对于诸葛亮的个人评价

1、这第一次北伐，由于马谡失街亭，导致全军被动，造成很大损失。赵云率领的那部分，只因赵云与邓芝相互配合，顺利撤军，相对没有多大损失。对此，孔明大喜，亲引诸将出迎，搞得赵云十分不自在，慌忙下马伏地，并说：“败军之将，何劳丞相远接！”孔明对此是急扶起，执手而言，显得尤为亲切感动。当听了邓芝的介绍后，由衷感动，赞扬赵云“真将军也！”遂取金五十斤以赠赵云，又取绢一万匹赏云部属。对此，赵云反而不以为然，予以推辞：“三军无尺寸之功，某等俱各有罪者，反受赏，乃丞相赏赐不明也(《三国志.关、张、马、黄、赵传第六》)。”在诸葛亮看来，之所以这样做，是出于对赵云的关心，爱护，赞赏，以此激励全军。这出发点无疑是好的。在诸葛亮看来是尤为必要的，因为三军在失利面前需要提高斗志，需要激励。诸葛亮本想借赵云之事鼓舞三军士气，告诫三军将士当以赵云为榜样杀敌报国，对于有功者我是不惜重金奖赏的。哪知赵云不但不配合，反而予以责问：“乃丞相赏罚不明也！”将一件好事，因为没有把握尺度，反而闹得自己很被动。

2、诸葛亮的一生轰轰烈烈，刘备当年三顾茅庐，才请他出门，最终奠定了三国的历史，从这一点上来看，整个三国后期，诸葛亮起到了至关重要的作用。也正是由于他的出现，才让三国的历史更加精彩，以至于在这千百年来，人们只要提起诸葛亮，那都是津津乐道，喜欢去评说一两句，但是大部分的人都评价的不够精准，只有杜甫在这首诗中，给予了很中肯的定位，还有对于诸葛亮的评价。(对于诸葛亮的个人评价)。

3、孙中山：诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。

4、这样超负荷的亲力亲为，其结果也是诸葛亮“自此，孔明自觉神思不宁，诸将因此未敢进兵。”

5、其宫中人心不稳。尽管诸葛亮早有提防，安排了董允在刘禅身边看管刘禅及其身边的宦官。但终因刘禅一天天长大，对董允的管制有了想法，又因为宦官黄皓善于奉迎谄媚，奸佞狡猾，刘禅对此也很受用，对其也是宠爱。尽管因董允“常上正色匡主下则数责于皓。”已经不是诸葛亮想控制下的铁板一块的局面了，皇宫是暴风雨的前夜。在诸葛亮去世后，董允于延熙九年去世后，皇宫就开始夺权了。黄皓从后台走到了前台，与代董允而起的陈祗勾搭成奸了！从此，朝廷大权就把持在这两个人手里。

6、八阵图，又叫旱八阵。诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。

7、在三国里，诸葛亮确实是超常发挥，展现了自己毕生的才华，也不负刘备一生的倚重了。

8、这首诗赞颂了诸葛亮的功绩，尤其歌颂了他的八阵图卓越的军事价值，同时对诸葛亮未能完成统一大业予以同情。全诗概括精练，意义深刻，感情浓郁，并且诗文具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。 另一首就是众所熟知的《蜀相》：(对于诸葛亮的个人评价)。

9、乾隆帝：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。

10、历史评价：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！(陈寿)

11、康熙帝：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。

12、关于诸葛亮的政治选择，很难要求诸葛亮在当时就看出来谁是历史发展的动力、谁又是阻力。诸葛亮生活的时代，国家名义上统实质上割据，与春秋战国并无两样。某种程度上，诸葛亮追随刘备致力于兴复汉室，也是渴望国家走向统一的一种实际行动。

13、其他觉得阿斗太年轻，对其不放心，出师北伐时，上表表忠心。与其说是表忠心，还不如说是对刘禅不放心。借机对其进行批评教育。如此还不放心，还派董允留在其身边进行监督。由董允监管，他自己对刘禅放心了，但又引出了其它的担忧。安排董允监管刘禅，别人说闲话，认为是用亲信。对此又在宫中安排个郭攸之，向刘禅推荐时，还把郭攸之放在董允前面，以此告诉各级官员，他诸葛亮办事出于公心。结果反而弄巧成拙，明眼人一眼便知道了。郭攸之放在那里是充数的，廖立还对此大做文章，说郭攸之没有什么才能，是个俗人，不堪大任，由此给自己找出更大的麻烦。为了摆平这些事，他又找了一个理由把廖立贬为平民(《三国志·刘、彭、廖、李、刘、魏、杨传第十》)。

