陶行知的教育思想教学做合一

1、　　“做中教”和“做中学”，培养实践型人才(陶行知的教育思想教学做合一)。

2、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(下)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之三

3、去年我撰《中国师范教育建设论》时，即将教学做合一之原理作有系统之叙述。我现在要把最近的思想组织起来作进一步之叙述。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。再进一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻的看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做，为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。所以做是学的中心，也就是教的中心。“做”既占如此重要的位置，宝山县立师范学校竟把教学做合一改为做学教合这是格外有意思的。

4、　　陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他还从教育的社会功能出发，认为对幼儿施行早期教育，可以为国家和民族培养更多的合格人才。(陶行知的教育思想教学做合一)。

5、　　(2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养

6、⑷“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。

7、  1927年春，陶行知在南京和平门外晓庄创办南京市试验乡村师范学校，后改名晓庄学校，确立“生活即教肓”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论，并亲自实验，希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育和社会的出路，成为中国现代教育史上提倡乡村教育、兴办乡村学校的先行者。

8、    陶行知先生一直强调培养人首先重视道德。他认为，“道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处”。行知学校在努力打造高效课堂的同时，还以陶先生的德育、教育为准则，首先要求教师以德为范，以德感染学生，影响学生的思想；其次是每周休息时间为学生布置各种形式的德育作业，并让孩子们在课堂上交流，展示，以此互相影响，彼此熏陶，最终体会到“生活”的精彩，并将此内化为道德品质和精神的进步。

9、原宝山区教育学院副院长朱肃霞老师对本次活动进行了点评。她首先肯定了本次学术研讨活动具有一定的高度及水准，作为陶行知先生的后人，鼓励所有同仁能为中国教育改革作出努力和贡献。随后对未来陶行知教育思想的深化研究提出要求，希望与会的分管校长和老师们更多关注发展、引领及补充，将陶行知教育思想与当下的学生学科核心素养真正勾连起来，获得长足的进步和发展。

10、陶行知先生提到，教的法子，必须根据学的法子，这正是分析学情的重要性。我们的教学要“目中有人”，必须根据学生现有的知识情况去设计教学，从他们已有的知识经验出发，而不是根据自己的想象。只有建立在学习基础之上的教学，才是有生命的教学。学生不是一片空白的，走进教室，我们要在他们已有的知识、能力基础上进行引导，使他们得到真实的提高。就如低年级识字教学，很多老师喜欢逐个讲生字，一个有12个生字，老师就要将这12个生字挨个讲个遍，似乎自己不讲明白，学生就不会学习这些生字。这样的课堂带来的反作用是很多学生不想听课，开始做小动作，逐渐形成坏的学习习惯。实际上，总有一部分生字是学生已经认识的，还有一些生字是通过自主学习、小伙伴互教可以学会的。那么剩下的几个生字，教师再进行形式多样的教学是不是效率会更高？更关键的是，学生是在学习他自己不知道的新知识，具有探索欲望和成就感，学习的积极性会更加高涨。

11、➤大概念课程设计的实施要点|“教学”栏目系列文摘之三

12、 小孩不仅能教小孩、甚至教大人，在陶行知看来，儿童还是中国实现普及教育的重要力量。他提出的“即知即传”的“小先生制”，就体现了这一认识。“即知即传”的“小先生制”是指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在“教自己的学生做小先生”。由此将文化知识不断延绵推广。对儿童在教育中的角色，陶行知提出了自己全新的认识。他认为，在孩子们的证明下，“时代是分成了两个”；而教师最大的成功和快乐，是造就出值得自己崇拜的学生。他对儿童问题的认识，同样显示了他的教育探索和创造，他是在为未来社会造就“民主的小先生”。

13、 陶行知的“教学做合一”对师生甚至是每个有价值的人生都提出了解放思想、不断进取的要求：每个人都应该加强自身学习，无论安稳颠沛；每个人都应该无私地传授所学，学生不必不如师，学生甚至可以教授老师，因为“三人行必有我师”；每个人都应该以理论指导实践，并在实践中检验理论和升华理论，理论不能与实践相脱离，社会生活的内容也是学校教育的内容。

14、➤中小学作业承载的功能|“双减”下的学校教育系列文摘之四

15、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(中)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之二

16、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(上)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之一

