孔子语录高中课文

1、译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

2、zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhūyǒupénɡzìyuǎnfānɡláibùyìlèhūrénbùzhīérbùyùnbùyìjūnzǐhū

3、我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。

4、相信这时候，他已经将传承文化确立为自己的使命，一方面相信自己应该有机会能完成这一使命，另一方面也因这一使命而自信无比。那时候，虽然因为落魄，他会自我调侃为“丧家犬”，但他并未丧失掉传承使命的自信。直到临近生命终结，他才感叹：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎！”(《论语·宪问》)此时，再看《论语》中的这句话，才明白背后深深的绝望。临近生命终点的孔子，对自己未能改变礼崩乐坏的状态、未能传承周代优秀的礼乐文化而感到失落，但尽管没有得到命运的眷顾，他仍然不抱怨命运；尽管没有得到他人的理解，他也不会怨恨他人；他只是坚持反省自身、获得智慧，哪怕没人理解，也自有命运见证自己的一生努力。

5、曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 

6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)(孔子语录高中课文)。

7、(成达学校)走进成达系列活动第六站：学在成达

8、譬如 pì          未成一篑  kuì       八佾  yì

9、联系《论语十二章》请就此事谈谈我们生活中应注意什么。

10、　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

11、译：孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 

12、纵使时代变迁，但是总有一些东西亘古不变，值得我们坚守，比如勤劳善良、温厚朴实的美好品质，不屈不挠、迎难而上的勇气，命运与共、和平友好的道义担当；正如电视剧《觉醒年代》所言：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我。创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”的使命。

13、第七章中“君子”“小人”当指道德上的，理解这句话的关键在“求”字上。杨伯峻认为应该翻译成“要求”，即君子要求自己，小人要求别人，这只能算意译，下面我们做进一步的分析。可以确定，“诸”是兼词，即“君子求之于己，小人求之于人”，至于“之”指代什么，当视语境而定。遗憾的是，这句话的语境没有其他史料记载，《论语》中更是空白，只能推测出大致几种情况(括号内为语境)：(1)(当出现问题的时候)君子从自己身上找原因，小人从别人身上找原因。(2)(当遇到困难或要达成某种目标的时候)，君子依靠自己，小人依靠别人，与“求人不如求己”相近。(3)(在修身立德方面)君子要求自己做到，小人要求别人做到。杨伯峻笼统地把“求”解释为“要求”，是用模糊语言翻译模糊语言，也算一种智慧。但对高中生来讲，建议结合语境具体阐发，以上三种解释仅供参考。

14、君子重义轻利                    

15、“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

16、第四章语句简单，但理解起来有分歧，关键在于“君子”“小人”的解释。把君子理解为有道德的人，则小人指无德之人，意思就是君子懂得“义”(即道义)，小人懂得“利”(即利益)，这句话就成了判断君子和小人的标准，义是公心，利是私欲，懂公心为君子，行私欲为小人。如果把君子理解为当权阶级，小人则指平民。在孔子的观念里，君子在位，应该有理想人格，而平民小人只知道利害计较，也无可厚非。执政者要对症下药，满足百姓的利益。这样解释，这句话又成了基于人性假设的治国建议。宋儒朱熹、程颐、陆九渊等多做第一种解，民国以来新儒家多做第二种解，教学中不必强求一致。《里仁》篇里“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”章与本章类似，可参看。

17、(解析)本题考查写作能力。“六顶思考的帽子”是一种简单，有效的平行思考程序。它帮助人们做事更有效率，更专注，更加运用智慧的力量。一旦学会，立即可以投入应用。从材料中我们分析出每一个角色与一顶特别颜色的“思考帽子”相对应。在脑海中，您将想象把帽子戴上，然后一顶顶换上，您会很轻易就能做到集中思考注意力，并对想法、对话、会议讨论进行重新定向。行动学习与创新、变革是相互依存的关系。行动学习是创新与变革的工具与方法、六顶思考帽子是行动学习的最有效工具之一。思维方法正确了，行动学习就事半功倍。想象一下，用“六顶思考帽”来考虑我们工作中存在的问题，也会起到意外的效果。运用“白色思考帽”来思考、搜集各环节的信息，收取各个部门存在的问题，找到基础数据。戴上“绿色思考帽”，用创新的思维来考虑这些问题，不是一个人思考，而是各层次管理人员都用创新的思维去思考，大家提出各自解决问题的办法、好的建议、好的措施。也许这些方法不对、甚至无法实施。但是，运用创新的思考方式就是要跳出一般的思考模式。接着，分别戴上“黄色思考帽”和“黑色思考帽”，对所有的想法从“光明面”和“良性面”进行逐个分析，对每一种想法的危险性和隐患进行分析，找出最佳切合点。“黄色思考帽”和“黑色思考帽”这两种思考方法，就好像是孟子的性善论和性恶论，都能进行否决或都进行肯定。到了这个时候，再戴上“红色思考帽”，从经验、直觉上，对已经过滤的问题进行分析、筛选，做出决定。在思考的过程中，还应随时运用“蓝色思考帽”，对思考的顺序进行调整和控制，甚至有时还要刹车。因为，观点可能是正确的，也可能会进入死胡同。所以，在整个思考过程中，应随时调换思考帽，进行不同角度的分析和讨论。结合上述对材料的分析，再结合自己的想法，来谈谈自己的启发。

