道家思想和儒家思想的区别

1、孔子前往拜见老聃，老聃并不同意孔子的做法，于是，孔子引用六经，想要说服老聃。老聃中途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，希望能够听到有关这些书的内容要点。”

2、儒家思想以积极向上的态度解决实际问题，道家思想略有一些消极。

3、信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度，恕是指宽恕，己所不欲勿施于人，忠是指与人交往中的老实忠厚，孝是对父母的尊重，悌是对兄长的敬爱。

4、我国著名的思想家和哲学家林语堂先生在《老子的智慧》一书中说：儒家是中国文化的代表，而道家是中国哲学的代表，有“文化上的儒家和哲学上的道家”的说法。在《庄子》中，庄子对孔子，以及其儒家思想进行了很多批判，今天我选取其中三个比较有代表性的故事来阐述道家思想和儒家思想都有哪些不同。

5、而道家思想以“道”为核心，以老子和庄子为代表，形成了与儒家学派完全不同的思想学说，道家思想强调以辩证思维看世间万物，其思维格局突破了“天”的局限，是一种放之宇宙皆实用的思想体系。那他们这两派思想有什么根本的差异呢？

6、在公元3世纪、4世纪有些道家的人试图使道家更加接近儒家；在11世纪、12世纪也有些儒家的人试图使儒家更加接近道家。我们把这些道家的人称为新道家，把这些儒家的人称为新儒家。正是这些运动使中国哲学既入世而又出世。(道家思想和儒家思想的区别)。

7、人性论比较：儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。

8、就像庄子说“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也”，生与死是命中注定的，就像黑夜和白天一直在交替一样正常，是个自然现象。人对这些事情是无法干预的，而这正是万物的实际情况。老子在《道德经》中也说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，也就是说，从道的角度看，天地万物是一样的，都像刍狗一样平凡；从圣人的角度看，所有人都是平等的普通人。(道家思想和儒家思想的区别)。

9、早在1972年，享誉世界的大历史学家、英国人汤恩比博士，在其所著的《展望21世纪》书中说：“今天的人类社会已经到了最危机的时代，而且还是人类咎由自取的结果；拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法”。   1988年，诺贝尔获奖者在巴黎举行主题为“面向二十一世纪”的集会,在会议的新闻发布会上，瑞典的汉内斯·阿尔文博士就指出：“人类要生存下去，就必须去吸取孔子和儒家学说的智慧”。美国著名学者约翰·奈斯比特在其著作《亚洲大趋势》中也指出：“要重新重视孔子为代表的儒家思想，借以抵御日下的世风，防止职业道德破坏、享乐式消费、个人主义膨胀以及政治狂热”。他们的这些看法，可以说在相当不少国家的政要和专家学者中已成为共识。

10、儒家文化的创始人孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。兄弟中排行第中国春秋后期鲁国人。道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的>开创了我国古代哲学思想的先河。

11、老翁听了后讥笑说“我听我的老师说，使用机械的人，一定要进行机巧之事；进行机巧之事的人，一定会出生机巧之心。机巧之心存在于胸中，就无法保持纯净的状态；无法保持纯净的状态，心神就不安宁；心神不安宁的人，是无法体验大道的。我不是不懂得机械，而是觉得羞耻才不用的。”子贡满脸羞愧地走开了，几天都回不过神来。

12、道家文化顺其自然、自我完善，道家的顺其自然观念就是要掌握道的法度，与自然和谐相处，这绝非简单容易之事，想要掌握道的规律就需要多思考观察和学习，自我完善。

13、由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，道家是中国古代最具革命性的思想。

14、第儒家以人为中心，强调人之社会性；而道家不以人为中心，重视人之自然性。

15、我国虽然与西方国家有文化方面的差异和深层次的价值取向矛盾和冲突，但历史上也有过多次的互学、互鉴、互补、融合。中国与“一带一路”沿线主要国家基本上没有文化上的排斥和冲突。因此，如何促进与“一带一路”沿线国家之间的文化交流，在交流中促进文化的理解、认同与融合，以实现民心相通，从而确保“一带一路”倡议的顺利实施，是“一带一路”倡议的战略思考。

16、个人主义世界观和集体主义世界观，是当今世界两种主流的世界观，当然西方主流的世界观是倾向于个人主义的，而我国的主流世界观是倾向于集体主义。今天我们先从马克思的集体主义世界观说起。

