物候是什么意思

1、(5)郑玄注、孔颖达正义、黄侃句读.礼记正义(M).上海：上海古籍出版社，19

2、    (6)竺可桢.中国近五千年来气候变迁的初步研究(J).考古学报，1972

3、也许在黄梅天的阴雨间隙，正逢几日晴天，作者经过小溪泛舟，山路步行，领略绿树浓阴，黄鹂清鸣，吟诗以抒发他的愉悦心情。可见同时代的三位诗人同样描述梅雨季节的晴天阴雨各不相同。更有甚者，还有诗中叙述的物候与时令相悖的，谓予不信，请读唐李白的“与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛”诗：

4、    (3)韩高年.上古授时仪式与仪式韵文——论《夏小正》的性质、时代及演变(J).文献，004

5、冬至将至，农村俗语“冬至无雨一冬晴”，冬至是晴天好不好？

6、　　桃花与莺组合表示初春时节。莺，又名仓庚、黄鸟、黄鹂、黄莺，《禽经》：“仓庚、黧黄，黄鸟也。”晋张华注曰：“今谓之黄莺、黄鹂是也。”(文渊阁四库全书本)黄莺初春始鸣，自古就是早春的物候标志，如北周王褒《燕歌行》：“初春丽日莺欲娇，桃花流水没河桥。”黄莺娇啼、桃花开放，河水上涨，以至于没过了小桥，一派初春的明丽景象！杜牧《为人题赠》：“绿树莺莺语，平江燕燕飞。”朱淑真《谒金门》：“好是风和日暖，转与莺莺燕燕。”也都是以莺歌桃花渲染出有声有色的初春景象。

7、   虹藏的藏，揭示了万物背后，还有天地的道理。所谓的不见，就是不在万物之中。阴阳，仍旧是从万物的表现来进行描述形容，还是有形可见的。但是天地是不可见的，我们日常所谓的看见天地，其实所见都是万物。我们看见的不是天，而是云气以及光线；所见的也不是地，而是地上的一切。看见了分属于上下的一切，我们称呼为天地。其实我们只是在万物之中，从未见过天地。

8、“风有信，花不误”。每当花期，历代文人墨客都留下许多脍炙人口的诗篇。

9、生物的周期性现象(如植物的发芽、开花、结实，候鸟的迁徙，某些动物的冬眠等)与季节气候的关系。也指自然界非生物变化(如初霜、解冻等)与季节气候的关系。

10、    (16)程杰.中国梅花审美文化研究(M).成都：巴蜀书社，200

11、幽兰生前庭，含熏待清风。清风脱然至，见别萧艾中。

12、一副好身体，胜过万贯财。强烈建议大家为家人和自己，备上这样一套养身宝典。随用随读，科学放心。

13、现代社会不用太担心，农业科技发展，农事活动开展受气候变化影响变小。通过品种选择、水肥管理、病虫害管理、田间管理等，就会提高粮食产质，促使庄稼丰产丰收。

14、二十四节气读下来，就会发现原来节气里藏着万物生灵的生存智慧、自然规律。

15、   三候则是一个结果，闭塞而成冬。小雪落下的那一刻，主宰万物生长变化的那股气，回归天地，分离归藏，这才是真正的天地闭塞。所谓的闭塞，不是塞满，而是那生长变化停止了。其实熟悉《易经》就知道，这三候分明就是坤卦里的内容，讲述的正是履霜之后的景象。所以明白的人就会知道，整个物候，就是一个更细节的乾坤两卦变化而来。

16、陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首(其一)

17、2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气指导着传统农业生产和日常生活，被誉为“中国的第五大发明”。

18、有许多脍炙人口、广为传诵的诗歌，诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节，这就在一定程度上起了观察和记载物候的作用。唐朝诗人杜审言的诗“和晋陵陆丞早春游望”提到了“物候”这个词，而且其中4句诗涉及物候，诗云：

19、二十四节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。它是以北斗星的斗柄指向确定，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”(摄提)；每一旋转周期，始于立春，终于大寒。现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，即每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置。

20、墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。

21、72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

22、北大教授楼宇烈老先生盛赞“此乃大功德一件。”

