老子有关道德的名言

1、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

2、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。

3、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)——老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。(老子有关道德的名言)。

4、纵然要争，也没有用，我既什么都不要，本来便是空，与“空”争个什么！人之所以有祸害、有痛苦、有烦恼，就是因为想抓住点什么，既然一切都不要、都舍出去了，那自然无争，自然争不起来。

5、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

6、据《史记·老子韩非列传》记载，老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋末期人，大约于周灵王元年(公元前571年)出生于楚(原为陈)国苦县。

7、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

8、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。

9、驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

10、《老子·德道经》所阐述的大道是宇宙大科学，既有大系统理论，也有科学实证方法，是理论与实践方法的统一体。

11、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》

16、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

17、老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名。把老子生平事迹归纳起来讲，有两件事比较有历史文化意义。

18、对老子之道的解读，因应不同的时代、不同的地域、不同的语言、不同的学者而出现不同的注译，却如倒映于每条河里的月亮，表现出同样迷人的光华异彩，月映万川，理一分殊。

19、孔子作为中国历史上一位伟大的思想家、教育家，曾经五次求教问道于老子。

20、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

21、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

22、这使得自魏晋以来被误名为《道德经》，及颠倒“德篇”与“道篇”编排次序的事实真相大白。不仅如此，先秦韩非子《解老》《喻老》亦言“德”在前。

23、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

25、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

26、(出处)《道德经·第七十七章》(译文)天之道，是减损有余的而补充不足的。人之道，则相反，是减损不足的而奉献给有余的。

27、德的品格能量层级每上升—步，都有严格的检验标准，容不得半点虚假。

28、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

29、孔子回去后闭门三天没说话，弟子问其故，孔子答道：

30、“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”。这四不的名句，是告诉我们，为人立身处世必然要记住的道理。

31、林语堂说：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。然而，人们心灵渴求的却是更深一层的理解，于是，老子这谜般的智慧宝石，便传到变化繁杂的注释者手中。”《道德经》一书自诞生以来，便被奉为经典，被历代学人哲士反复注释和解读。仁者见仁，智者见智，如韩非子以法家思想解释，鸠摩罗什以佛教中观论解释，自古及今，注者纷纭，如繁星灿烂。

32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

33、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

34、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

36、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

38、“不自见故明”。人本来要随时反省，使自己看见自己才好，为什么在这里却说要“不自见故明”呢？这是说，要人不可固执自己主观的成见。

39、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

40、如果知道“曲则全”的名言，却把它当成手段去做，那就“不诚无物”，完全不对了。所以，也可以读成“诚，全而归之”。

41、(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

42、换言之，在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，它幽静无声，广阔无边，无依无靠又长存不改，它就是化育万物的慈母。因为不知道它的名字，就勉强称它为“道”。

43、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

44、(出处)《道德经·第十二章》(译文)色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。