17、 (本文为四川大学管理学博士、客座教授，四川大学全球校友创业家联谊会副会长兼东北创联会长，中国运筹学会企业运筹学分会副理事长，华信产业集团董事局主席陈爱清于2019年1月9日在乐山师范学院做学术报告的主题内容摘要)

18、从处世态度上讲，二家的区别就出来了，道家讲究因势利导，讲究四千拨千斤，所以老子讲“君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。”道家处世，讲求的是一个“时”，时机不至，道家是不会轻易出来淌混水的，他们宁愿隐居山林，当个世外闲人。

19、儒家思想内容极为丰富，在制定儒家思想时，可以说，孔子是以家庭日常行为准则为基础，从而把道德规范和行为处事方式延伸到整个国家和民族。儒家思想可以简单地概括为九个字，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

20、人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的．对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。

21、孔子说：“是的。君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立身社会。仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？”

22、那怎么达到这种“真人”的境界呢？庄子提出了七个步骤，即：外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生。庄子通过一段南伯子和女偊的对话来进行了说明。南伯子葵问女偊说：“你年岁这样大，而容颜却像童子一样，这是什么原因呢？”女偊回答道：“我得道了。”南伯子葵说：“道可以学习吗？”

23、道家文化遵循规律的文化，道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。

24、儒学在人生哲学、伦理道德规范、教育学等重要社会文化领域有第一位贡献，道家则在宇宙论、美学、自然哲学、重要社会文化领域有第一位贡献。

25、著名的哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中也说，儒家思想是“游方之内”而道家思想是“有方之外”。儒家思想更强调人文关怀，强调礼义廉耻，仁义礼智信等道德规范；而道家思想超脱了世俗社会，讲天地万物同等看待，将生与死也同等看待。

26、庄子和孟子旷日持久的辩论，自然也来自于这一不可调和的矛盾：因为道家“犬儒主义”，实际上就是在为法家，为秦制背书。可惜的是，儒家也没能阻挡这个大趋势；在后来，更是被“阉割”成了教人“忠君爱国”的学问。

27、另外，在这一篇里面，庄子首次提出了儒家和道家思想的根本差异：入世和出世。这里有一个著名的故事。庄子说：子桑户、孟子反、子琴张三个人是好朋友，他们都已经是得道之人，一天，子桑户去世了，还没有埋葬。孔子听说了，就派子贡去帮忙办理丧事。子贡去了之后，看到孟子反和子琴张一个人在唱歌，一个人在弹琴，子贡就走上前质问他们说：“请问对着朋友的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”而他们两个人却相视而笑，说：“你哪里知道，什么是真正的礼呀？”

28、儒家学说和道家学说，也都在数千年的中华文明演变和发展中，与我们的传统文化合二为你中有我，我中有你。

29、儒家文化以孔子为先师，为思想领袖，、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；在思想上形成了仁与礼的一种张力结构，由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

30、东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。

31、儒家的思考方式是以人类为中心，要从人的角度来设想，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。

32、当然，这不是什么消极的思想，而是一种智慧，老子说“知人者智，自知者明”，也体现了这种道理，能认识别人，是很明智的，但是更重要的是认知自己，才是一种智慧。古希腊哲学家苏格拉底也提出“认识你自己”和“我唯一知道的，就是我一无所知”，其实都是讲的这个道理。

33、为什么马克思主义能在中国落地生根，马克思是德国人，一个西方人的思想，为什么没有得到西方社会的认同和实践，在俄国也短暂尝试后失败了，反而在我国国家落地生根，并且发扬光大了，这有历史的偶然也有历史的必然，这个话题其实有很多方面的解读，原因是自然是多方面的，比如当时的社会环境和社会现实，而今天我们从哲学或者文化的角度来谈谈我的看法，或许你不一定认同，但可以提供给你一个新的思考角度，这个思考角度就是：集体主义世界观。

34、悌指兄弟之间，要相亲相爱，某人有困难了，要伸出援手积极帮助。

35、法家被认为是从儒家学派里分离出来的一个学派，同时又吸收道家，以及其它学派的思想。思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、韩非、李斯等人进行了大力发展，逐渐变成了一个成熟学派。

36、道家思想讲的是“无为而治”，顺应天地万物自然变化法则。

37、从16世纪末到18世纪将近二百年间，整个欧洲、包括现在的“一带一路”沿线国家，都曾出现了“中国文化热”。一大批德国、法国、英国、意大利、俄罗斯等欧洲的著名学者，以及东亚、南亚、中亚、西亚国家，都十分关注并不断研究、学习中国的哲学、政治、文学、历史、文化，发表了许多解读和推崇中国文明的远见卓识。