18、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》

19、诗三首(《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》(其一))

20、　　子曰：“由，诲huì女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》

21、唯女子与小人，为难养也。近之则不逊，远之则怨。

22、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

23、　　子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》

24、文化传承与理解体会  在文本研习的过程中，理解传统文化的内涵，培养自己对传统文化的热爱，学习古人一些优秀的精神品质及为人处世的原则；认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值；认识道德培养的关键。

25、译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 

26、孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”

27、◆《论语》篇名为后人所起，多用每篇首句中的(两个字)做篇名；每一篇又分若干章，每章长短不一。由于《论语》以孔子等人的语录为主，而说话人言谈往往有特定的(对象、语境)，所以，《论语》中对一件事可能有不同的说法。

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29、②曾子曰：“吾(我)日(每天)三省(多次进行自我检查，反省。泛指多次)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信(真诚，诚实)乎？传(老师传授的知识)不习乎？”(《学而》) 

30、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

31、据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。

32、Ishenotamanofcompletevirtue,whofeelsnodiscomposurethoughmenmaytakenonoteofhim?

33、但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。

34、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃”

35、《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，也是研究儒家思想的重要典籍。对高中生而言，《论语》的阅读难度较大，主要表现在三方面。

36、zǐyuēwēnɡùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐ

37、译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”

38、因为将宝贵的生命时光，都投入到对自己的生命志趣的研究中，所以孔子到五十一岁的时候，对自己坚持的政治理想已经认识非常深刻与自信了。所以，他在公山不狃、佛肸、卫灵公这些饱受争议的统治者征召之时，想要去参与其中，因为他相信“如有用我者，吾其为东周乎？”(《论语·阳货》)

39、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

40、材料二：20奋力生活的中国人。52岁的绍兴出租车司机，多日里每天跑车20小时；出差徐州的男人，日复一日调试设备，晚上吃麦当劳十分钟度过44岁生日；35岁的爸爸，晚上在东莞居住，早上送完孩子后又大巴连地铁赶去深圳打工……一个个普通中国人平凡的生活轨迹，重复着中华民族的精神品格。

41、子贡认为老师的指导很富有启发性，但他并没有明确地表示赞同或感谢，而是援引《诗经》做了总结。“诗云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”这句话里代词“斯”指的就是刚才整个探究过程，意思是人的思想认识也和骨头、象牙、美玉、石材一样，只有不断地精细加工，才能获得完善啊！在孔子的学生中，子贡以口才便给著称，他的回答不仅在方法论上对刚才的讨教做了总结，而且饱含学有所得之后的满足和喜悦。孔子一贯主张诗教，课文第九章(陈亢问于伯鱼)、第十章(小子何莫学夫诗)都有所体现。当孔子发现子贡善用《诗经》与自己交谈，他的喜悦也溢于言表：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”标点者在“始可与言《诗》已矣”之后加了感叹号，就是要表现孔子此刻的心情。在表扬子贡的同时，孔子也指出了表扬的原因——“告诸往而知来者”。这里“往”是指前半部分的对话，“来”是指子贡能“引类取譬”，联系到《诗经》的理解上，也就是举一反三。

42、　　(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

43、教育是国之大计，关于人才的培养，涉及到“培养什么人”“怎样培养人”“为谁培养人”这一根本问题。正如《礼记》提出的“大学之道”，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个层次。这可视为对传统教育理论的一种概括：个人应当先求知、立志，不断提升自身的文化道德修养，以此为前提，追求家庭的和谐、国家的振兴。

44、ThecommanderoftheforcesofalargeStatemaybecarriedoff,butthewillofevenacommonmancannotbetakenfromhim.

45、译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？

46、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三。

47、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

48、Whatyoudonotwantdonetoyourself,donotdotoothers.

49、　　(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

50、　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

51、IntheBookofPoetryarethreehundredpieces,butthedesignofthemallmaybeembracedinonesentence--"Havingnodepravedthoughts."

52、zǐyuējiànxiánsīqíyānjiànbùxiánérnèizìxǐnɡyě　

53、学而时习之：时，名词作状语，可译为“时常的”。

54、④子曰：“学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从))，思而不学则殆(有害)。”(《为政》) 

55、解读：中国上古文化注重于诗的文学境界，它有宗教的情感，也有哲学的情操，上古的诗，就包括了现在所讲的整个文艺在内，所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？并在这则语录里提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。

56、 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《公冶长》