14、这首诗是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年766年。“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造发明，反映了他卓越的军事才能。“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创造发明了八阵图，使他声名鹊起。杜甫的这句诗集中、凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。这两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句开门见山，后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都凋零暗淡，唯独八阵图却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不矢志不移。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

15、诸葛亮才兼文武，在智慧的广度上亦是前无古人。他将儒家学说所主张的仁德施之于民，又将法家之法用于治国治军。陈寿的《三国志》称他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗。强不侵弱，风化肃然”。他将一个国空治理得空前有序，让人不禁称道。同时，诸葛亮还以个人的天才智慧，创造了著名的八阵图，发明了元戎(一种新式连弩)，钢刀及木牛流马，威力无比。西晋李兴也说：“推子八阵，不在孙吴”。木牛流马更是世间神物，惜早已失传。他治蜀期间，开源节流，轻徭薄赋，务农植谷，推广生产技术，因而出现了国用足、民财阜、人口旺的景象。他饱读先秦诸子，博古通今，并能运用自如。可以说，他是集百家而成大智。他有道家的淡泊风范，儒家的政治理想，也有法家的法治精神，及至墨家的科技杂艺，纵横家的纵横捭阖，名家的机智善辩，阴阳家的奇门遁甲，无不一一具备，在中国历史上，他是杰出的政治家、军事家、思想家，和外交家，富发明创造，亦可称是发明家、科学家。文学上，他虽无曹操的横槊赋诗，但一篇《出师表》，大情大义，不知要压倒多少千古雄文，南宋诗人陆游《书愤》一句“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”就是最好的诠释。

16、“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”他是一位坚韧一心，竭尽人谋的伟人。

17、二是说：诸葛亮的目标是一步登天，成为该集团的一人之下、万人之上。

18、继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年(221年)，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。

19、杜甫有诗，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。原因就是诸葛亮只活了53岁，“兴复汉室”大业未成而早早的鞠躬尽瘁了。

20、魏明帝时，曹魏有文武两帝的积累和节省，是这样的：“世或谓魏氏不用钱久，积累巨万，故欲行之，利公富国”。

21、由此可见，陈寿对诸葛亮六出祁山不能成功的原因，总结得还是很全面的，只是一点他没弄明白，那就是诸葛亮为什么用兵谨慎，不敢冒险用奇？正是因为蜀汉国小人少军队少，每个士兵每个生命都是蜀汉的宝贝，死一个少一个，面对强大的曹魏，如何保持有生力量才是第一位的，因此谨慎稳妥不冒险，是诸葛亮作战的首选。这也正是后来唐朝著名军事家李靖批评陈寿作为史学家不知兵，乱评诸葛亮，贬低诸葛亮的重要根据之一。同时呢，战争是为政治服务的，诸葛亮六出祁山北伐曹魏，也不仅仅仅只出于一统天下，恢复汉室这一个战略目的，还有以攻代守巩固延绵蜀汉、转移蜀汉内部矛盾增强团结、诸葛亮抓取军权更好维护蜀汉等战略目的，虽恢复汉室的目的未达到，但其他目的却基本上达到了。

22、前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内)，享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

23、近代以来，诸葛亮始终是热议的对象，随着讨论和研究的进一步深化和细化，以及新观念和方法的引入，对诸葛亮又有了新的认识，甚至掀起了一股“重新认识”诸葛亮的潮流。甚至有人提出，要把诸葛亮拉下所谓的“神坛”。

24、必须说，诸葛亮不可能十全十美，加之历史的局限性，要求他的一生完全符合现代人的标准和要求是无法做到的。

25、军事才能。诸葛亮的军事才能在以《三国演义》里足智多谋的军师形象闻名于世，军事统帅神乎其神。抛开小说夸张的部分，作为军事家，其著作有《南征》、《北伐》、《北出》等，对军事界有一定贡献。唐朝时，评选诸葛亮与张良、韩信、白起等九位历代兵家为武庙十哲，可见，其受到诸多兵家认可。