38、尽管如今看起来维护君权的儒学，和提倡“无为”的道家水火不容，但是在孔子老子的那个时代，可并不是这样。当时儒门和道门之间的关系相当融洽，孔子还曾经“问礼于老子”，记载于《史记》之中。他们如此“亲密”的原因很简单：

39、在中国文化与西方文化的交往历史和关系中，还有一个欧洲百年以中国为师，儒学汉风塑造西方人精神世界的时代。从欧洲中世纪晚期以来，以儒学为主干的中国文明，就已通过来华的欧洲人和到欧洲留学的中国人，传入欧洲各国。意大利的耶稣会士利玛窦，是最早把中国历史文化介绍到欧洲的文化名人之一。他在中国生活了28年。1594年，利玛窦将儒学的经典著作“四书”即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，翻译成拉丁文在欧洲传播，他认为孔子的儒家思想同基督教的教义如出一辙。在这之后的1626年，法国耶稣会士金尼阁又将“五经”，即《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》，译成拉丁文在欧洲传播。来华传教的耶稣会士们对中国儒学和其他历史文化典籍的介绍与提倡，在欧洲的思想文化界产生了很大影响。

40、道家学说把世间万物看做一个不可分割的整体，认为万物相辅相成，并非独立存在。以“道”为最高哲学思想，认为“道”才是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本原，“道”是宇宙万物赖以生存的依据”，如果“道”被破坏了，那么，就是自取灭亡。

41、还是孔子的弟子子贡，有一天在返回晋国的途中，看见一位老翁很吃力地从远处的水井中担水去菜园浇水，子贡说对老翁说“有一种机械，一天可以灌溉一百块菜园，而且很省力，老先生你不想要吗？”老翁抬头问子贡说“你是怎么做到的？”子贡说“削凿木头做出机器，后面重而前面轻，提手就像抽引一样，这种机器叫做槔”。

42、儒家文化以孔子为先师，为思想领袖，、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；在思想上形成了仁与礼的一种张力结构，由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

43、通过这三个故事，我们知道了，为什么儒家思想是“游方之内”，而道家思想是“游方之外”。儒家思想更强调的是人文精神和道德礼仪，而道家思想跳出了人之社会的范畴，强调的是人与自然的和谐共处的关系。换句话说，儒家更强调的是“人之道”；而道家更强调的是“自然之道”。

44、创始人不同，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子。

45、然而，究竟以什么样的文化来促进中国与“一带一路”沿线国家的文化交流来实现民心相通呢？我认为只有儒学文化的人文精神、道德思想、价值取向最适合。因为中华优秀儒学文化不仅具有独特的魅力，而且在五千年文明发展进程中创造了博大精深的灿烂文化，中华文明是世界上唯一没有中断而发展至今的文明，所以中华文化是世界上最优秀的文化。中华文明最核心的文化是儒学文化，儒学文化与当代文化相适应、与现代文明相结合、与市场经济相互补、与国际社会相协调。

46、道教文化纷繁绚灿，道教神学在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教哲学以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。

47、又如“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”(《老子·二章》)订出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要作的只是活着而已。

48、前面的内容我们说了，马克思认为，人的本质不是单个人所固定的抽象物，而是一切社会关系的总和。这里的核心是说，人和其他动物的区别在于，人首先是社会性动物，人的本质是必须在人和人组成的社会关系中体现出来的，更进一步说就是，马克思认为，人类之所以能区别于其他动物，之所以能创造出今天丰富多彩的世界，都是人的劳动所创造出来的，而劳动当然并不是个体的劳动，而是大家一起的实践。所以，是人类共同的劳动实践才创造了这个世界，这是一个基本的事实。

49、道家看清了事物规律的变化，对道极为崇拜，因此，看得非常长远，落脚点站在历史高度，不局限于一个时间段内的价值和是非的判断。

50、治国论比较：儒家强调有为，道家主张无为。(家思想的核心)：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌(道家思想的核心)：是“道”，“道”是道家这一思想文化体系的最高范畴，为所有的道家学者所推崇。