17、然而陈鹤琴则主要研究家庭教育，并吸取他人教育子女的经验撰写了《家庭教育》一书，强调了家庭教育的重要性。

18、当下的学校是不乏这样的“拆表娃”的，而唯独缺的是陶行知先生那样敏锐的教育智慧和笃定的教育思想，从而不知扼杀了多少“中国的爱迪生”，我们还浑然不知。故事中，陶行知先生保护孩子好奇天性的育人技巧，那润物细无声，春风化雨般的教育思想体现得淋漓尽至，这些思想的核心体现有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

19、他强调不要空谈教育和生活，认为只有发明、制造、运用工具才是真教育，要教会人具有独立的职业，使人能过独立的生活。所谓独立的职业，就是使人具有一种技能。人有了独立的职业，便能自立、自强。

20、 在杜郎口中学的课堂实践中，首先坚持了面向全体的原则：“小”是年轻的同龄人的意思，“先生”能者为师的意思，陶行知先生曾说，“学生从破蒙的第一天起便有做先生的资格，这里的‘先生’绝无好坏之分，先生的资格是面向全体学生的。因为每个学生都有自己的闪光点，都应得到同等的机遇来培养自己各方面的能力。任何人只要有追求真理的精神，他便取得了小先生的合格证明，并且有责任去教别人。”因此每个孩子身上都有自己的闪光点，实行“小先生制”，通过孩子们之间的交流、合作和学习，在不同的方面可以找到各自的自信，减少悲观失望、自暴自弈的概率。杜郎口中学相信孩子，给孩子一个展示自己的空间，他们会通过不同的方式、不同的角度给我们不同的惊喜。

21、有，进步了多少？为什么要这样问？因为“学问是一切前进活力的源泉”。我们是学生，求知是我们的主要任务，有了学问，将来才能更好的造福于社会。要想自己的学问有进步，就要专心致志，就要有坚韧不拔的意志力。要认准目标，钻进去，展开来。这样，我们最终就能够达到胜利的彼岸。

22、陶行知说过：“最好的教育，要想让它有效，须是教学做合一；“教学做合一”是最有效力的法子。”“教学做合一”的教育思想强调以“做”为教学的中心，如果教学不与做相联系，就可能会出现教师教“死书”，学生读“死书”的现象。针对传统教育观念存在的种种弊端，陶行知的这种以“做”为中心、“教学做合一”的教学思想，在解决当前素质教育提出的培养学生创新精神和实践能力的问题方面，给我们提供了启示：

23、肖远军老师对四位同学的汇报进行了总结和点评，并对同学们能在文献查阅的基础上联系学科教学进行思考表示肯定。同时，他鼓励同学们以论文的形式进行成果的总结，对陶行知“教学做合一”的教育思想进行深入的研究和探索。随后，肖老师从形成与演进、主要内容、理论意义、当代价值这四个方面对陶行知“教学做合一”理论进行了具体的阐释。在经历萌芽期、形成期、发展期、批判期、重评期、运用期后，“教学做合一”理论的发展日渐成熟。作为一个整体，该理论以“做”为中心，强调培养有生活力的人，是生活教育理论的方法论。其具有师承性、传承性、批判性、主体性、实践性、连环性、派生性、创造性、终身性、民族性，开创了教育“由死变活”“求异思维”“创新创造”的新局面，对我国乃至世界教育产生了重要的影响。

24、本次张老师教授的内容是八年级上册第十四章《整式的乘法——单项式与多项式相乘》。本课的学习目标旨在让学生掌握单项式与多项式相乘的运算法则，利用法则进行单项式与多项式相乘的运算。

25、陶行知也为这一目标努力了一生。陈鹤琴认为中国当时的幼儿园全是美式化的，所以要建适合中国国情的幼儿园，真正以中国儿童为中心的幼儿园。

26、　　陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他积极地宣传中国幼儿教育的新的发展方向，认为工厂、农村是幼儿园的新大陆。特别是他身体力行地积极推行平民的、乡村的教育，在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园&mDAsh;&mDAsh;南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育、农村幼教研究会等。

27、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

28、➤人际神经科学研究成果对教学的启示|“心理学研究与教育发展”系列文摘之四

29、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

30、本次活动不仅总结了陶行知教育思想和教育实践在宝山的光荣历史和传承，更重要的是它标志着宝山陶行知教育思想实践创新与深化研究开启了新的征程。陶行知思想专项课题的研究将成为宝山建设“陶行知教育创新发展区”一项重大举措。

