孟子名言作文

1、比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。尽管你有家庭，有儿女，过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过，仅仅因为你没有遇到那个人。

2、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

3、《孟子》智慧名言故事：有为之君，必有不召之臣

4、《天台宗纲要》《南怀瑾老师“静坐问答录”》《印顺导师与学员意味深长的对话》

5、奇书《世说新语》里面有很多非常有意思的臧否人物的故事，现摘录几则如下：(孟子名言作文)。

6、鲁米的宗教诗是如何变成爱情诗的？——鲁米诗的演变

7、感悟：虽然仁者未必无敌，但我始终相信好人的运气和人缘不会太差！

8、   基于这个思想，就出现了：“水能载舟，亦能覆舟”的警训了。时时刻刻告诫执政者，要“以民为本”。孟子的这个思想，后世读书人，发挥到了极致，如北宋范仲淹《岳阳楼记》中的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个思想就是孟子思想的升级版本。范仲淹不仅仅是“与民同忧乐”，而是“先民忧后民乐”了。有意思的是，佛家也有一位这样的忧民者，这位菩萨就是地藏王。他发过一个宏大誓愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

9、《体光老和尚开示录》《广钦老和尚开示录》《静老说的话》全集

10、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

11、(1)并列式结构——中心论点：无规矩不成社会。

12、大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

13、感悟：尧舜是儒家经典所描述的圣人，但是孟子并没有认为平常人达不到那种境界。孟子认为每一个人能不能成为一个高尚的人，就好比我们做事，要想做成一件事不在于“能与不能”，而在于“做与不做”。

14、  统治者经常将自己比喻成“孤家寡人”；孤家寡人不好做，高处不胜寒，做得好流芳百世，做得不好遗臭万年。身死国灭的君王比比皆是啊。

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16、  原始儒家有很多可贵的思想，比如孟子的另一句话：“天视自我民视，天听自我民听。”很明显，孟子认为所谓禅让不过是一种形式，关键是是继承人有没有这个德行和能力来治理国家，如果没有这个资格治理天下，百姓就可以让他下台，换一个合理的君王来治理。那么怎么证明此君王是否适合做君王呢？只有一条标准：老百姓的支持与否。因为老百姓就是天，天就是老百姓。

17、(10)生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

18、与“规矩”词义相近的词有“规范、规则、规章……”后者是指形成了条文的规定。

19、盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀。门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”

20、顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修养，才是你的文章“沛然而不可御”。

21、感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理(道)在引导他们，虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。

22、人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。

23、心得分享：人各有所长，每个人都有别人值得学习和尊敬的地方。所以人无须妄自菲薄，也不可妄自尊大。孟子说世间有三种达尊：一种是爵位，一种是年龄，一种是德行。组织中职位级别很重要；社会上年龄资历很重要，但最重要的是一个人的德行。有德不在年高，有才不在位高。“德”是通行的货币。

24、(27)孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

25、哲人问：孩子们自己捕鱼的时候都在哪里？渔王答：当然在我的船上。因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有收获。

26、诗云：『王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：『天降下民，作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方；有罪无罪，为我在，天下曷敢有越厥志。」』一人横行于天下，武王耻之；此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

27、(4)综合式结构——中心论点：在规矩中生活，从规矩中突破。

28、感悟：“耻”应该是人所应具备的基本品质，王阳明说“耻可以全其德。”一个无耻的人必是个伪君子，就好比《笑傲江湖》里的岳不群，这种人表面仁义道德，其实是满肚子的鸡鸣狗盗，所以人要知耻，知耻而后勇！

29、如果他如平常人一样遵循着苹果本来就会掉下来这一规矩的话，我们永远都得不出万有引力。”

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31、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

32、东汉后期，臧否人物似乎是一种潮流。其实无论如何点评人物，大体上就如《孟子》中的这则故事所讲：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”小才不足以当大位，唯有参透“君子之大道”的人才可能做到“以永终誉”。

33、中华文明：颛顼▏帝喾▏唐尧▏虞舜(创世神)

34、曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”

35、硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵！关上《孟子》，我已被孟子感动得泪流满面。

36、孔子告诉他，在这个世界上，你不光用耳朵听，还要用心来听，更要用气来听。用你的气息去进行一切的感受，回归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。

37、印度修行精义：瑜伽饮食观(瑜伽食物观与断食)

38、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

39、你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书――《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。

