的模式，坚持德法英多语种特色发展，外语课堂小班化教学，注重学生的“听、说、读、写、演、练”能力。

70、陈鹤琴创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育的完整体系。

71、实践是获取知识的开始，获取知识是实践的成果。这句话表达的意思是实践是获取认知的必须途径，只有实践才能出真知。

72、不难看出，教育的科学性与人文性，并非是并行不悖，它们在运行中是可以交叉的。这个交叉点就是“人”，就是人的价值。对于教育来说，真正的科学性并不排斥人文性，科学需要人文的蕴涵；真正的人文性也不拒绝科学性，人文需要科学的充实。这是由教育本身的特殊复杂的劳动性质决定的。

73、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

74、坚持加强和改进美育工作，校园艺术教育形式多样，内容多彩，形成了多个品牌项目：校园歌手大奖赛充分展示学生艺体特长；管乐团多次代表省市参加各级各类比赛屡获佳绩，并在维也纳金色大厅展演；学生合唱团、民乐队、民族舞蹈队、排舞队等表现卓越；美术作品双年展题材丰富，校园具有浓郁的艺术氛围，等等。

75、第三要解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。

76、陶行知先生还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”的确，每个学生都有自己的特点，在学习上也各不相同，那么在教学中，就更需要我们每位教师努力去发现每个学生的闪光点，尤其是对头脑聪明却不善于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个肯定的眼神，多给他们一份坚定的信心，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！

77、我们经历了以往任何时代所没有经历过的经济、科技的飞速发展，我们面临着以往任何时代没有面临过的诸多复杂问题。知识经济的来临，全球化经济的出现，无疑促使中国经济汇入世界经济大潮，去参与全球性的经济竞争与合作，在推动信息化的同时，加速工业化的来临。但是，一体化的全球经济无疑又会增加中国社会转型期的复杂性，增加社会经济发展的艰难程度，而全球范围综合国力竞争的加剧，经济安全风险的增大，以及产业升级所带来的经济结构调整，又从不同方面迫使人们改变自己的工作、学习和生活方式，对现有的生存状态造成新的冲击。

78、陶行知提倡的教育是“以人为本”的生活教育，是与时俱进的教育，是与国家的命运联系在一起的教育，是提高人生活质量的教育。在现代教育背景下，对处于教育改革和发展第一线的实外西区来说，认真学习陶行知教育思想，关注学生成长发展，是我们的责任，切实践行陶行知教育思想，全面推进学校特色建设，是历史的使命，让陶行知教育思想发扬光大，促进现代教育的发展，是时代的呼唤。

79、✦学习践行陶行知“教学做合一”，深化改革助推学校发展

80、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。

81、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。

82、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

83、推荐人：周小春        庆城县韩湾小学

84、陶行知身处半殖民地半封建社会的旧中国，经济、政治、教育落后。肩负着发展中国教育重任的陶行知，一直以开放的态度面向世界。在《生活教育之特质》一文中，他把生活教育视为“世界的”，主张“冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门”，把整个中国和整个的世界看作是真正的学校，体现出生活教育的世界性。

85、陶行知一生积极地投身于教育改革的实践，先后创办了南京晓庄学校、南京安徽公学、上海山海工学团、重庆育才学校、重庆社会大学等学校。陶行知还曾参与了许多教育社团的创办和管理工作。在这些教育实践活动中，陶行知积累了丰富的办学经验，并逐步形成了他的颇具特色的办学思想。陶行知为育才学校制定的办校方针：创造健康之堡垒；创造艺术之环境；创造生产之园地；创造学术之气氛；创造真善美之人格。我们可以感受到，陶行知先生心目中的现代学校基本轮廓，与近年来教育界普遍主张的素质教育不谋而合。

86、陶行知的科学态度与人文精神贯穿生活教育理论的全程，包括在生活教育中所提炼的警言联句，也无不闪耀着睿智与挚爱的光芒。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，把“求真”与“做人”结合在一起，让人分明感受到科学的奇丽与人文的浑厚；“亲民亲物亲赤子，问古问今问未来”，博大的胸襟与追求发展的激情合而为渗透在“三亲”、“三问”之中；“人生为一大事来，丈夫志在探新地”，以身许国，志在开辟，豪壮不已，是开发与创造的最高境界，更是人格与人生的最高境界。

87、　　陶行知倡导新教育的目的，就是要养成“自主”、“自立”、和“自动”的国民。“自主”就是遇事有主见，能对自己的行为负责。“自立”就是能自衣自食，不依靠别人。“自动”就是自己主动是发自内心的意愿，是“天下之乐而乐之”的内在表现。

88、 第二套是第二次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的，那是：

89、　　陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

90、那么在教育改进的原则上，陶行知主张要遵循序渐进、因地制宜、与时俱进，二亲的基本原则。循序渐进，因地制宜，与时俱进这三个原则我们都好理解，从字面意思上非常好理解，要循序渐进的，不是大刀阔斧的；要因地制宜的，不是一刀切的；要与时俱进的，而不是某个阶段改完了就不改了，一劳永逸的，是要与时俱进的。因为社会在发展，知识也在不断的更新和丰富，人的需求也是不断的在丰富和更新，作为教育就需要应势而动，随着社会的发展和人类自身的发展而不断的进行改进完善。二亲原则陶行知论述是亲人与亲物。特别是他为什么提出二亲原则，是跟他当时在乡村教育的改进，创办示范乡村师范、乡村的中心学校，培养乡村教师密切相关。提出了乡村教育的培养的目标就是要教农夫的身手，科学家的头脑和改造社会的一种精神的教师，这样的教师到了乡村社会要培养有生活力的学生。你要想进入到乡村学校，乡村社会，创办乡村学校，来解决农民的文化教育问题，思想观念的转变问题，首先你要有农夫的身手，这就是亲人原则，也就是说要让老百姓，让农民能够认同你，至少要接受你，理解你，最好是能够认同你，这样你才能够去影响他。我们只能影响一个理解、接受乃至于认同我们的一些思想和观念的人。如果他本来就排斥你，肯定是没有办法影响他的。所以有的时候我们说师生关系，和谐的师生关系，信任的师生关系，才是老师对学生影响的一种前提。亲物就是在进行教育改进后，因为他讲你要有农夫的身手，再加上当时的这个乡村社会，很多东西要靠自己的劳动去创造，所以我指导的另外一个研究生，是做陶行知劳动教育思想的研究。陶行知当时创办晓庄学校也讲得很清楚招收学生要看重劳动能力，这个生产劳动你要能够盖房子，将来你到了乡村学校要能盖这个宿舍，你如果不能盖宿舍，你就住在帐篷里，都提出这样的一些要求，所以这是它的改进的原则。

91、科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病！

92、“教学做合一”是实现生活教育的根本实践方式。“教学做合一”解决的是如何实施生活教育，运用什么方法、通过什么途径去推进生活教育的问题。“教学做合一”以“做”为中心，与生活教育的本质密切联系；它以“行”为基础，自始至终渗透辩证唯物主义的认识论；它以“创造”为目标，推动着生活教育走向更高境界。“教学做合一”不仅是科学的实践方式，也是有效的实践方式。

93、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。