31、从陶行知对“教学做合一”思想内涵的规定中，我们可以得出以下几点：

32、如果这个“拆表娃”生活在当下，结局会如何呢？他能庆幸地遇到像陶行知先生一样的老师这样去教育他吗？

33、⑴“教学做合一”是生活法也是教育法。为了避免瞎做、瞎学、瞎教，所以指出在“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一；

34、而陈鹤琴主张的活教育思想认为活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。

35、“教学做是一件事，不是三件事。”即三者应该“合一”不应该分离。陶行知看到晓庄一位指导员的教学草案中把活动分为教的方面、学的方面、做的方面，认为这位指导员是把教学做分家，不是教学做合因而提出“教学做是一件事，不是三件事”。事实上，教学做是不能分家的，不然就教归教，学归学，做归做了。

36、陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；

37、  在教育理念上，陶行知先生所倡导的“小先生制”是根据当时中国的现状提出的，对当时普及贫民教育起到了显著的作用。陶行知先生提出：“民众教育的根本主意就是把知识扩散给大众。要把教育知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普济众生，人人都得呼吸。要把知识变成空气最好的办法是运用小先生”。

38、新时代劳动教育要端正学生的劳动态度，培养学生良好的劳动品质

39、艺友制教育，“是用朋友之道来训练同志学做教师或别种艺术”， “朋友之道”也好，“同志”也好，均体现了陶行知先生的教育平等思想。

40、陶行知认为，“教学做合一”侧重于“做”，“做”是学校教育工作的中心环节。坚持“做”这个导向，造就全面发展的人。就当下而言，就是培养新时代德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。德、智、体、美、劳这五个“育”，既有区别又有联系，既相互融合又相互促进。劳动教育是“五育”的最终落脚点，是促进人身心发展的现实载体，其强调的是“做”，注重的是理论与实践的结合。另外，“知行合一”是陶行知的人生座右铭，也应成为今天每个人的人生哲学。就实质而言，劳动是“行动的哲学”，它不是“坐而论道”，而是“起而行道”。正确理解知与行的含义，明确二者关系，是践行“知行合一”的基础。为此，要注重劳动教育的实效，让学生在学习知识的基础上，大胆实践，从而掌握一定的劳动技能和本领。同时，也深化了对知与行辩证关系的认识，为将来更多地“知”和更好地“行”，积累知识和力量。

41、　　利用多样化教学方法，发挥学生主体能动性

42、这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；

43、实习实践是最好的劳动教育。在学校教育中，注意统筹校内和校外，课堂和实践两种教学方式、教学环节，引导青少年在实习、实训、考察、调研中，走进生产(劳动)一线，走进企业、社会、乡村，同广大普通劳动者交往、交流、交心，加深与普通劳动者的感情，拓展劳动知识，提升劳动技能，养成劳动自觉，从而为走入社会做好职业(思想)准备。

44、 其次，杜郎口中学坚持互助合作的原则：“小先生制”中生生互动，互为师生。学生之间年龄相近无代沟，思维、行为方式相似，能力接近，有同伴在身边一起学习，既有榜样又有竞争，这样就可以提高学习动力、学习兴趣和竞争的欲望，相互学习，相互促进。

45、为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务

46、名师导学|悠悠师者路，爱如满天星——记管理系凌日平老师

47、　　陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。

48、陈教授为了推广与普及关于幼儿教育和儿童教育，创办与领导了中国幼稚教育社、中华儿童教育社，通过学术团体的活动，对幼儿园教师、小学教师和教育研究者进行了辅导。

49、章琨同学阐释了“教学做合一”思想的内涵，是践行生活教育理论的方法与途径，强调的是“做”，即重视教和学要与实践相结合，在目标取向上注重生活力的养成。她认为，培养生活力，要重视在生活环境中培养生活力，使用按照个人生活系统编写的教科书，强调对学生自动力的培养，关注儿童的兴趣。随后她介绍了“教学做合一”思想在现代发展的新教育理念——具身学习理论，并分享了三种体现“教学做合一”思想的现代教学形式：戏剧教学、探究学习和项目学习，对未来教学实践具有良好的启发作用。