40、那些优秀伟大的公司，他们优良的企业文化，他们的前言优质产品就是一种教育。既教育组织内的成员，也教育广大社会成员。

41、陶渊明同农民的关系很好，对待达官贵人却是不屑一顾。在他五十五岁时，他住的那个郡的刺史王弘想结识陶渊明，派人来请陶渊明去见他。可是陶渊明根本不予理睬，让他碰了一个大钉子。又隔了几年，江州刺史换上了檀道济，这是一位名将。檀道济上任不久，就亲自登门拜访陶渊明。当时陶渊明生着病，正躺在床上。檀道济就对他说：“贤人的处世哲学应该是：世道坏就隐居，世道好就出去做官。现在你生活在光明的时代里，为什么非要隐居不可，自己和自己过不去呢？”陶渊明婉转地拒绝了檀道济的劝说。檀道济临走时要送给他粮食和肉，他也谢绝了。陶渊明对待王弘、檀道济的这种冷漠态度，反映了他甘于贫贱、不慕荣华而隐居的决心。

42、你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会继续耀眼下去！

43、我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我们曾经多少次错失过自己？我们真正找到了被开发的那个机会了吗？怎么样才能找到那个机会呢？庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力，总结成两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬内省，看看你自己。

44、 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这是儒家“仁义礼智信”推而广之的结果，这种仁爱的推广和墨家有所不同，墨家的推广包括精神和形式上的一致性：你对自己的家人如何，在精神上和形式上都得一致性的推广到其他的社会成员。所以难怪孟子会骂墨家“无父”。不过我个人认为这个批评有点过了。

45、都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？

46、其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发现一个无比深邃的内心。

47、结语：《孟子》一书，思想内涵博大精深，语言风格雄伟气魄，很多地方读来让人血脉通畅。我以上的心得分享仅仅是海水之一瓢、鸿雁之一羽。文中的心得体会或许有失偏颇之处，还望大方之家雅正。

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50、齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」孟子对曰：「于传有之。」

51、大意：用脑力的人统制别人，用体力的人被人统制。

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53、孟子的上述名言，高扬了个体仁义道德精神价值，强调了仁义道德精神价值高于别人所给予的富贵权势价值，这对激励人们保持高尚的独立自主人格和尊严，具有深刻的启示。

54、陶渊明(365〜427年)，又名陶潜，潯阳柴桑(今江西九江)人，是东晋后期有名的大诗人兼散文家。

55、  心得分享：儒家讲“道不远人”，“道不可离，可离非道也”。一个人的修身一定是从身边的小事做起，从自己力所能及的事情开始。我们遇到的事情大体分为两种：一种是“我不能”；一种是“我不为”。对于“我不能”的事情，儒家不会给予道德上的批评，因为这种事情超出了我们自身的能力范围。而对于“我不为”的事情，儒家是给予道德上的评判的。

56、感悟：这是孟子大丈夫的处世之道，如果我们对别人毕恭毕敬，别人反而会轻视我们，所以有时候要有一种“平交诸候”的傲气。也就是后世所说“读万卷书，行千里路，布衣亦可傲王候。”

57、我善于培养我的浩然之气。可引用“善养浩然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义，决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。

58、陶渊明回家以后开始了生产劳动。起先只是趁高兴干一点儿，到后来，经济上的贫困逼得他非把这作为基本的谋生手段不可，他干得就比较辛苦了。有时候从清早下地，直到天黑才扛着锄头踏着夜露回来。他曾在诗里说:“起初地种不好，草长得比豆苗还茂盛，后来还有进步。劳动生活当然是很艰苦的，干完一天回到家里，觉得四肢酸麻，疲乏得很。”他对田园生活有了切身的体会，便在劳动之余，把这些写成了诗。在劳动中，他和村里农民也结下了深厚的情谊。诗中写他同农民们谈论农事，有许多共同语言。

59、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

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62、《圣·瑞金德·辛格语录》《灵性渴望》《神圣的灵光》《灵性珍珠－致开悟的生命》全集

63、感悟：马云说过，梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。

64、梁漱溟自述二则：①“希望跟着王阳明走” ②“王阳明的彻悟”

65、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

66、《从修炼的角度讲述一切神秘现象的原理》全集

67、但大多数情况下的现实是，天子都喜欢：“好臣所教，而不好臣其所受教。”这就是人之常情，也是人性劣根之所在。没有几个人有这样的包容心，大多数领导者都喜欢任用能力比自己差的人。因为这样下属好管理，好控制，会听话。大企业病就是这么来的，每一层的能力都比上一层差，整个组织就几个上层精英在疲于操劳。可想而知这样的企业效率何在？刘邦就很聪明，用的人基本比自己都厉害。尤其是“汉初三杰”，张良，萧何，韩信三人在中国几千年的历史上都属于顶级人才。

68、(20)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

69、做了却不知道为什么要这样做，习以为常却不知其所以然。终生都顺着这条道走，却不知道这是条什么道，在人群中这种人占多数。

70、感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。

71、例如，有同学写道：“伟大的物理学家牛顿从一个掉下的苹果中思考最终得出万有引力定律。

72、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。

73、阿米三部曲：《阿米1：星星的小孩》《阿米2：宇宙之心》《阿米3：爱的文明》全集

74、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。