51、忠指忠诚，上到国家、民族，下到亲朋好友以及所有人，都要忠诚对待。

52、在道家思考看来，儒家思想所提出的“仁义礼智信”都属于“人之道”，是一种社会道德行为规范，是人所要尊重的，是对人的行为和本性的一种约束，不是自然之道。

53、第儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。

54、如果说儒家更强调“伦理”，那么道家就更讲究“自然”。老子说“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“知人者智，自知者明”，都是说要顺其自然，才能拥有真正的智慧。

55、恕指宽恕、宽容，要求人们活在世上，要有一颗宽容之心。

56、孝指孝顺，敬孝，对长辈一定要孝顺，尊老爱幼。但也不能一味的愚孝，长辈若有错，要明确指出来，好言相劝，以理说服长辈，而不是恶言相加。

57、当今世界已全面进入经济全球化的互联、互通和智能时代，科学技术日新月异，世界经济、各国文化、社会联系日益紧密。虽然，人类文明在物质发展方面进步巨大，但是在伦理思想、道德精神、人文关怀方面却退化很多。随着经济全球化时代的重多阻碍和美国贸易保护主义势力的抬头，以及大国之间在政治、经济、文化、科技、军事等领域的博弈更加激烈，给未来的世界贸易、经济增长、国际合作带来很多不确定性的困难和挑战，由此将造成世界贸易体系和国际关系的不断破坏，严重阻碍了二十一世纪发展中国家的经济发展与社会进步。

58、儒家文化仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，儒家对于做人标准要求很高，共九点，仁是仁爱，是儒家思想的核心，义原指宜，即行为适合于礼，礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴，智同知是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。

59、儒家文化的创始人孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。兄弟中排行第中国春秋后期鲁国人。道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的>开创了我国古代哲学思想的先河。

60、我们要兼顾所有人的利益，我们要平和地解决人类的各种问题。从全世界整体发展的角度看，我们既要超越民族的利益，也要超越国家的利益；既要超越世俗的利益，也要超越宗教的利益。一路超越下来的结果就是我们要形成一个大家都能得益的正确方向。

61、哲学家波普尔有过一个关于“自由的悖论”的论述，他说，当所有人的自由都是绝对的，那就意味着所有人都失去了自由。

62、春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。

63、子贡非常气愤，回去之后把这件事告诉了孔子，孔子说“他们是遨游于世俗之外的人，而我们是遨游于世俗之内的人，内外不相干，我还派你去吊丧，我真是太肤浅了。他们与万物相伴，遨游于天地之间，看淡了生死，早已将生与死置之度外了，他们认为生命只是假借不同的物质，寄托于同一个身体而已，他们生活在世俗之外，有又怎么会遵循世俗的礼仪呢？”孔子说“彼有方之外者也，而丘游方之内者也”。这里的“方”指的是社会或者说世俗的社会。

64、儒家采取的路线是从政治上改革，但道家认为这种方式，就像五十步笑百步，未必有效。道家认为，在乱世里没有人可以幸免，想活下去，必须改变思维模式。

65、道教文化纷繁绚灿，道教神学在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教哲学以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。

66、第二：儒家以天为至高存有，突显历史背景；而道家以道为至高存有，展现宇宙视野。

67、道家的哲学的出发点是全生避害，其的目的不是让人取得成就，成为君子，而是避免人生痛苦顺势而为获得人生的满足和幸福。道家一开始是一些隐者，在孔子的《论语》中记载，在孔子周游列国的时候，遇到一些称为“隐者”的人，这些隐者嘲笑孔子，认为孔子救世的努力都是徒劳，其中一位隐者还把孔子说成“是知其不可为而为之者”，而这个隐者正就是道家学派的人。

68、古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

69、所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。

70、儒学文化作为一种具有世界影响的思想文化遗产，蕴含着丰富的思想财富。这些思想财富，无论是对解决当今世界贸易纠纷,国家与社会治理,经济文化发展等方面的的问题，还是对处理当今国与国关系、各种经济、文化社会关系，以及人与自然关系等方面的问题，仍然具有时代的价值。比如，儒学中包含着关于安民、惠民、保民、“以民为本”的思想，关于敬德、明德、奉德、“惟德是辅”的思想，关于中和、泰和、和谐、“和而不同”的思想，关于仁者爱人、以己度人、以德为邻、“协和万邦”的思想，关于求同存异、和谐共荣的思想,关于乐群贵和、推己及人的思想,关于以义取利,义利互补的思想,关于人与自然和谐发展、“天人合一”思想等等。

71、佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。

72、道家看透了这一点，认为以人为中心去思考问题，最后必定徒劳无功，不如换一个角度，超越人类本位。而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。