26、夷陵之战虽然是刘备发起和指挥的，但诸葛亮身为丞相，没有竭力阻止，没有尽到责任，结果造成惨败。

27、诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年(211年)，攻取益州。

28、论智慧：远不及郭嘉有才 说郭嘉“谋功为高”是可以的，对诸葛亮却不能这样说。在《三国演义》中，诸葛亮是智慧的化身，几乎刘备所有的政治、军事活动，都有诸葛亮的出谋画策，所有的战役都离不开诸葛亮的参谋。他智计多端，料事如神，刘备无不言听计从。关、张之辈开始是嫉妒、吃醋，后来就变成服服帖帖地接受领导了。但我们查阅史书，在刘备的有生之年，诸葛亮在军事上多是靠边站的，对刘备并没有起到郭嘉对曹操那样的作用。赤壁之战前，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，到柴桑(今江西九江市西南)去见孙权，促成了孙刘联盟的形成，取得了外交上的胜利。以后就跟随在周瑜水军的后面，回到了刘备的驻地樊口(今湖北鄂州西北)。《三国演义》上所写的那些舌战群儒、草船借箭、借东风等情节，都是小说家之言，并不是史实。火烧战船是周瑜和黄盖谋划的，并没有诸葛亮参与谋划。

29、再看一下唐丞相房玄龄在《陈寿传》中评“寿为亮立传谓亮将略非长，无应敌之。”

30、诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

31、东晋南渡，君臣常叹“举目见日，不见长安”，所以心中常思念两汉，对于诸葛亮辅弼蜀汉、抗拒北方曹魏政权的事迹给予推崇，常产生“再生孔明”的愿望。南朝因为与蜀汉同姓，又同属偏安一隅，所以对诸葛亮的推崇又更进一步，前秦的符坚遇到王猛，曾以刘备与诸葛亮的遇合相比拟。

32、历史上对诸葛亮给予这么高的评价，绝非空穴来风，他的一项发明便足以称得上亘古绝今。

33、后来，为诸葛亮立庙祭祀之风由沔阳传到汉水中游的襄阳以及蜀中各地，诸葛亮曾生活过、去过的地方，大都修建起武侯祠。保存至今的武侯祠就有十多家，这在古代名人中是绝无仅有的。西晋泰始十年(274)，《三国志》的作者陈寿向晋武帝进呈《诸葛氏集》，其中说到百姓对诸葛亮的追思，说梁州、益州的人，“黎庶追思，以为口实。至今粱、益之民，咨述亮者，富犹在耳。”这种风气一直沿续到以后历代，晚唐时孙樵云曾说，诸葛亮已经死了500年，百姓对他的思念和纪念仍然很隆重。在宋代大诗人陆游的诗文中，也多次提到清明节汉中等地对诸葛亮的民间祭祀。

34、诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死之前托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉扶不起的阿斗，更加殚思竭虑，亲理细事，汗流终日，最后以身殉职，病死于军营，时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出为帅，入为相，但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越，如果不是心底无私，国而忘家，谁又能做到这样。

35、诸葛亮是蜀汉大丞相，一国之重，军政大权，都在他身上压着，一边处理朝政，一边又统兵作战，而且后勤军资供应，又都得诸葛亮亲自调配，军中二十军棍以上的惩罚，都得诸葛亮亲自过问，如此繁重事务加身，诸葛亮怎能一心一意统兵作战？试问与诸葛亮对敌的司马懿、曹真、张郃等曹魏名将，有几个一边领兵打仗，一边又处理朝政，一边又督促后勤粮草？因此陈寿觉得诸葛亮应该坐镇后方，派像城父、韩信那样的得力大将一心统兵北伐，但当时的蜀汉却又缺少这样杰出的将领。其六大汉历经四百余年，国运已衰，天命如此，已不是人力所能挽救的，诸葛亮尽管才能卓越，也是不能与天命抗争的。

36、　　既然史书上对郭嘉的不检点行为并没有进行记载，那么我们可以知道的是郭嘉的这种所谓不检点行为，必定不是什么伤风败俗大事，作为我国东汉末年三国时期被称为鬼才的一名谋士来说，这一点点小小的瑕疵，依旧不能磨灭他的谋略和才干在我国历史上留下的影响。