50、都反对传统教育中的“读死书，死读书”的观点

51、陶行知先生认为“教学做合一”有以下三个理由：一是先生的责任不在教，而在教学，在教学生学；二是教的法子必须根据学的法子；三是先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并需和他自己的学问联络起来。

52、陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。

53、社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。

54、　　学生是学习的主体，是教师教学的参考，教师在教学过程中不能以自己的主观看法来进行教学，而是要根据学生的“学”的要求来进行教学。在教学过程中，老师要调动学生的积极性，增加学生对学习的兴趣，让学生在启发式环境中思考。

55、陶行知提出为了培养儿童的创造力，需要先建立良好的习惯。陈鹤琴认为，幼稚园应注意培养儿童良好的行为习惯，因为人类的动作十分之八九是习惯。

56、当下，我们的教育仍然需要大力弘扬陶行知的“生活教育”、“教学做合一”的教育思想，把孩子从压抑的纯学科、纯文本中解放出来，把孩子从封闭的课堂中释放出来，把孩子从家长们安排的各类补习中抢回来，让他们走出课堂去观察校园里的池、树、花、鸟、虫、鱼；让他们走出学校去观察社会的真、善、美、假、恶、丑；让他们走出家庭去体会生活的繁难 艰险、丰富多彩。家庭教育和学校教育都需要尊重他们的好奇，发现他们的创造，抓住教育的契机。正如陶行知先生在《新教育》中说的：“怎样做的事，应当怎样教”。“各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了”。这个别处，那就是除了课堂和学校之外，更多的是家庭、生活和社会了吧。

57、(原载1928年1月15日《乡教从讯》第2卷第1期)

58、首先，教法要以学法为基础而展开，做到因材施教。根据陶行知“教学做合一”思想，教法要根据学法；教师的责任就在于教学生学。因此，教师不但要研究教法，更重要的是要研究学法；要在研究学法的基础上研究教法，只有在充分了解学生的学习兴趣和规律之后的教，才是真教。为此，在课堂的教学中，我们要实行民主，形成和谐、愉快的教学氛围，把学习的基本自由还给学生，解放学生的身心，只有这样我们才能真正掌握学生的学习兴趣和学习规律，做到因材施教，也只有在这个过程中学生的创造精神和实践能力才有可能培养起来，对此陶行知说：“创造力最能发挥的条件是民主。”

59、陶行知和陈鹤琴两人的思想还各有侧重点。幼稚师范教育思想是陶行知普及教育理论的重要组成部分，也是实施“生活教育”理论的重要方面。陶行知主张改造并创办幼稚师范学校，并提出采用“艺友制”的方法来培养幼稚教育师资。

60、陶行知坚决反对没有“生活为中心”的死教育，死学校，死书本。陶行知还把“传统教育”称作“吃人教育”。他主张把旧传统教育中的“字纸篓，死读书，死教书”的教学方法转为着重培养学生的活的能力的轨道上来。

61、⑴为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务

62、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

63、有，进步了多少？为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。社会的稳定和国家的发展，需要每个人既要讲究“公德”，也要讲究“私德”，要“建筑人格长城”。我们到学校里来，除了要学习文化知识更要紧的是学习做人，学习做“真人”。

64、当下的学校是不乏这样的“拆表娃”的，而唯独缺的是陶行知先生那样敏锐的教育智慧和笃定的教育思想，从而不知扼杀了多少“中国的爱迪生”，我们还浑然不知。故事中，陶行知先生保护孩子好奇天性的育人技巧，那润物细无声，春风化雨般的教育思想体现得淋漓尽至，这些思想的核心体现有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

65、他从事的幼教事业是全面的、整体的，从托儿所、婴儿院开始手，到幼儿园和小学；在师资培养方面创办了中等幼师和高等幼师专校。陈教授为了配合幼儿教育与儿童教育的需要，创办了儿童玩具、教具厂，根据儿童心理的发展程序，制作了多种型式的玩具与教具。