23、按照《辞海》的释义，物候学是“研究自然景观与季节关系的学科。这些自然景观(如星象、气象、水体的凝冻、生物的生长发育阶段等)的特征出现，往往能表示季节的进度。”所以物候应是“自然景观的特征”，具体地说，包括如植物的萌芽、长叶、开花、结果、叶黄、叶落等，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等，气象上的始霜、始雪、初冰、解冻、初雷等。

24、以打磨的竹制木盒为『物候历』的载体，木盒沿用中国传统大门的主要元素，背后仿照传统门环形式，中间绘以“椒图”形象在嘴部开槽卡口，使得金属环支撑时恰好在兽首咬口处，寓意锁住平安美满之意。

25、时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快。

26、按照节气变换，为家中的长辈、孩子，安排一日三餐和户外活动。尽可能让家人远离病痛。喜欢不要错过~

27、确有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象。试看唐杜牧的“秋夜”诗：

28、    (14)渠红岩.中国古代文学桃花题材与意象研究(M).北京：中国社会科学版社，200

29、   小雪两个字尤其有诗意，令人感受到一种安静，虽然飞得洋洋洒洒，但却是自在静谧。冰霜雨雪，唯有雪显得从容不迫，更何况是小雪，更多了一份天真。若不飘雪，则似乎冬天便不曾真正到来，便不完整。小雪之小，在于其势方起，仍是局部，不是周遍。节气之中的小大，都意味着变化是一个过程，而不是骤然发生。冰是从地而变，雪则自天而降，周天上下，都是寒彻，因此形成了冬藏的条件。外在冰冷，而内蕴生机，所有的真诚莫不如此。

30、　　四月立夏:这个节气表示夏季开始，炎热的天气将要来临，农事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。

31、    (5)郑玄注、孔颖达正义、黄侃句读.礼记正义(M).上海：上海古籍出版社，19

32、这套书真就太太太合适了。每个家庭都值得备上一套。

33、盛开的桃花烂漫而妩媚，占断春光，唐代李中《桃花》即言“艳舒百叶时皆重”，因此，自古就是春天的物候。桃花的物候意义不仅反映在有关的农书等文献中，历代描写或者吟咏桃花的文学作品也向我们传递着物候信息：有的直接将约定俗成的表述拈来描写春色，如“桃花水”、“桃花雨”等，有的以桃花描写春天的节令如清明等，有的则以桃花与其他植物如柳、杏、李等或者动物如黄莺、白鹭、杜鹃等组合，描写不同的春天时景。    

34、萧耐园，南京大学天文与空间科学院退休教师。爱好外语和文史，也爱好摇笔杆。退休后曾翻译英语、法语和意大利语书籍10余本，写天文专业著作6-7本，科普文章近百篇。

35、比如秋分时节可以打枣，打栗子，收谷子，刨红薯，刨花生，体会丰收的喜悦。

36、桃花的物候记录不仅见于《夏小正》、《吕氏春秋》、《礼记·月令》等以记载时令为主的文献，中国古代一些重要的农书也常常是以桃花记录春天物候，其目的主要是指导农时。农时在农耕社会中具有至关重要的地位，自春秋、战国以来，古人一直重视农业生产和日常生活的适时，如《管子》卷二十一云：“彼王者，不夺民时，故五谷兴丰，五谷兴丰则士轻禄，民简赏。彼善为国者，使农夫寒耕暑耘。”(7)(P198)汉代汜胜之《汜胜之书》开篇即言：“凡耕之本，在于趣时。”(8)(P3)《齐民要术》卷一云：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”(9)(P7)由此可见人们对农时的重视。而在这样重要的时令，桃花即成了告知人们抓紧时机赶快耕作的重要信号，《太平御览》卷九百六十七引汉代崔寔《四民月令》曰：“三月桃花，农人候时而种也。”(10)(P4288)尤其是《齐民要术》中以种植谷子为例，用植物的生长周期为物候，提醒人们各个种植时段的优劣：“谷田必须岁易……二月上旬及麻菩杨生，种者为上时；三月上旬及清明节，桃始花，为中时；四月上旬及枣叶生桑花落，为下时。”(9)(P7)这段文字说明，清明节桃花时是种谷子的中等时令。另外，由“三月上旬及清明节，桃始花”可知，贾思勰生活的北魏时期的物候较先秦时期晚，因为这个时期是气候历史上的寒冷期。