37、普通百姓绑架诸葛亮，诸葛亮便成了用兵如神的大军事家。百姓们总不能明白一个道理：诸葛亮之败不在于天命，而在于孔明的智慧不足。

38、诸葛亮自比管仲、乐毅，但他们二人生活在春秋战国时代，那时周天子只是形式，诸侯割据，国家并未统管仲、乐毅的才能体现在帮助诸侯争雄争霸上。诸葛亮生活的时代是东汉，国家是统一的，即使后来出现割据称雄的局面，但统一是历史发展的趋势，诸葛亮助刘备割据，抗拒统一的潮流，所以他的政治方向从根本上就错了。

39、把陈寿和司马光作比较，充分体现了“无知者无畏”的精髓。虽然两人都是史学家，但司马光还是优秀的政治家，正是因为知道内政外交的艰难之处，所以他在《资治通鉴》中从来不写自己对诸葛亮的点评，典型的属于“知道越多，越不敢随意得出结论”，整部《资治通鉴》基本是就事论事。

40、一个人的精力是有限的，应把有限的精力用在应该干的主要工作上，干好自己分内的事情。诸葛亮在日常工作中正因为“咸决于亮”，什么事情都想干，就是不知自己应该干什么？所有的事都想干好，结果所有的事情不免都出现纰漏，下面列举三件事作说明。

41、《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。於是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。

42、“功盖三分国，名成八阵图。”他是中国历史上的一位智多星。

43、本文语言的概括精练，也达到了相当完美的高度。诸如写“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。”仅仅用22个字，就把诸葛亮的生活状况、思想状貌、体躯外貌以及生平抱负勾画出来。再如诸葛亮对策后写刘备的反响，只用一个“善”字，就把刘备对诸葛亮的高度评价和他此时此刻的心境写了出来。而当关、张“不悦”时，刘备仅用“孤之有孔明，犹鱼之有水也”这个通俗易懂的比喻，生动形象地道尽了他们之间不可分割的亲密关系。而其中似尽未尽的深刻内容，留待读者去寻思玩味。再就全文来看，篇幅也极为有限，然而却能把对策及其前前后后写得那么广阔，分析得那么透辟，论述得那么周详，也是难能可贵的。足见本文言简而意赅，文省而深刻的特色。《三国志》被时人誉为“善叙事，有良史之才”，于此可见一斑。

44、放眼国内企业，好老板有，但在整个市场环境中，并不多。“三顾茅庐”的事情在现在是有出现，但少之又少。一位40多岁的老板，三顾茅庐一位20多岁的谋士，这样的情形，真没听说过。

45、关于夷陵之战，诸葛亮其实能发挥的作用有限，刘备那时已正在气头上，谁劝都没用，其责任不能由诸葛亮来负。关于借刀杀关羽之事，根本经不起推敲。

46、刘备的儿子刘禅：神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。(也就是说功勋盖世无人能敌)

47、他是三军统帅，军队中大事更是事必躬亲，他统帅大军北伐，指挥作战。

48、“水镜先生”司马徽：识时务者为俊杰，这个时代只有卧龙、凤雏。

49、唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。

50、也所以，一个能干的父母对孩子的成长是很麻烦的。父母太能干，什么都替孩子干了，那么，不仅仅是父母累得够呛，而且，孩子也会失去锻炼成长的机会，从而滋生出一种依赖和惰性。

51、无略？诸葛亮为什么一生坚持北伐 很多人认为诸葛亮治国，治理内政是一个好手，但对外战略，特别是北伐，其诸多举措常常被人杯葛。普遍认为，诸葛亮的军事才能是受到质疑的，太过求稳的结果就是军事上的保守，这叫诸葛一身唯谨慎。一个突出的例子是魏延曾经在北伐时候提出过的一个观点，即著名的子午谷奇谋。这一谋略在当时和后世都引起了广大军事爱好者的争论。客观的说，在蜀国总体综合国力落后于魏国的情况下，又是劳师远征，军事上的用奇冒险应该说是一种被迫的选择。但是诸葛亮却坚决否决了任何冒险，继续着看似徒劳无功的北伐。这当然会引起大家的诟病了。