66、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

67、  陶行知注重儿童自主学习的探讨，对儿童个性和创造精神给予充分尊重，提出“小孩也能做大事”，让儿童做“现在的主人”。他曾说，教师要进行自我教育就要请“第一流的教授”，即有真知灼见，肯说真话，敢驳假话，不说诳话的人。因此，在教师所有的老师中有“两位最伟大的老师”，一是老百姓，二是孩子们。陶行知尊重儿童，不仅表现在不压制他们的兴趣、个性，尤其表现在他真心地视儿童为一种重要的教育力量，并努力发挥其创造作用。1930年晓庄师范被国民d当局封闭后，学校教师和师范生都不能回晓庄小学任教，晓庄小学的小学生自己组织起来，推举同学做校长，自己办、自己教、自己学，称为“儿童自动学校”。陶行知得知后，赋诗祝贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在如学在。”小朋友回信说：这首诗有一个字要改。大孩教小孩，难点小孩不能教小孩？大孩能自动，小孩难道不能自动？何况大孩教小孩有什么奇怪？陶行知不仅从善如流，将诗改为“小孩自动教小孩”，还称赞说“黄泥腿的小孩改留学生的诗”，破天荒地证明小孩有创造力！(孙培青，2000)

68、今天我想和大家谈四个问题，叫做“每天四问”。

69、 杜郎口中学的课堂强调以学生为本，把40分钟还给学生，课堂是学生的，可谓现代的“小先生制”。教师在教学中完全放手，让学生亲身感受、体验、分析、总结，让学生成为“小先生”，从“10+35”时间模式到今日的“无师课堂”，逐渐实现了“学生动起来，课堂活起来，效果好起来”的局面。

70、其教育思想主要体现为“全民教育”和“平民教育”方面，即面向全民，实行终身教育；关注社会底层民众的生活能力培养，追求“生利”价值，为平民服务，多方面体现教育的服务宗旨。

71、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

72、　　陶行知反对教、学、做分家，他说：&lDquo;教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上救，在做上学&rDquo;。他的&lDquo;教学做合一&rDquo;的实质就是要根据生活的需要而教、而学，通过生活实践去教学，从而使儿童获得生活实践所需要的真正的生活力、创造力，成为真人。

73、本堂校级数学观摩课的开展，既为教师提供了展示风采的平台，又为全体教师互观互学、交流研讨创造了机会，也对青年教师的教育思想的转变、专业水平的提高起到了很好的引领作用，激发了青年教师为专业发展而不懈努力的动力，进一步推动了全体教师共同成长、共同进步。

74、陶行知坚决批判和反对旧传统中封闭、僵化式教育，倡导开放型、与生活实际紧密结合的新型教育。他创立的“生活教育”理论包含3方面内容：生活即教育、社会即学校、教学做合其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。

75、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

76、➤用大观念设计指向核心素养的教学方案|“教学”栏目系列文摘之四

77、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

78、陈鹤琴主张活教育思想，即：“大自然，大社会，都是活教材。”

79、    陶行知的“小先生制”与“教学做合一”思想

80、陶行知倡导“六大解放”，使学生摆脱读死书、死读书的枷锁，发挥人的主动性和创造性。

81、陶行知在《创建乡村幼稚园宣言书》中指出，当前中国的幼稚园有3中大病：外国病，花钱病和富贵病。他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。

82、➤“双减”政策的目的|“双减”下的学校教育系列文摘之一

83、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

84、有，进步了多少？为什么要这样问？因为工作的的好坏对我们今天和未来都有很大的影响。在学校和班集体中，你们多多少少都承担着一些工作，如值日、值勤、班级和学校的管理等等。这些虽然都是一些小事，却能培养我们的责任心，锻炼我们的办事能力，是我们将来步如社会做大事的基础。认真负责地做好自己手上的每一件事情，这也是一种学习，一种和听课、读书、作业同样重要的学习。

85、⑶教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；

86、“教学做合一”强调必须以“做事”作为出发点。教师应该为教学生会做事、肯做事而教；学生应该为学会做事而学。所以“事怎么做便怎么学，怎么学便怎么教”，否则教与学便没有明确的目标。

87、学校课程要与劳动教育结合起来。挖掘劳动教育的生活课程。各级各类学校要将劳动教育纳入学校课程体系，开设专门的、系统的劳动课、实践课。充分利用地方和学校的教育资源、教育素材，开展多样化的劳动实践。改革劳动教育的方式方法。各级各类学校要以“做”为中心，重视直接经验、实验和应用对一个人成长的重要作用。拓展劳动教育的活动载体，各级各类学校要设立劳动中心或实践中心，统筹规划、设计劳动教育活动。