52、三是研修的重点是“大略”。包括大略的建构、落实和得失，等等。真正的“大略”不可能是浅显的，而且正因为其大，容易似是而非或似非而是，因此研判大略、理解大略和谋划大略都需要大智慧。这种智慧与华而不实和粗枝大叶的作风，应该是无缘的。

53、诸葛亮对企业的好处不仅仅是忠诚这么简单。对于创业公司来说，找到方向，找到风口，就是成功的一半。刘备在遇到诸葛亮之前屡试不顺，在茅草屋里见到诸葛亮，随即有了“隆中对”的战略思想。

54、2019年4月10日，华为CEO任正非退出公司董事。

55、陈寿虽说诸葛亮“应变将略非其所长”，却也说“然亮才，於治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不敌，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何举韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能理政，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。”

56、诸葛亮的弟弟诸葛均随他入蜀，名不见经传，事迹湮没无闻，没有活跃于政坛。诸葛亮的养子诸葛乔和其他官员子弟一样到前线服役，独子诸葛瞻在诸葛亮死后虽然任要职，但能为国尽忠，受到赞扬。如果诸葛亮另有企图，成为司马懿那样的人，以他的地位和影响力是不难做到的。要是那样，诸葛均、诸葛乔、诸葛攀早就被培养成司马师、司马昭、司马炎那样的接班人了。

57、在赤壁大战取得胜利之后，曹操、刘备、孙权三方集团势力形成了三国鼎立的局面。后来在诸葛亮的主导下，刘备集团又占荆州，功益州，夺汉中。终于刘备在成都建立蜀汉政权，继而被任命为丞相，主持朝政。

58、看到司马懿的评价。说实话，司马懿的评价把诸葛亮的缺点写的很透彻，纵观诸葛一生，跟对刘备建立蜀国之外，似乎没有什么好的机会让他把握住。带兵打仗，中规中矩，肯定比不上曹操用兵之诡诈，况且诸葛本来也就是个谨慎有原则的人，多谋而少决，这个我在三国志里没找到证据，但诸葛有一点劳心劳力可能也是寿短的原因。

59、　　时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

60、现在，我们讨论第二个问题，所有的事都想干好。

61、八阵图分为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。

62、批驳派：诸葛亮难以入围千古名相之列 诸葛亮是千古名相似乎是历史定论。其实，诸葛亮只能算是一个千古忠臣，并非千古名相；而史书中说诸葛亮是一个千古名相，这就有待于商讨了。因为诸葛亮就是不能识大体、弃细务，凡事必亲躬，说明身边人才贫乏；有良才而不用，以庸才而误事，没有识人之明；统兵无功导致几次伐魏失败，这乃是为官为相之忌。但诸葛亮对蜀汉忠心不真正鞠躬尽瘁，死而后已，所以说诸葛亮只能说是忠臣，而非千古名相。

63、注1:出自《三国志.蜀志.诸葛亮传》"当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视….."

64、八阵图今已失传，虽后人对其有多种推测，但其真实面貌已不可考。在《三国演义》问世后，八阵图愈加被盖上了神秘的面纱。

65、晋朝人孙盛曾评论诸葛亮刑法峻急，但对于法正等人却有失纵容，得出诸葛亮失于政刑的结论。南北朝时崔浩曾作《论诸葛武侯》，对诸葛亮提出全面批评：不仅认为他军事才干平平，而且不合时宜，看不清当时的大局，同时又严威切法，个人品德也无善可陈，崔浩认为诸葛亮不能与管仲、萧何相提并论。

66、如果诸葛亮不擅军事，那曹魏诸将可谓豚鼠。 而诸葛亮治国的能力就更不用多说。在战略上给予魏国巨大的压力和消耗的同时，保持国内物资充裕本就是不可多得。

67、他还是总政治部主任，过问，处理，审干，提干事务。还要做军队的政治思想工作。

68、《隆中对》将诸葛亮的生活状况、思想状貌、生平抱负勾画出来，被誉为“善叙事，有良史之才”

69、这是国力和积累是蜀汉十倍的魏国，而蜀汉打了这几年仗是这样的：亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人 以一州之力博万乘之国，十几年间让魏国凑四万平叛部队都难。

70、这位老对手叫司马懿。《晋书》司马懿的传记中记载，青龙二年，诸葛亮率十余万人出斜谷，讨伐北魏。司马懿与其对阵。在司马懿避而不战一心坚守了一段时间之后，司马懿的弟弟司马孚写信问他情况怎么样？司马懿回信说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”大概意思是，诸葛亮这人志向远大而把握不住时机，精于谋略而缺乏决断，喜欢用兵而没有手段，尽管带兵十万，但已经在我谋划之中，打败他是必然的了。

71、初出茅庐，火烧新野，立下第一功。舌战群儒，火烧赤壁，为三分天下奠定了基础。西取巴蜀，出谋划策，经略蜀地，休养生息。为蜀汉六十年政权的生存立下了不世之功。

72、        大战略有《隆中对》；外交有两次的孙刘联盟；内政不用说，从烂摊子收拾，诸葛亮死后几十年，西蜀的内政依然是最好，最稳定的状态；在这里我就聊聊军事。

73、         大家一定很奇怪，为什么会有那么一个人，拥有那么完美的形象？这个问题其实一点都不难回答，高维的认知能力，会形成对低维认知的碾压性优势。高维认知的世界里，一切会更有序，更容易预测。在低维认知里，觉得不可思议的事情，在高维认知里都是理所当然的，所以能够”随心所欲，不逾矩“(注4)。

74、作为政治大家的司马光都打不破行业壁垒，就更别说陈寿这个仕途一团糟的人了，在《三国志》中屡次翻车也就不足为怪了。毕竟和司马光比起来，陈寿的政治才能可是差了不止一个档次。当年在蜀国，陈寿始终在中下层官员中徘徊，后来到了魏国，同样郁郁不得志，先后多次被降职，政治方面能力平平。

75、一是学习选择的标准是“大略”。要学的东西很多，如何选择？诸葛亮侧重那些包含大略的书，看重那些在大略的层次上的内容。

76、一开始，我还觉得颇有道理，但是后来仔细推敲，联系下这个“凡”字的意思，发现了端倪。

77、为何要这样呢？因为术业有专攻且隔行如隔山，作为史官他们的本职工作是真实地记录历史事件，而不应该把自己的观点，强加到史书中，也就是我们说的“夹带私货”，一方面不误导读者，一方面自己所擅长的领域有限，不可能简简单单就打破“行业壁垒”。

78、为了生民百姓，其实诸葛亮不必六出祁山，只要好好守着四川就算了。但这也是不得已的事：若他不做攻击性防御，汉中恐怕也是守不住的；后来以四川做基地的偏安局势，守巴山守得住，却一定要在前面以攻为守，袭击对方，让对方打不进来。他应该在关口要道，摆一支前哨部队，后面四川部队接济他，一波一波往下打；东边从荆州往汉水的东边打，打上淮水，就可以逼着东吴非上来帮忙不可，因为已经打到东吴的家门口，他非派部队一起跟着打不可。这就是我的“隆中对”，十足的“事后诸葛亮”。

79、刘备死后，诸葛亮开府治事，但很快就去北伐了，一驻汉中就是8年，中间再未回成都，成都方面主持的日常事务的，前期是张裔，后期是蒋琬，虽然他们都能贯彻诸葛亮的治政精神，但对诸葛亮来说，当时毕竟北伐是首要任务，其他都为此让路，在那种情况下，人才发掘培养难免受到一定影响。

80、以上三件事，只是诸葛亮在北伐前线胶着的战事中，又担心后院起火，祸起萧墙，而无法一心一意北伐。可是当明白诸葛亮北伐前线情况更糟时，你就会明白诸葛亮的处境是多么艰难。

81、无用？看《三国演义》成书之前诸葛亮在军事史上的地位 近年来很流行一个说法，就是诸葛亮只长于内政，军事才能不怎么样，甚至是一无是处，个人对这种说法很感到惊讶，因为据我所知，历代都对诸葛亮的军事才能有很高的评价，而且历代推崇诸葛亮军事才能的，往往都是真正的带兵将军和军事家，并不是文人在替他捧场，怎么现在流行起说诸葛亮军事才能不行的论调来了呢？甚至说诸葛亮的军事才能是演义吹嘘出来的？现在的人，为何不考虑诸葛亮当时面临的具体情形，不考虑蜀汉曹魏兵力兵种的巨大差距，不考虑在种种不利因素的影响下诸葛亮仍然能以弱击强，就对诸葛亮的军事才能大家贬损？不过这些帽子一顶一顶去辩驳太麻烦，因为倒亮的总有层出不穷的新论调，所以就让我们看看演义出现之前，职业军事统帅和官方方面是怎样评论诸葛亮的军事才能和地位的吧。

82、乾隆帝：诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。

83、元朝，追封诸葛亮为威烈忠武显灵仁济王。明朝初年，朱元璋钦定帝王庙，从历代选从祀名臣37人，其中就有诸葛亮。清朝不但下令将许多纪念诸葛亮的胜迹古祠加以整修建新，供人瞻拜，而且每年春秋祭祀孔庙时以诸葛亮从祀。

84、康熙帝：能够做到“鞠躬尽瘁，死而后已”的大臣，只有诸葛亮一个。

85、诸葛亮年轻时自比管仲、乐毅，《艺文类聚》收录西晋张辅所作《乐葛优劣论》，对乐毅和诸葛亮二人文治武功方面的表面进行比较，最后得出结论：诸葛亮有文武之德，奇策泉涌，智谋纵横，又恩泽布于百姓，他的历史地位不仅比乐毅高，更可以与伊尹、姜尚相比。

86、此后，诸葛亮也为了蜀汉事业，尽心尽力，不惜五次北伐，亲率大军出征，战斗在第一线，最终，也因为积劳成疾，病死在北伐前线。诸葛亮的一生，可以说是非常光明磊落的，明明有取代刘禅的能力，但是，他始终还是忠心耿耿，不像司马懿篡权曹魏。

87、《隆中对》是刘备三顾茅庐拜访诸葛亮时的谈话内容(促成三国鼎立的战略决策)《隆中对》就是写刘备前去拜访诸葛亮，请诸葛亮出山为他出谋划策。文章通过隆中对策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。作者对诸葛亮这个人物形象的塑造，是逐步深入地完成的。文章开头写他“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，就颇耐寻味。“躬耕陇亩”，并不是简单地写他亲自耕作，而是着重说明他隐居于田野。于此读者可以想到，一个负有卓越才识的人而隐居不仕，必有重重忧事在心。而“好为《梁父吟》”，就正含蓄地揭示了这个问题。《梁父吟》，是古歌曲，是一首流传在齐鲁之间的感慨时事，忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲，在于借古抒怀，以表达他感伤乱世的思想感情和对军阀混战的不满。作者用一“好”字，说明他并非偶尔一吟，可见其感慨之深。“身长八尺”，是外貌描写。但从这堂堂仪表的外貌描写里，不仅为了显示人物的魁伟英俊，而且也在于揭示人物的内心世界。所以作者接着写他“每自比于管仲、乐毅”，这就更看出他不同于芸芸众生。管仲，是春秋时期辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业的显赫一时的豪杰。乐毅，是战国时期燕昭王的国相，曾率五国之师伐齐，拿下齐国七十余城，迫使齐王狼狈出奔的英雄。诸葛亮“自比于”他们，说明他和他们一样胸怀大志，决非庸人一流。对诸葛亮的自许，客观上也有不同的反响，对此作者也着意作了交代。“时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”。这里说的“时人”，自然是指当时社会上的一般人。他们“莫之许”，并不说明他才能低下，平生无大志，恰恰说明他深沉的性格特征，说明他不是那种夸夸其谈，锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰，谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解，那是很自然的事。至于了解他的，与他“友善”的崔州平和徐庶，则完全承认诸葛亮的自许是符合实际的，决非妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他，更见出他的神采非凡。

88、从刘禅的这份诏书里，可以看出刘禅对诸葛亮给予了高度评价，而且认可了诸葛亮的功绩，刘禅的态度，还是非常明确的，就是敬仰诸葛亮的品德，赞叹诸葛亮的才能，对诸葛亮的去世，非常悲伤。

89、这从他始终不愿在实力雄厚的曹操麾下效力，而是选择军力羸弱的刘备，就可见一斑了。有人说，诸葛亮太善于狡辩，不管是在东吴的“舌战群儒”，还是在北伐战场上的“骂死王朗”，都让他赢得了“天下第一骂”的名头。